每个人都有自己不同的功课，佛教让我们要念咒，即使不懂其中的意思，咒语是属于佛的语言，不懂也很正常。　　我建议有疑问的看一看《二课合解》，二课就是早课和晚课，每个寺院做早晚课的仪式都是固定的，　　《二课合解》里面讲早晚课的道理：何时诵哪些经文或者念哪些咒语，第一页《早课纶贯》和《晚课纶贯》，将其意义的部分和出处都讲得很明白，　　作为佛弟子都能够感受到诵经和念咒的快乐，并且坚持诵经和念咒。....

　　在家居士在特殊的条件下可以为一些动物做一些简单的皈依，但这样的皈依方式是否有别于出家师父接受弟子皈依，也可以给它们念念皈依，所谓的做一个皈依的仪式。真正师父给我们在家的这些信众做皈依是有很大的区别的。跟真实的皈依，在家居士跟出家的法师之间是有很大的区别，才能真正得到皈依的一种功德。一开始并不明白皈依的道理，也做了皈依，但比真实发心、精进发心的人的皈依之功德差得很大。....

布施结缘时，是不是也要看对象如何？　　佛教讲求智慧，一个正信的佛教徒要懂得佛法，明白轻重、是非，要权衡利害。在还没有到达无分别智慧的时候，必定还是有是非、好坏，需要去权衡、分别。　　布施结缘，心香一瓣固然能尽虚空、遍法界，能获得无量无边的功德，但是对象、方法也很重要。就如现在不少人假借宗教名义，向社会大众敛财诈骗，对他们行布施、供养，不但毫无功德，还会增长社会的乱象，因此不可不慎。....

《梵网经菩萨戒本》同于净土法门，即不是单一的佛力，也不是单一的自力，是将自力与佛力融为一体，是合力法门，三根普被，利钝全收，乃一乘圆教，契理契机，念佛与受持菩萨戒相辅相承，合则双美，分则两亏。　　依据《梵网经菩萨戒本》以及《璎珞经》，受戒的对象应该分为两类：　　一、普遍受戒的对象....

一个星期（的功德）都没有了，　　我没有算过这个事情，我是为了自己的解脱生死轮回而修行，我是为了利乐无边的有情众生而修行。　　我不是为了你说有多少功德，我要去修行。我吃了葱，我就没有福报了，我吃了肉怎么样，我不吃肉了。我们所有的修行是为了什么。也不要去计算这些什么吃一个葱，一天没有功德；你不吃葱，你真的就有功德吗？佛陀让我们远离的东西，一定有远离它的这种道理。像这些荤、腥的东西。....

在我国古代就有....

　　世间众生无始以来皆受生老病死之苦，药师如来以同体悲愿解救疾病之苦，号称....

但没受三皈依的仪式，能往生吗？　　若一个人信愿行具足，就已经包含了对阿弥陀佛的皈依。一心称念南无阿弥陀佛，南无就是....

现在有份商场面里做销售童装营业员的工作让我干。通俗点讲就是哪些条件构成犯罪，随其五缘而决定结罪之完整轻重，比如不知对方是众生，属于杀生未遂等等，是要通过杀害众生而获利的，那既是五绿中的知众生。又是兴方便（提供方便）所以便不能做，只是单纯负责钱款的保管与存取，这并不属于犯戒，法律上也没有银行存了罪犯的钱而把行长抓了的。除非你明知这是赃款还特别替对方开户保管甚至理财，百货超市其性质就是提供各种商品。....

居士问：　　请问师父我家里念佛的时候敲敲引擎打打法器是不是可以？念阿弥陀佛的时候敲敲可以吗？听说在家里不能敲法器。一如法师答：没有说法器只能在寺院才能用！你在家里念佛的时候敲引罄、木鱼，不要乱敲法器。还有就是你敲的时候不要影响别人，在家里的丈夫儿女，他听了这个烦，就不要敲嘛。自己敲敲法器，念的很清净，念的很庄严，念的很欢喜，这个没问题。就是用法器来摄住心这是好事。法器是帮我们修法的。....

它也就是根本智。这个智慧到底是什么？它是与真理相应相契的一个行为。　　那我们在日常生活当中怎么样把这个无分别智修出来呢？他们俩夫妻在闹矛盾。其实他的妻子还没有皈依，对佛法也是半信半疑。他们俩闹意见以后，我这个弟子希望我跟他的老婆沟通一下。其实她是不怎么理睬。因为她觉得夫妻之间发生矛盾，我是她老公的师父，她觉得我会站在她老公的立场，终于跟她面对面的聊了一次。我发觉很多问题是出在男方。....

念佛能往生极乐世界吗？　　我们作为修学大乘佛法的佛弟子，我们一定要大发菩提心，要具备慈悲心。因为慈悲是修学大乘佛法的基础，我们要想成佛，首先你要发慈悲心。很多都是修念佛法门的。你如果没有慈悲心，只是为了自己能够生到西方极乐世界，那你这个发心发愿，跟弥陀如来的四十八愿是背道而驰的，更不能没有慈悲心。一定要装有法界众生。抱著将来在极乐世界修行成就的时候，然后乘愿再来这个娑婆世界广度众生的目的。....

　　如何检验自己是不是真的在修行？很重要的一个标准就是，一切都从自己身上找问题，一切都从自己的心内求。这是一个真修行的标准，也是一个方向性的问题。　　佛法也讲....

世间有几种事物不可以轻视：星星之火。星星之火可以燎原，可以摧灭整个宇宙；国王的小太子。但动他一根手指头，后果不言而喻；龙子不可欺。蛇龙得智便兴云雨，龙子虽然小，但一样会行云布雨；佛子不可欺。一出家，就站在了生命起跑线的前面。他和佛陀的生命链接了，所以佛子不可欺。　　佛陀进入涅槃前将三宝的事业托付给了凡夫僧。他只提了一个条件....

　　生命世界里，总有许多人因为比他人多了些财富和资源，高了些地位和名利就轻视他人，但这并不是令人骄慢的资本和理由。因为世间生命虽形态各异（六道众生皆有不同），美丑不同，智愚有别。但在本性上，不会因外在不同而有差别，而是皆有佛性，一切平等，只是因过去业力的影响，导致现世结果的不同。　　如果肯认真修善，平等待人，忏悔业障，消除烦恼，终将成佛。如佛曾说：....

　　学习佛法有没有次第？就是他能懂佛法，这就是善知识。那我们找这个善知识干嘛呢？亲近善知识干嘛呢？你找善知识就浪费掉了，所以找到善知识，能给你讲正法，　　我们听了正法以后，你要把这种道理如理思维，想明白了。想错了，很多是他自己理解错了，而并非是善知识讲错了。　　所以我们在修学的人要依止善知识，你把听闻的一些道理要向依止的师父汇报你的心得，你理解错了都不知道，师父马上帮你调整。....

　　在美国遇过一个很富裕的居士，我跟他们讲八苦。他说：....

弟子生不起来惭愧心和忏悔心，请法师开示。　　忏悔法门在佛法的修学里边是入道的法门。有惭有愧是忏悔的前提，修学佛法那就更难了。就不能够忏悔，就没有入道因缘了。　　那具体怎么生起惭愧忏悔心呢？你先不要管惭愧和忏悔，就会把惭愧和忏悔心带出来，启建了多少正法因缘，也会感染自己生起来惭愧忏悔心。还可以去多看看佛的本生故事，这里面讲到我们为什么要发菩提心。其中提到要念佛的恩德，念父母的恩德，念师长的恩德。....

请问：　　出家离解脱更近，那么我们在家众不是离解脱较远了吗？明朗法师：这也要分两种情况，心出家和身出家。　　如果你真正在家，你的心出家，有一个出离的心、求解脱的心，实际上这就是心出家了。你的心都没有出离的话，能说你离解脱更近吗？　　修学佛法是真为生死。你能真为生死，解决生死大事，其实你就在出家。你有一颗对出家的好乐之心，走上了真正出家的这条道路，它会强化你的出离心。文章转自微信公众号：如是生净土....

居士受哪些戒需要半月诵戒？　　凡受五戒、在家六重二十八轻戒、瑜伽菩萨戒、梵网菩萨戒，皆应半月半月诵戒。半月诵戒的时间是怎么规定的？　　《四分律》：「大德僧听！今十五日众僧说戒。」印度分白半月与黑半月，蕅益大师《梵网经菩萨戒合注》：望日为白月十五，晦日为黑月十五。白（月）表智德渐满，黑（月）表断德渐尽。故于此日诵此戒法，名为布萨。正呼为褒洒陀，褒洒是长养义，言长养善法，净除不善也。」又若月小。....

　　作为佛教的初入门者，如何了解各位佛的名称和心法？弘庵法师：　　如何了解各位佛的名称，我们佛教有《佛说万佛名经》《三千佛名经》，里面名号很多，有过去庄严劫千佛，有现在贤劫千佛，有未来星宿劫千佛等等，解脱法就是我们的心法。每一尊佛教化众生，让我们获得解脱，我们心地清净，心地没有垢染，就能让我们本有的智慧展示出来。修行佛法就能获得智慧，因为佛法是我们通向解脱、通向智慧的途径，所以说如何获得智慧？....

顶礼师父！怎样对善知识具足永恒不变的信心，依止哪一个师父修行，师父是我们的法身父母，父母是我们一个非常严厉的对境；我们的皈依、受戒和学法依止的师父是一个非常严厉的对境。就开始说师父这也不行那也不行，挑师父的毛病，走路也走不动了、反应也慢了、上当受骗了也不知道，就觉得自己比师父行、比父母行。久而久之我们内心深处就有一种轻慢心，一定要去思惟师长的恩德。在红尘里不知道方向的人来学佛。....

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问题：顶礼师父！我发愿一定要去极乐世界，不要再轮回了，那往生的信愿程度要达到什么样的标准才可以呢？敬请师父慈悲开示！明朗法师：　　我们只有去皈依投靠阿弥陀佛，我们相信阿弥陀佛、相信极乐世界，也愿意去极乐世界，要具足这种信念、信心和愿力。那不是概念上的、也不是脑袋里想出来的。很多人认为自己的信愿够了，但你那个....

　　有位居士说：....