在家居士应该怎样修？　　修行来讲，它跟在家和出家是没有区别的。就是在家人和出家人，他唯一的区别在于戒律上面的区别，而不是在修行法门上的区别，法门上来讲是一样的。我修净土跟你修净土，它是没有区别的。不能说和尚念的....

刚皈依，受了五戒，应当怎么修行呢？　　应当持五戒，依着《观无量寿佛经》里的敬业三福，老实念佛，求福求慧求生净土。　　五戒怎样持下去呢？要经常发愿，常随佛学，不犯五戒，要每天念经，念佛，念往生咒。读经以《净土五经》为主，约束身心，还要对境磨炼，见色闻声，觉照心念，正念跟善念，就令它速生增长；邪念跟恶念，就令它消灭不生。文章转自微信公众号：小语清凉....

　　弟子明白在每次诵经念佛持咒之后都要回向，但是否每次行善法之后也都要回向呢？请师父开示，应如何怎样回向？　　每次诵经念佛持咒后都回向，你可以在每天的诵经念佛持咒念佛多次之后，只是在每日结束的时候做一个总回向，　　然后你其他的行善法回向不回向，你可以每次行善法后都做一次回向，在行完多件善法后做一个总的回向。一而再、再而三地每天多次地去做回向。知道我自己所做的功德，要利益所有的众生。....

五戒和菩萨戒是否可以一起受？　　五戒和梵网经菩萨戒可以一天中受，先受五戒次受菩萨戒。如果犯了戒在佛前忏悔，是否可以恢复戒体？　　犯戒不一定失戒体，要看犯了什么戒。不要自己吓自己呀，这样很冤枉呀。但是半月半月诵菩萨戒，日日佛前忏悔是菩萨必须的功课。如此可以时常防非止恶，不至于犯重戒。文章转自微信公众号：东台市安丰北极殿弥陀寺....

念佛时经常出杂念，怎么做才能一心念佛？　　念佛时出杂念是非常正常的现象。凡夫众生都是有杂念的，你能感觉到有杂念存在，　　在杂念当中你不要急，杂念、妄想本空，你全神贯注，注重这句佛号，不要去管杂念。慢慢地这句佛号就能够收摄杂念、融化杂念，念佛之风就能吹散杂念的乌云，显出我们万里晴空的自性。　　所以一心念佛，只是教我们念念在佛号上，念兹在兹。那是不是要达到一心不乱？不要去追求这些。一切都是水到渠成。....

问题：　　受了菩萨戒的家庭主妇，可不可以买酒作烹调用呢？畅怀法师：　　假若受了菩萨戒，身体出现毛病，经医生诊断并处方非用酒不行，才可用酒。不然，只用作烹调，最好不要用。如果不用怕引起家人反感，最好与家人沟通商量，可免则免。文章转自微信公众号：龙泉寺....

　　念佛人互相之间称....

可以在家供奉地藏菩萨吗？　　地藏菩萨誓愿救拔一切众生，包括地狱众生，加之《地藏经》中对于地狱的种种描述，让一般人认为地藏菩萨专门接引亡人，不宜摆在家中，一般人也不能拜地藏菩萨，供奉地藏菩萨不仅不会招来横祸，　　《地神护法品第十一》就有提及：我观未来及现在众生，于所住处，以土石竹木作其龛室，乃至金银铜铁，烧香供养，瞻礼赞叹，　　也就是说如果我们在家中供奉地藏菩萨，而且经常礼拜、供养、诵经的话。....

往生西方极乐世界的最低要求是什么？　　信愿持名就是往生西方极乐世界的条件，但是这个概念很笼统，那我们怎么样来调伏我们的心地？后面还有两句话叫：....

　　弟子刚刚皈依，佛弟子面对充满各种诱惑的世界，应该怎样保持内心的清净呢？　　我们首先要看清楚这个世界的虚幻相，但是本质都是苦空无常的，你不要被五欲六尘的幻相所迷惑了。我们这个世界说白了就是财色名食睡，内心世界猛烈地贪著，心就不清净了。　　如果你看清了这个世界的本质是虚幻之相，不受他的诱惑、不贪著、不留恋，虽然我们知道它的本质是空的，又会很猛烈地执着上来了，静下心来念阿弥陀佛。....

只要爱学习的人就会勤奋学习，只有不爱学的人才不愿意把自己的注意力、自己的时间和精力注入到学习佛法上面去。对学习不努力、不上心，不是说不学经你就不能往生西方极乐世界，但是你读了经学习佛法再念佛，跟你不学习仅仅念佛完全是两个事情。　　有些人认为我就一句阿弥陀佛挺好，最终也很难得到殊胜的果报。你对甚深的佛法、对真正充满智慧的佛法，你永远没办法真正地进入，需要通过文字的学习去思维、理解、领悟。....

在知道了修行的方法后，还要自己亲自行持，才能得到真实的利益。　　行持不仅仅是念一句佛号，读两本经典，而是要知道自己做的每一件事，都会有个相应的结果。如此，我们才会端正好态度，发善心，种善因，对于结果也不会过于强求。　　若能从每一个心念、每一个行为开始时，便下意识的自我观照并作出修正，这就是在行持佛法了。文章转自微信公众号：南华禅寺....

是指内心有不同的意见不愿意表达反而去迎合别人。「谄曲」是一个小烦恼法，因为微细而常被轻忽，但却时常发生。　　「谄曲」常被解说为不质直，其实就是不愿、不敢去面对事实真相。这对于修行自然是一种很大的障碍，绝对没有勇气去面对自己的毛病习气，更别说修行改正了。　　因为微细，这种「谄曲」烦恼当然不是一下子就可以消除的。我们遇事首先要能够做到不夸大迎合错误的知见和行为，然后一步步往内心深层去观照。....

　　在家人应把财富分成四份，《大乘本生心地观经》中，佛陀介绍了一位大富长者智慧的理财方式。他把所有家财分为四份：一份供家庭日用开支，一份投资生息资产，一份招待亲友、商业伙伴，一份用于慈善事业。　　根据佛陀的开示，如果清晰地分割资产用途，那么在金融市场的盈亏，就不会影响到日常生活。对于有一定资产实力的人，可以考虑把一部分财富用于慈善事业。一方面回馈社会大众，同时也为自己耕耘福田。....

问题：　　师父，没有去做，忏悔就可以了吗？道悟法师：　　你讲的这种恶念其实基于众生的欲望，众生的欲望而产生这种邪念。我相信恶念来讲，和邪念是不一样的。恶念是什么？可能我的念头当中要去干坏事，我要去杀生，起嗔恨....

没有皈依的人，念佛能往生吗？　　这要分两种情况来看：没有举行皈依的仪式和你内心里没有真正皈依的这种心态。　　如果仅仅是没有举行皈依的仪式，你真的有一种要跟阿弥陀佛靠拢、要以阿弥陀佛作为依靠的这种心态已经生起来了，你能往生，一定能往生。就是你没有拿皈依证、没有举行皈依仪式，但是你确实在内心、在生命中，时时刻刻是以阿弥陀佛作为你生命的依靠的，绝对往生。连皈依的心都没有，把念佛当作唱歌、当成顺口溜。....

用什么心来布施更殊胜？　　多数的人知道布施可以得到富贵的果报，如果布施能有菩提心和智慧的心所摄持的话，　　每一个法你带着三种不同的心去做同样的功德，其实布施、持戒、忍辱都是让我们的福报可以增上，那样的果报跟福报是无法衡量的，因为这个果报太强大了。也就是说你修布施、持戒、忍辱，来世可能得到一个福报，就是你前世积累了布施、持戒、忍辱的功德。因为这个福报没有被菩提心摄持，如果一个是有菩提心摄持的布施。....

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有时候会不自由主地想起经文来，这时候是不是可以念出来还是不能念？弟子怕念出来会不恭敬。或者在做别的事情的时候，过去有念过的经文有时候自己会生起来，这个时候如果说是跟炒菜不相应的境，如果跟炒菜这个境、做饭这个境很相应的时候，凡是吃到这个菜、这个饭的人身心越来越健康，能够转凡夫心为三心，能够真正地按照次第学修，能够真正地护持三宝，能够真正地弘扬佛法。　　这样实际上就是《净行品》的思想的模拟和放大。....

一、善导大师的二种深信，　　往生的原理，是具足信愿。要探究平日不顾因果的行为是否对往生无碍。首先要看看是否与信愿相违　　关于....

善信问：顶礼师父！为什么在家居士不能做蒙山超度呢？经文里写者四众弟子都可以的啊，请师父开示。觉火法师答：所谓国有国法家有家规，佛法里也非常重视清规戒律。例如蒙山施食，瑜伽焰口仪轨，还有授幽冥戒等等法事。这些都是历代祖师大德编辑整理，一代一代传承下来的。　　在家居士。一不是出家僧尼；二没有师承；三德基未树。当然是不能在家做超度的。这不是说念个佛号或者灌顶真言就可以超度了事的。　　所谓....

犯戒的情况就是：过了正午以后吃东西；第二，吃的东西就是一般的食物....

问题：　　有人认为，既然临终十念就能往生，所以我不需要天天念佛，可以把精力放在世间的事业上面，做什么都可以，只要临死的时候或临终前一个星期拿出时间好好念佛，我就能往生。西行法师：　　这样的想法不可以。　　在经典当中确实说过，十念相续就能往生西方极乐世界。但是反观我们自己，我们能不能很容易做到十念相续？十念相续简单至极，但是凡夫的业力深重至极，妄念也是繁多至极。　　道绰大师在《安乐集》里讲。....

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弟子问：　　居士做法会，一如法师解答：　　居士做法会，只不过使用法器啊，恭敬心真诚心就好。法器是龙天耳目，带领大家来修学佛法的，引擎是可以拿的，拿的要正，拿的要超过胸部，不要往下。　　因为法器代表佛法，拿直一点，真诚的敲，如法的敲，是有福报功德的，不是不能拿，在家居士怎么不能拿呢？你唱念不敲引擎吗？助念敲引擎吗？只要如法的拿就好了，不能乱敲，你敲的不如法，龙天善神起嗔恨心就对你不好罢了。....