为什么说依众修行容易成就道业？　　我们修行的人首先要找到善知识，修行会很枯燥或者是容易走弯路，　　我们都知道做世间的一件事情也要找到一个好的老师带，然后也容易淹没在日常繁琐的一些事情当中。然后把内心学习到佛法的一种力量完全用不出来，这样也会导致自己提不起这种心理来学习，脱离这种环境你就很容易放弃或者没有动力。　　如果现在很多学生都放在家里面学，其实很多学生根本就是懒懒散散学不到什么东西。....

善士问：　　受了菩萨戒，若不小心犯戒了，能忏一切破戒的罪，念楞严咒能灭一切破戒罪，纵然是你未受戒前的破戒罪也能灭。所谓设犯禁戒于未受时，你灭不了你造的恶业，只有持咒、只有向诸佛如来礼忏，　　佛是清净僧，佛听得懂你的话、懂你的心，诸佛如来知众生的心、知众生的业。　　你拜忏的时候请十方诸佛，是十方的清净僧，你不要对人忏，你看念这个忏悔就是教你怎么忏罪，大乘的戒律它直接教你拜忏。....

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　　请教法师，《文钞》中印祖教导，念佛比例按照每天阿弥陀佛圣号一万声，观世音菩萨圣号五千声。我目前每天念佛打底是一万声，是应该补上观世音菩萨圣号，宏海法师：　　这个问题，争取更多的弥陀圣号。灾难横祸不断，所以印祖开示加念观世音菩萨圣号。现在我们是太平盛世，但也难免有病业或者生活中的逆境。也可以念观世音菩萨。　　观音菩萨跟咱们的娑婆世界偏有因缘。他不离净土法境，跨界到我们这里消灾免难。....

问题：　　我们都很希望可以亲近善知识。大和尚曾教育我们：善知识是大因缘，应该珍惜每一次亲近善知识的因缘，若不是为向善知识请益而亲近善知识，非常可惜。　　请问师父，我们如何才能得到亲近善知识的受用呢？法量大和尚：　　多闻善思，堪为法器：　　大和尚曾开示....

师父，怎么念佛能一心不乱？　　念佛一心不乱，这种功夫的进步。....

　　有一些人到寺院去拜佛烧香，常常会计较说这是我要供养的香、这是我要供养的花、这是我要供养的水果、这是我要供养的钱、这是我要做的功德，请你们一定要怎样怎样替我处理好。　　事实上，你真的没有必要去计较形象上的供花、上香、供养水果、供灯等等，诸佛菩萨并不要我们的花香灯果等等，正所谓是....

　　要受八关斋戒的话，一个人自己在家可以受吗？请师父慈悲开示！一如法师答：第一次要找个出家师父带你受。第一次一定要师父带着受，比如后边师父教你了在家受戒仪轨，你可以在家里佛前自己受八关斋戒。　　比如我们现在在这里受了五戒，以后要受菩萨戒，居士菩萨戒，居士菩萨戒在二十八轻戒里面就是有一条，佛制律仪要受八关斋戒，这个八关斋戒你不可能每次都跑到寺院里去受，第一次师父带你受就好了。....

在家供奉佛像有什么需要注意的地方吗？　　有条件的居士可以单独安排一间房间作为佛堂，没有条件的居士如要供奉佛像，应避开卧室、厨房及厕所，选择干净、敞亮的地方安置供桌。　　供桌的高度需腰部以上，供品可选择香、花、灯、瓜果，乃至一杯清水皆可。瓜果及清水在供奉完毕后可以自行食用或饮用。　　佛菩萨慈悲，普度众生，故万不可供奉荤食，更不可供奉烟酒等物。文章转自微信公众号：南华禅寺....

我也想特别地说一件事，就是我们现在的在家居士，多半都是修净土法门，修念佛。　　我觉得净土法门、念佛法门，对我们当今众生来说是最好的法门，为什么这么说呢？因为净土法门，自古以来祖师们就说这是....

在家居士如何开始修学？　　开始学习佛法，首先要学习《地藏经》。《地藏经》讲因果，知道了因果，你把这个世间万事万物的本源看清楚了，就不会产生执着贪念，你就会对娑婆世界产生一种厌离心。　　其次，我们要学习净土三经，特别是《弥陀经》跟《无量寿经》，知道了西方极乐世界的殊胜庄严，你就会对极乐世界产生起好乐之心。然后怎么做？就是要一心念佛，一心执持阿弥陀佛名号，一向专念。文章转自微信公众号：本源法师....

如果持五戒未达到完美，可以受菩萨戒吗？　　持五戒还未完美，受菩萨戒没有问题。一般人认为菩萨戒难持，其实五戒反为难持。不然，为什么台湾每次传授菩萨戒都有几百人受戒？历代皇帝、朝廷百官、天神、鬼神皆受菩萨戒。　　因为五戒是[止持]，诸恶莫作，那样不能做，做了便犯戒。菩萨戒是[作持]，那样可以做，众善奉行，统统可以做，能做多少算多少，做了有功德，不做没有罪过。所以说菩萨戒容易持，五戒难持。....

　　学佛是通过建立信仰，让我们在佛法智慧之光照耀下，断除无始以来的黑暗烦恼，在佛陀慈悲利生的大爱精神感召下，发起....

　　如果一个人学习了很多佛法的道理，却感觉自己的身心没有什么变化，那就要反省一下自己：我是否真学实行、善用其心了呢？　　《大智度论》中有首偈：....

善士问：　　发展佛教不只是出家人的事情，在家信徒也可以做。在家信徒可以从事哪些弘法事业呢？星云大师答：　　在家信徒协助佛教发展的例子，在过去也很多。你做救济事业，他来出钱出力；你点一盏路灯，他提供灯油；你要施茶，他提供茶叶；你要修桥铺路，他来做义工协助。以弘法为主；在家信徒，以护法为主。能弘法也是护法。所以，出家人努力弘法，就是护法；在家信徒努力护法，就是弘法。....

佛教劝我们不要杀生的四种意义：　　一、杀生害命，罪业深重，不能入佛门解脱之道。《大智度论》云：....

在家居士受持八关斋戒日子里，八关斋戒是出世的戒法，这八条是佛制定的非常适合我们在家居士修出世法之戒，当然出家僧众也可以受这个戒，是一个殊胜的解脱戒，就是了生脱死的戒。受八关斋戒只可以说我持的清净或不清净。那就持戒清净。八关斋戒不是五戒，　　所以佛在《八关斋戒经》里面讲的很清楚，特别是对在家居士一个非常殊胜的了生脱死，　　所以在《居士菩萨戒》里边要求我们居士六斋日要受持八关斋戒。....

但是出家和在家的佛门弟子们诵经打坐念佛起初时并没有固定的早晚课诵本。虽有早晚课诵，开始制定早晚课诵，　　早晚课诵的内容都经过历代高僧大德认真推敲斟酌过，又该如何在家做早晚功课呢？僧众便会齐集大雄宝殿做早晚功课，这是法师们每日早晚必持的修行，在家也可以自行做早晚课。....

其实经教不是我们的冤家的，我们一遇到跟善知识的言教不相应的地方，要回到净土的知见上面来。必须能够回到我们净土修学的本位上面来，我们的经教是告诉我们如何念佛的，如果你觉得你不能老实，听招呼不仅仅是言和行的问题，更重要的是你心里面真的是能够随顺善知识的言教，不是我表面上去听话而心里面还是有我自己的想法，你赶紧内心里面要求忏悔。　　所以一切法的修学都必须回到你的心的改造上面来，不然的话我们听经闻法。....

弟子发问：关于每日禅修时间，昨天师父开示说稳定，比一次坐很长时间更重要。如果有下面两种修法，哪种会是更好的安排呢？　　假若弟子每次坐40分钟是绝对没问题的，坐60分钟是边界挑战值。再提升至45分钟、或50分钟每天保持。　　弟子只是想知道哪种修法更合适呢？　　如果A修法，弟子自己的时间可以定在90分钟。既然40分绝对没问题，边界值可提升至65分：弟子说，　　那师父的意思是说。....

　　南无阿弥陀佛！顶礼师父！现在有不少人，除了供佛像以外，只念一句佛号，不听经闻法、不诵经，不供僧，寺院的事也不做，一些公益的事也不参加。请问师父，只念一句佛号这样做就可以了吗？明朗法师：　　这是一个问题。很多人认为佛号里面什么都具足了，然后就抓住这个，实际上还是对很多东西放不下。要放生、还要做很多事情，这不耽误了我自己的事情吗？....

问题：念佛的秘诀可否传授与我等？一天要念多少声佛号？还是一天要念多长时间的佛号？每天念1个小时？还是念1万声？或者还有其它的方式？灯云法师：　　念佛最关键的就是信、愿、行。假如非得需要什么秘诀的话，以欢喜心生信切愿的去念佛，一定能成就最上品的念佛功德。至于念佛的时间长短，那要依个人不同的业余时间而定。时间多，就多念点；时间少，就少念点。文章转自微信公众号：灯云法师....

很多时候想参加师父讲座听课或法会都必须跟家里人撒谎说是单位有事，这样一直说谎对学佛人来说也是个负担，而且时间长了总担心被拆穿更会徒增家里的矛盾，或者到师父身边去学习佛法，肯定都不会得到家里人的这种同意或者许可。有些是家里人都学佛，你前世可能在学佛，这些事情不是家里人在障碍你，实际上你对这个因果心里就会更加地明确，就成了今生你自己本来的、自己的、跟别人有异的、不同的这么一种人生轨迹。....

　　本师释迦牟尼佛在八正道里讲到了....

　　早晚课、诵咒、念佛以及闻法，可事情一多，但普通人又很难把世俗生活转变成事修，请师父开示。　　若真想用功而出现这种情况，更多还是理路不清造成的。只要善于安排，念佛、持咒、早晚课，本来就是可以灵活运用的学修。可以将念佛或持咒作为早晚课，可长可短，可多可少，根据时间精力而定。我想，总不至于早晚几分钟的念佛或者持咒都做不到吧！再适当增加早晚课的内容及时间也行。相对而言更需要时间，若实在太忙。....