就是实相无相无不相。大乘佛法是针对于小乘的解脱道来说的“你证悟空性只是明白”就是你不仅明白内在本体是空、无我、空性”而且你的生命也可以有无尽的庄严、无尽的妙用？庄严国土、利乐有情，大乘佛法就是自己明白了无我”还要生生世世救度一切众生。成就佛的净土，不是我们现在现实当中你、我、他、时空执着的有”你不能从墙上穿过去，他到十方世界来去可以一切没有障碍，没有一个事物能障碍得了他。....

　　Q 死亡恐怖而陌生，我应该如何看待死亡？　　A 死亡是生命的自然规律，正确认知死亡，内心就不会恐怖了。佛教称死亡为“生命系由色身及灵魂（识）构成。物质性之色身必随因缘而变化、死亡。精神性之灵魂（识）则是由原有生命形态，转化为另一生命形态，我们面对生死。佛法难闻，要懂得珍惜生命，以人生苦、空、无常为动力，临终时则没有恶业的系缚，　　Q 我想全身心念佛。但是担心放弃化疗后病情恶化。....

是否守住十戒就够了呢？祖师曾说受戒容易守戒难，尤其是末法时代要守清净的戒实在不容易。要守清净的大戒（比丘、比丘尼）更不容易，我们是否该持十戒就够了？受戒容易守戒难。若要守清净比丘比丘尼戒更是不容易，　　这个比丘比丘尼的守戒不容易？那你守个三皈五戒容易吗。你受三皈都犯了？说受三皈还犯吗，你跑那算命、打卦或者信一个外道，那你都算破了三皈了，不算佛弟子，就是三皈你都破了？　　我们是否应该持十戒。....

佛教咒语真能驱蚊虫吗？夏日即将来临，各种小生灵也出来了，如蚊子、苍蝇、蟑螂、蚂蚁等小生灵，有时不免受到侵扰，作为佛弟子，如何用最愉悦、慈悲的方法驱离虫、鼠、蚊、蚁呢？　　中国历史上曾经有一位祖师——普庵祖师，他发菩萨大愿，凡有安神、请佛、安宅、外出……等等冲煞禁忌之日，诵此咒一或三遍，即可“百无禁忌”家中蟑螂、白议、蚊虫、老鼠……等诸虫恼人。诵此咒可避之，俗姓余，名印肃，号普庵。....

消灾和延生是可能的吗？　　文/圣严法师，　　佛法所讲的因果就是指自然力的(p....

修一切法门都离不开观心，讲出来的都不是禅，禅是靠每个人自己去修行。每个人反观自心就会知道；说出来的都不是禅，那一点点受用就是禅，禅宗提倡不立文字，我们更不能不借助于这种方便来共同地学习、体会、修行“可以概括佛教的一切修行法门，是一个总的法门，世法也是如此，讲来讲去。讲的便是我们这颗心，世法里讲，佛法里更是如此，心地法门”今天讲一讲要怎样来观察我们这颗心，修一切的法门都是在观心，都离不开观心。....

多睡害处大，初夜后夜勤修诸行不应睡眠。无以睡眠因缘，就规定了僧人是四个小时的睡眠，我们能得到四小时睡眠的这种修行方式。我们有时候很容易堕落睡眠里去，不能睡八个小时吧。甚至告诉你睡十个小时，就让你使劲睡，但知道睡多了不起来；也就是你从睡到醒的这一段时间是你的需要量，再睡，这个欲漏都在醒了以后再睡觉的这个过程中，就必须从睡眠这块下手。这一睡就会睡到一千年去，多睡会堕落畜生道，以睡觉作禅定等等的。....

学佛是为了比别人好吗？首先学佛要有正确的知见，学佛的目的是了生脱死，圆成佛果。那么学佛人要有一个对世间法的一个佛法的观照，就是苦空无常无我。这个世间一切无常，一切都是苦，不要有对自我的执著。所以不要把学佛变成一个世间的善法，好像学佛一定要比别人好，官要比别人当得大，才说明你学佛有效果，　　因为众生的业力不同，学佛不是为了各方面比别人好，学佛是要了生脱死。也许一个真是学佛的人。....

生命的内涵是创造、突破、光明和仰望，生命的价值是成长、见证、担当和勇敢。需要自我内心一份信念的储备和信心的延续，承担那些成长所应该具备的生命昂扬，生活是在历练中发现自己内心能量、见识、担当和勇敢。愿意去突围、去见证、去解读和重新诠释生活赋予人生的那些美好、积极、向往和乐观，历练自己面对这个世界的内心的声音，唯独不变的是自己内心那份初衷、情怀、朴素和感恩，活出自我人生的不忘初心。....

　　所谓‘一念瞋心起，在佛教里，把瞋恨心比喻成火；瞋恨之火能烧功德之林，瞋恨也如同刀和剑。记载瞋恚的过患有六点：　　第一、因瞋恚而失善法：《佛遗教经》说，‘瞋恨之害，则破诸善法，坏好名闻，今生后世。’本来做好事，是善法，但因怀着瞋恨心。就不是善法了，例如布施是好事：但是如果不欢喜的说，如此‘不食嗟来食’的态度。让布施的功德一下子就丧失了：　　第二、因瞋恚而堕恶道，瞋心之害过于猛火。....

见地与禅修，但主要内涵无非是两方面，是帮助我们正确认识内在心灵及外在世界，难道还有什么不了解的吗，知道那些剪不断、理还乱的烦恼藏身何处吗，正取决于我们对自身的认识程度，就像医生需要了解身体的病变状况方能对症下药那样，我们也要了解内心的种种问题。才能有的放矢地予以解决，　　但仅仅了解是不够的，使这些见地真正发挥作用，禅修的方法就相当于技术。这是帮助我们调整并改善内心的一门特殊技术。....

神识随业走。　　瓶子比喻我们地水火风四大构成的色身，命根表现为有呼吸、有暖气、有六识，也就是我们讲的神识。　　我们来到这个世界是神识首先过来？是依托着前世的善业或者恶业来受报。感得这个业报的身，神识过来坐胎。这就比喻成鸟雀飞入到瓶子里面了，被善恶业所系住。我们的神识在身体里面。就像鸟关在瓶子里面，　　投生的时候神识先来。死亡的时候神识最后走，神识一脱离开身体，飞到业力最重的地方去“....

是指太艰苦和不知满足的两种生活方式，就没有时间考虑出离心、菩提心、解脱等等，虽然艰苦生活也许对有些人的出离心生起有一些帮助。但仅仅因为生活艰苦而觉得生活没有意义，这种人也不一定会去寻求解脱，普通佛教徒的生活不必过得太艰苦，印度有些外道的生活很艰苦—不穿衣服、不吃饭、不洗澡等等，他们认为这样苦行就会获得解脱，修行人应该跳到五火中被焚烧“释迦牟尼佛要求佛教徒不要故意去过艰苦的日子。....

高僧大德是完美的人吗？　　正确答案是，不是”说起：　　1、在成为高僧大德之前的“不完美”—-佛经云：没有天生释迦、自然弥勒“每一位高僧大德”都是从最(p。....

药师法门与人生佛教：宁波慈溪伏龙禅寺隆重举行了琉璃宝殿暨天王殿奠基庆典法会，并为信众作开示 ——《药师法门与人生佛教》，近代弘一大师、太虚大师、圆瑛大师等好几位高僧。编定了药师修法，太虚大师就在慈溪的西方寺读《大般若经》开悟，他是近代佛教的革新领袖。提倡人生佛教，而宁波慈溪伏龙禅寺能够把药师佛法作为一个道场的专修。　　（一）药师法门的特点，　　佛教修行的法门很多。....

在家居士修行之次第。　　直至菩提我皈依，　　尊敬的各位师父、尊敬的各位林友、居士们！　　今天有这个法缘到居士林来，居士林还在广济寺的时候，当时居士林的导师正果法师和林长邀我在大殿讲了一次开示，今天又到了居士林，居士林殿堂庄严清净，诸位居士们很有礼节，经常请法师、居士讲经，可以说是一个组织健全的、模范性的居士林，使居士树立正信、维护三宝、利国利民，出家众作为住持正法，在家众作为护持正法。....

慈悲心并非要你去受不必要的苦或失去判断力。　　了解与慈悲是我们心灵力量的重要泉源。这两种能量与愚昧、悲观正好相反，如果你认为别人慈悲是被动、软弱或胆小的行为。如果你认为慈悲的人不会对抗或挑战不公正的事，当你决定以慈悲、非暴力的方式或”你因此能成功地以非暴力的方式对抗不正义的事，以及心中慈悲的力量采取行动。而是自己与别人内心的暴力、无知与不公正，当我们以慈悲与智慧装备自己时。....

尊重生命，任何生命都应该获得吾人之尊重。杀人、害人是最恶劣的行为，这也是伤害生命的表现，一己的私欲可以引起战祸。一念的仇恨可以施予种种的酷刑，甚至于亲人互相嫉妒，朋友彼此残害。不尊重生命已达到极点，劝君莫打三春鸟“欲知世上刀兵劫。但听屠门夜半声”莫教阎老断；都是没有惜物惜生的慈悲，父母子女都不知惜物。因为万物都有生命啊；还有幼儿从小就让他任意玩弄蜻蜓、蜘蛛、小鱼、小虾。....

星云大师：道理就是路：　　俗语说，‘有志不在年高。有理不在声大’道理是人与人、人与事、人与天地万物之间一个维系关系的(p....

八关斋戒的内容、功德及受持方法？　　这个八关斋戒是佛陀为了在家弟子制定的、暂时的出家修行的戒律与斋法，佛陀悲悯在家弟子让他们能够过一日一夜的出家人的清净生活，出家人为了使自己的戒行真正达到清净也应该受持八关斋戒”字含有使我们身心清净、妄想消除之义，这就是八关斋戒的基本意思，八关斋戒为了方便在家学佛的人。　　他们的居士都觉得能够受一天戒对自己身心都能得到很大的帮助。就按照八关斋戒的要求来作。....

财、色、酒之所以名为三惑，是因为它会惑乱人的善良本性，臣耽丧家。有三种东西可以迷惑人心？财宝会动 乱人心“佛教将合理合法所得者称，如贪污、窃盗、抢劫、绑票、侵占等，会迷惑我们的良知。多少人为了贪财谋利，也有可能招致丧身亡国的危险。它会让我们走向堕落的地狱深坑，一个把持不住就丧身害命，都是为了贪色而起，真正的美色不在外相。有人说吃一点酒没什么要紧，可是酒后乱言、任意打骂人。....

现在我简单讲解一下三皈、五戒的内容。三皈依和五戒的仪式很简单，在佛像前表达你皈依佛、皈依法、皈依僧的心愿，是接受了佛教信仰的在家人，是依照他的印度教信仰去建立吃肉的合理性，第二皈依了不是说以后你们就不能谈恋爱、成家、生儿育女了”皈依只是意味着你们是有佛教信仰的在家公民，就要按释迦牟尼佛的教法努力去做。能在夏令营这样的一个机缘下发起皈依三宝的心；　　为什么我们的人生需要信仰，需要佛法的信仰。....

发露忏悔要有勇气“一般自己有点名望之后，总不愿意把自己缺点暴露给人家看。就怕人家知道，知道后自己威信要没有了，那这样子佛教里是不对的，有什么过失马上要发露。当下弃恶不再取“我们说跟人家吵架的勇不要，它总欢喜拿个灰什么盖起来，表面上好像不太臭。恐怕北方人都知道，牛屎烧起来。你好好发露。罪就会减下去甚至于消灭，所以说发露罪一定要有勇气，这个就是不要怕失面子。你做坏事的勇气倒有，发露的勇气没有。....

净土是易行难信之法（摄影：就是《净土是易行难信之法》：近现代天台宗的高僧倓虚大师本来是讲”净土法门比起参禅，比起修止观容易得多，修行不难，净土法门不仅上班可以修，净土法门下手易，修净土不必求开悟（当然能开悟更好，佛所说的一切法门，还不要说我们这些凡夫。他举了苏东坡的前世是戒禅师，这说明了在娑婆世界了生死很难，也说明了修其他法门要一生了生死很难。净土法门是末法时期最契机的法门。....

文殊菩萨为什么拿宝剑？右手拿着宝剑。很多佛像也拿着宝剑，宝剑在世间上是杀敌用的？菩萨还杀人吗。那拿着宝剑干什么呢。这是形象地表示智慧，宝剑代表智慧，智慧能够断烦恼。所以形象化地把这个智慧用宝剑来表示？　　为什么宝剑要举起来呢，时刻保持正知正念，有一个妄念——烦恼一生起。宝剑马上砍下去，犹如边防部队的枪炮，一发现有敌人的行迹。马上开火，修行要提高警惕，时时刻刻要精进，不懈怠、不放逸。....