为何说念佛法门于在家善信，　　善人修净业正因，基址巩固，所以念佛能够得到真实利益。在家人身在俗世，事务过多。而念佛一法，最为方便。可以在早晚，于佛前随分随力，礼拜持念，回向发愿。行住坐卧、穿衣吃饭，一切时，一切处，都可以念佛。恭敬时，或出声，或默念，都可以。如果至不洁净处（如登厕等），或不恭敬时（如睡眠洗浴等），但宜默念，不宜出声。文章转自微信公众号：佛慧法师....

问题：　　我经常妄想纷飞，做事情经常做着做着心就跑远了，不能定下心做事。面对妄想，有什么可以有效去除的办法吗？宽定师父：要坚持佛号，　　坚持佛号：一名弥陀念诵听，单一、专注、摄心念。　　不随妄转：妄念人人有，个个都不同，随因缘生灭。因缘所生法，我说即是空。又何必跟着一个不存在的东西转。　　印光大师开示：....

对于初入佛门的大多强调要多听闻经教义理，因为闻法是成就佛法智慧的重要方法。又有许多人认为修行解脱道才是最重要的。听闻佛法的过程是帮我们了解和熟悉佛法的修学路径，思维佛法是帮我们决择法义，修学是帮我们实践与证悟佛法的解脱功德。则难入佛法堂奥，有些人却将佛教的闻思当作世俗的阅读，经常把佛教典藉当作一部普通的作品来读，少于恭敬尊重和思维、实践。读完后最终也就只能记住一些名词，佛教修学中除了听闻。....

弟子无意中破了五戒的酒戒和食鸡蛋。如果受持不住，能否在阿弥陀佛前舍五戒？杀生算破戒，吃鸡蛋、吃肉不算破戒。酒戒，但是五戒里边，杀盗淫妄属于性戒，不通忏悔。是通忏悔的。如果你无意中破了酒戒，忏悔得清净。二一种是作恶后能悔。当然忏悔必须是真实的忏悔心。不能只忏，不能依然如故去犯戒。断这个习气确实很难，和成就佛果的无量功德相比，一世勤苦修行，那你还是要把这个心地上的种种因缘果报和功德利益算清楚。....

　　弟子每天读诵《无量寿经》和《地藏经》、再念佛，其它时间都念佛可以吗？读诵大乘、劝进行者。一句佛号里面就具有《地藏经》、《无量寿经》，　　但是你也不能说念佛好、诵《地藏经》不好，如果你执著说诵《地藏经》好、念《无量寿经》好，念佛不够，就诵一部《地藏经》再念佛也行。是让我们增加对阿弥陀佛、西方极乐世界的信心和愿力。诵《地藏经》干什么？地藏菩萨作为光目女和婆罗门女的时候在干什么？....

　　我们常常说：做人最好不要占别人的便宜。一直以来大家一听到....

　　恳请法师慈悲开示。又修学其它的大乘经典，会影响我们往生极乐世界吗？那我们依《阿弥陀经》里面讲到的就是执持名号，专门学修净土当然要以净土的根本经典论著为主，　　还有一门深入的法就是万善同修，只要你心在这个净土道上，全部回向往生西方极乐世界，　　如果你真正地在教法上能有一些融会贯通的能力，净土宗真的像祖师开示的说，《法华》《楞严》在我看来，也是在讲净土呀。《楞严经》里边的七处征心。....

只有按照佛陀开示的诸恶莫作，才能在佛法的修学上，得到佛法的真实利益，也绝不可能真诚学佛。在家居士的责任，　　作为在家的佛弟子，祖师开示我们说，你不能在家只是一味的学佛，年轻的学佛的弟子，容易劝人学佛的职业。最容易劝人为善学佛了，　　所以医生教病人念佛。即使能念佛为终。或者为来世种下信佛念佛的善因，而如果医生只求自利，没有利他之心。更不能劝人念佛念观世音菩萨，　　净土宗十二祖彻悟大师教导我们说。....

问题：　　我们人的念头很多，如果意识到念头不好，该怎么忏诲？如何把这个不好的种子影响力减少到最低？圆藏法师：　　我们妄念纷飞，念头有恶、有善、有无记。....

　　学佛修行的目的是为了....

　　阿弥陀佛顶礼法师！代老菩萨问，以前购置的真丝衣服，请法师慈悲开示。　　我们受了《居士菩萨戒》里边有一条，不伤害众生，不穿众生的皮毛真丝等，当然受了菩萨戒过后尽量不要再买这些东西，这些众生皮毛或者丝做的衣物，真皮鞋子尽量不要去买。你有的能够结缘给其他不学佛的都可以结缘，无法结缘的自己穿也可以。我们作为一个学佛的人，一个佛的弟子受了菩萨戒，穿了过后要知道要为这些众生念佛，多给他念佛回向。....

一、学佛首先要念苦，　　你们能够皈依三宝，走向学佛之路，这是一条解脱、觉悟的光明大道。是好事情，　　学佛首先要念苦，念苦才能发出离心，不念苦就发不了出离心，若只图眼前之乐，对生前死后的事都不管，那就是懵懵懂懂的一辈子，没有觉悟。本来生活在苦中或者在苦中作乐而不觉得苦有....

皈依三宝要全心全意，　　很多学佛人把皈依三宝看作是一种可有可无的形式，认为不皈依也能学佛？又何必多此一举呢，若按佛法教义调整身心，按相应法门修习实践，多少总会有一些受益。但所得极为有限，　　皈依三宝，是发心学佛的第一步，成为佛教徒。最基本的衡量标准便是皈依，正如我们入学需要注册那样，通过相应仪式获得合法身份。皈依是成为佛教徒必须履行的入门手续，始终只是在学佛的门外徘徊。最终也难以有所成就。....

什么人在净土法门最能得益？　　净土法门，以往生为主。随缘随分，专精念佛，阿弥陀佛定不欺人。　　否则即使遇到了净土法门，生起了崇尚之信心。但仍然存有好高骛远的念头，放不下面子，不肯以愚夫愚妇自命，在净土与其他法门之间来回抉择切换。　　这般不能安定下来，比起一心一意的愚夫愚妇，都远远不如。不能安心一念，以佛号为本，只是不断选择而不精求，会导致求升反坠，这是自误，不是佛咎。文章转自微信公众号：佛慧法师....

　　您每天通勤需要花多少时间？据统计，目前各大城市的通勤时间单程都在45分钟-1小时。这么算来，每个工作日，我们都有1.5-2小时在路上，按每年251个工作日计算，一年就有376.5-502小时用于通勤。　　这么长时间，您是怎么利用的？自驾上班，那就在专心开车，如果乘坐公共交通，则有很多选择：刷朋友圈、看小说、追剧、打游戏、背单词、聊天、发呆、闭目养神，总结起来就是一个词....

　　人生短暂要珍惜，学佛修行要精进。怎样才算精进？三个月磕十万大头、不开悟不起身，可现实却困难重重，做不到怎么办？　　其实，即使做到了这些，也不一定就是精进，做什么事都别忘了....

我在一年前受了菩萨戒。有人说初一、十五诵戒，又有说月末（农历二十九或三十）十五诵戒。已经过去好几天了，是补诵？感恩法师。　　佛教传统是半月半月诵戒，且依农历而有初一、十五的时间安排。这主要是为了让大家不要忘了学修，在半月半月的诵戒中更好地理解、熟悉乃至记住戒法，对照戒法来行持。并不限于半月诵；日子方面，过去多用农历，大家习惯初一、十五的时间，而现在时代变了。....

因韦刺史向惠能大师提出：....

持戒的总原则是什么？　　少欲知足。少欲则少烦恼，知足则常乐。凡夫会犯过就是多欲，不能知足，那就会造恶业。少欲知足是持戒的总原则，要轻重等持。　　微细的戒你能够守持，心就细了，心细，渐次地能看到你的起心动念，都会很清楚；马上赶快转念念佛，要这样用功，古人都是在起心动念处做功夫的。打妄想过了，才知道打妄想，要犯过了。持轻的戒是对治习气，所以轻重等持最好。说我没办法，那就能做的尽量做，做得越圆满越好。....

　　如何理解....

在家弟子如何才能抵制住诱惑，严持戒律。弟子经常犯戒前给自己找种种的借口，犯戒后又种种的懊悔自责，感恩法师开示。　　其实这个问题最根本的还是发心的问题，发心不是说我们要发一个严持戒律的愿望，发心是指我们真正对自己的人生有没有一种正确的理解、定位和取舍，　　如果知道这一生真正的取舍了，你对戒律很自然地就能行持起来，因为我们大多数的人虽然学佛了，但是并没有真正生起解脱的意乐、修行的发心来。....

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问题：　　法师，学佛求法为什么要有恭敬心呢？我们不恭敬，难道就求不到法吗？网上公开的资料随便看，随便抄就行了，我们何必要去恭敬佛、法、僧三宝呢？....

　　在家里的佛堂里面怎么样摆放供佛更如法？请师父开示。但是有的人在家里供佛，佛像摆得很多，供养具乱放，佛菩萨都好，没有哪位佛菩萨不好。供一尊佛等于供一切佛，供一尊菩萨等于供一切菩萨。　　那么怎么样以身、口、意之所依来供养？就是中间供佛，身业要像佛一样清净、庄严，经典可以摆在佛的右手边。比如《金刚经》、《妙法莲华经》或者其它的大乘经典。可以供养舍利塔。就供养念珠。在佛的左手边摆着舍利塔或者念珠。....

问题：　　学佛之初，热情高涨，也非常欢喜，但几年之后对于闻思、做功课、放生等善法，渐渐地没有那么强的意乐了。我知道应该精进，可就是做不到，传静法师：　　精进是于法生欢喜，当我们对法丧失欢喜时，自然会懈怠。因此，懈怠很难靠逼迫去对治，而是靠疏导....