闲暇时喜读书、喝茶，在山中充实地生活，从中体会内心的风景。有时候为了弘法，期间也会碰到很多困难和挫折，虽然有时会很累，但是当手头的事情忙完后。就会把这件事全然放下，　　为了更加契机地弘扬佛法，法师们需要进一步融入这个时代，因此要借助各种科技产品来了解社会的最新动态。但法师们对这些科技产品的态度非常洒脱，比如一位法师正在看一个很精彩的电视节目，他会毫不留恋地立刻起身：不应住色生心。....

在他的园中种有一株好树，在结果的时候能生出一种很好的果子，这果子香而甜美。国王领他去看这株树“这株树能生出一种果子，就叫人来把这树砍倒，希望能得到果子，后来又叫人把栽倒的树再种植起来。却终不能把已断了的茎和根接起来，当然不能再生果子了，　　这故事比喻∶释迦世尊曾指示我们持戒功德像大树一样。它能生出种种禅定、神通、智慧的殊胜的果，假使我们要得到这些果子的话。还要修许多的功德善法来灌溉它。....

若不修行终不解脱。这个患不在三宝而唯在自身：　　一、皈依后应常亲近善知识。必由师长渐次指导方能有进益故，故必常常听闻正法，要由闻法，乃能了知何者应断，必以现量比量等观其是理非理，非唯听闻便能决定故（听闻只能引生闻慧，则须如所知者而起正行，渐由戒定慧三学，进求断除烦恼，　　一、皈依三宝后须渐学制伏烦恼。要依佛说而行。进一步须随自力能受学学处（学处即戒律），若皈依三宝仍好乐杀生，学习如来所制学处。....

　　这是真际禅林2007年第二季度的七日禅修活动，我记得第一次禅修活动时曾经与大家相约，今年真际禅林举办四次禅修活动，使佛堂的修行设备进一步完善，感恩真际禅林各位法师的慈悲。是他们成就了我们大家修行办道，使得每一位道友都能坚持七天的修行活动，参加的人都穿统一的灰色坐禅服装。这在禅的修行上是叫做‘‘具缘，　　这次又请了柏林禅寺的维那师道智法师来给我们作指导。....

佛教知识：就是指集体吃饭，就是指斋堂，即是吃饭用膳的地方，因为寺院里人多“集体吃饭采用”方式吃饭有一定的规矩。好处很多“或许有人初时”过堂，会有点儿不习惯，样样要有规矩，有点拘束，但是慢慢便自然适应。觉得有受用，随众过堂利益：好处有八。过堂前打板三次。叫做三通，是通知准备吃饭，众人穿袍搭衣；去到斋堂，排班静候。恭迎大和尚，大家不能怠慢拖拉。很有次序。....

说宿殃短命报，说贫穷苦楚报，　　若遇邪淫者。说雀鸽鸳鸯报，说眷属斗诤报，说无舌疮口报，说丑陋癃残报，说所求违愿报，说饥渴咽病报，说惊狂丧命报，说天地灾杀报，说狂迷取死报，说返生鞭挞现受报，说骨肉分离报，　　若遇毁谤三宝者。说盲聋喑哑报，说亿劫轮回地狱报，　　若遇汤火斩斫伤生者。说轮回递偿报，说禽兽饥饿报，说所求阙绝报，说卑使下贱报，说无舌百舌报，说边地受生报，　　如是等阎浮提众生，先受如是等报。....

念经前是否一定要吃素？念经前一定要吃素吗？　　念经前能不能吃素，是偶尔为之的一缕善念，还是深信因果的真心奉持？　　印光大师曾经开示，虽不吃素。亦可念佛“　　这就要看学人对自己的定位到底是真实修行，真实修行。诵持佛号或经文时”以身口意清净三业供养诸佛菩萨，　　在初一、十五或佛菩萨圣诞这样的特定日子，很多居士都能做到吃净素、念佛诵经，但如果发愿每日坚持做早晚课的，可以漱口清净，并在佛前诚心忏悔。....

佛法经典向有“　　佛法经典向有”笔者初学时，曾误以为有十二部经书“后经请问方知是对一切经书”文体内容，义，然而在诸同修中也屡有如我之望文生义的。看来这在初学还有点普遍性，这个现象既说明初学者的飘浮，也显示了佛法经论对名句文注重实际义理的特性“初学如仅凭想当然。所以在佛法的名相上，需要练点基本功，依义理而解法，依法而修证“从而再深明，以名求物；以物求名”名无得物之功。的旨趣。....

2017中国大理崇圣论坛9月24日在大理圆满落幕。本届崇圣论坛具有学术性、国际性、多领域等特点，佛学 @箫吟清）。　　2017中国大理崇圣论坛9月24日在大理圆满落幕，本届崇圣论坛期间举行了包括新媒体论坛在内的多个分论坛。以及澜湄六国佛教交流合作会议，本次论坛组委会共收到学术论文90多篇，其中国外论文约占40%，具有学术性、国际性、多领域等特点，崇化大和尚围绕本届论坛主题作了总结性发言。....

　　佛教讲“众生，甚至一切有情识、有生命的众生“都叫做”有情的层次”有四点看法，　　娑婆因有情渐成国土：　　常有人问：因有情众生的业感招致”生此国土而有了各种种族、各式家庭，各个国家，娑婆世界，　　众生因有情妄执有无“有情。又叫“众生”众生是由众多因缘和合而成“众生因为有情”所以会执着，喜爱之境。因此拥有时就会计较、比较，失去了就会伤心难过“这些都是因为”而产生的妄想执着。....

在家学佛逆缘多，在家学佛是有很多逆因缘，因为我曾做过十年的在家居士。　　在家居士有家庭责任和工作责任，然后随分随力地把时间用在修习佛法上。家庭也要保持一种和谐的关系，不能一学佛就把家庭关系搞得非常紧张，　　或许家庭成员对你学佛不能理解，但我们要理解他的不理解。多少年来宗教信仰都是被边缘化的，大部分人不了解佛法讲什么，所以他一看你信宗教就以为你是迷信、是消极。很多人一听到你是学佛的。....

　　以佛的智慧来看世间，包括心理、精神、物质、自然等一切现象。生灭的过程就是不断地变化，不用等到坏灭，当下就可以看到空的事实，并不可能永远保持漂亮的外观，而是从不断消长的变化中体现它的空性”这样的过程显现这朵花也没有不变的自性，所有鲜艳美丽的花草都会逐渐失去它的色泽。直到最后完全干枯、化为泥土，并不能永远都维持美丽，所以它们并没有永恒不变的自性，也是没有自性的。....

　　以下是阿姜查在巴蓬寺回答人们有关修行问题的部分节选：我很用功修行。但似乎尚无一点消息：修行不能有所求，凡有求解脱或求开悟之心即成解脱之障碍。这一点非常重要，你可以日夜精进不懈，但若仍有企求心，则永远不能获得涅盘。此求解脱之欲会导至疑惑和掉悔，无论你修行多么长久多么卖力。智慧决不会从欲望中产生，只须很单纯地放下，警醒地观照身心，不可有有所得之心。甚至不可执着修行或要开悟：关于睡眠？....

五戒的教法（戒杀、盗、淫、妄、酒的五条戒）能令修持者得生人间，十善的教法（不犯十恶：四谛的教法，能令人断除见惑（我见、常见、断见等错误见解）和思惑（对世间事物而起的贪嗔痴等迷情），听闻佛的言教，悟四谛之理而得到解脱的人叫做声闻，有人独自悟到缘起之理而得到解脱，最后达到佛的果位，菩萨包括出家的和在家的人；看住持佛法的因缘和利益众生的因缘可以出家，文殊师利菩萨和弥勒菩萨都是出家的比丘。....

修行的本质。　　很多朋友在生活中、工作上遇到烦恼给师父留言：师父想说。解决这些苦恼的根本还要我们内心深刻的领悟修行的本质，修行不是改变别人。而是修自己这颗浮躁不安的心“当心中没有那个自私的、虚荣的、争强好胜的”我们的世界会变得广阔。兴趣和谈吐也会变的有志向和趣味高雅，我们会更加热爱生活和众生。并且会更加愿意原谅别人，心中没有芥蒂。美好的人生自然显现，人生中充满焦虑与变化。....

　　我们要对治烦恼时：　　（一） 我们一般在对治烦恼是用枝末，刚开始对治烦恼，我们刚开始叫抗拒烦恼，所以我们刚开始对治烦恼是压抑的，那么在时时勤拂拭当中就是对治、抗拒！你只要问烦恼一句话？它会变现很多假相来欺骗我们，让你心有所住、然后分别…，你的心跟咖啡接触的时候，你第一口真的喝到咖啡；第二口开始攀缘…你的心住在妄想，你被妄想带着走？你再也喝不到咖啡！带给我们忧愁苦恼。....

都可以信仰佛教；学习佛法，佛陀为了要适应这各种不同的个性；也就开示了各种不同的法门，依这法门去实行 。就成为各种不同类型的佛教徒 ，相信因果的道理，争取现在或来世优裕美满的生活，是实行人天乘法佛教徒 ，听了佛法，于是依照佛法去修行 ，去求得个人的解脱。是实行声闻乘法的佛教徒 ，听了佛法，理解到人生宇宙；所以不但要自求解脱生死。还要救度一切众生，自利利他。....

佛教对命相风水的看法，释迦世尊禁止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为，而产生了气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境，便成了生辰八字的命理原则，可是从佛家的立场说，是由于过去世的善恶业因而感得今生的果报，如果加上后天的努力或懈怠，就会改变或影响这生的命运。这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好坏。所以感受到今生不同的环境，都会影响一生的命运，感得今生的环境也坏。....

　　在整个的佛法修学当中。一定要能够领悟八正道，八正道是证得真理、通向涅槃的途径，大乘的涅槃指成就佛果，小乘的涅槃是指证得阿罗汉果，　　八正道是从苦集灭道的道谛里面开出来的，苦就是世间的果。实实在在是因为众生有惑，所以整个的生死流转便是众生心里起惑，就是为了让我们了解世间的因果，佛告诉我们苦果一定有它的苦因，不再造业自然不会受苦果“因为羡慕佛的寂静法、涅槃法。所以要按照佛的教导来修行。....

就是单举一句话头，要灵明不昧，了了常知，一切凡情圣解。学道犹如守禁城，　　这是黄檗禅师说的”说我们用功的人，要使一向贪着色、声、香、味、触、法的贼不能侵犯。怎得梅花扑鼻香的比喻，即是我们三界众生沉沦于生死海中，被尘劳所惑，大凡世间万物都是春生夏长。好比我们心头上的妄想分别无明嫉妒等三毒烦恼，也就是如梅花在雪天里开花吐香了，也不是在喜怒哀乐和人我是非当中而能显现的，惟有梦中一幻境。....

譬如月轮，阎浮提人见其形小而亦不减。　　文/明一法师，　　今天诵《华严经》到下面的内容。证实了自己的常说的佛法恒不变的道理，因为很多人因为自己的原因，看不惯那个。从而怀疑佛法，自己就和他们说佛法从来没有改变，有变化的是我们演绎佛法的人不同因为我们演绎佛法的人的水(p....

广钦老和尚开示，　　1人家侮辱我、欺负我、占我便宜，如果我们能忍下来，不去斤斤计较别人占我多少便宜，也不去挂碍它，这样，不但宿世业缘消除且当下便能(p....

孤独的旅人：他用金子和钻石造了一座非常精美的宫殿：这个宫殿就像天宫一样的美丽。他正准备住进去尽情享受的时候，在门口站着的真主派来的使者告诉他说，请跟我走吧“　　佛教里同样也揭示了无常的道理，佛在《八大人觉经》里说！世间无常”虚伪无主……，世间的所谓金银财宝乃至于一切，在死亡面前都是无能为力的，记得里面有这么几句话，尘世间就像为旅客开的一个客栈，我们都是三界（欲界、色界、无色界）里的客人。....

做人要勤劳，唯有经过自己努力流汗耕耘的结果，一般人不能认清这种因果道理？结果不仅自误一生，罪过不可谓不重，懒惰。讲究勤劳的单位，　　现在一般人都希望自己发财“其实只要肯勤劳”所以勤劳本身就是宝，养成勤劳工作的习性；要想让主管看重、肯定，首先要有勤劳的美德。怕的是懒惰懈怠，在家懒惰，　　懒惰懈怠固然不好，但是勤劳也要有正面的意义，有的人整天全神贯注于股票看板上：这种错用了精神体力。....

　　复杂用功方式容易入门，但是很难提高。简单用功方式入门很难，但是对于提高自己的功夫来说，　　佛教的精髓在于禅修。因为一切功德皆由禅定出，而禅修的用功方式实在太多了。真是举不胜举。如何选择一个适合自己的用功方式就显得十分重要，尤其刚开始禅修的人都有一个同样的体会，那就是入门好难，腿子疼关很难过。用不上功更难过？认为自己根性不好，认为自己不行等等，从而放弃了修禅这一法门。真的是很可惜：....