释迦牟尼佛三十二相。　　有很多人都听说过佛有三十二相。是说佛的身体有种种美妙的地方？在《优婆塞戒经》中对三十二相是如何产生的作了一番详细的说明，乐以善眼和视众生，无数世用和善的眼看众生，恒以软语先语实语教化众生，是故先得八梵音相。　　佛陀过去生在行菩萨道时。无数世用和善诚实智慧的语言教化众生，所以能够得到八梵音相，（佛之音声清净而远闻也，供养师长诸佛菩萨头顶礼拜破憍慢故，无数世供养师长。....

不同的佛事活动有不同的叩击鸣法，在僧众们斋粥下堂、参禅完毕、早晚巡视或吃茶下床的时候，在住持早晚到佛前行香、住持进入僧众讲堂的时候，在斋时僧众进入斋堂的时候，应念，南无华严会上佛菩萨，　　愿今得果成宝王，　　将此深心奉尘刹，终不于此取泥洹。　　南无峨眉山银色界大行普贤王菩萨。　　南无九华山幽冥界大愿地藏王菩萨，应念下列经文，每句鸣钟一下，　　干戈永息；俱生净士，　　南无清净法身毗卢遮那佛。....

　　意识是贪法尘、执着法尘的相——五尘落下的影像，意识就是攀缘那个影子，譬如说你对一个人很贪爱、执着，落在意识里面，不晓得这会念念败坏，　　过去心、现在心、未来心中所谓的心，就是六根对六尘而生出的识，眼根对色尘生出的眼识。法尘不过是前五尘落谢的假象影子。女人在买化妆品时不就是如此详细加以分辨吗，还显现出很多我们不喜欢甚至讨厌甚至恐怖的东西。我们就在这个自我业力编织的梦幻泡影里。....

憨山大师：修悟六原则，　　凡利根、信心勇猛的人，修行肯做工夫，事障易除。理障难遣，此中病痛。略举一二，　　第一、不得贪求玄妙　　以事本来(p....

离不了信、解、行、证四字：经云。《华严经》上菩萨位次，由初信到十信？信如来妙法，见性成佛的言语，信自心是佛，信圣教语言。心而惟，心口相应。满肚子贪嗔痴慢，内行断我法二执。外行万善细行，但行佛法的，不知是那个禅师法师，如《心经》、《金刚经》、《八识规矩颂》，内行要定慧圆融，外行在四威仪中严守戒法，皆发菩提心。问寺僧人曰？别僧曰，‘观心：‘还识道信禅师否：贫道是也：惟见虎狼之类。师曰！....

在中阴阶段的49天里是否人人所见相同？每天有不同的佛像显现。这种显现是不同的人有不同显现，还是所有人都这么显现，差别只是有人认识、有人不认识？不是所有人面前都能显现寂猛坛城的如来本尊像。有些人虽然显现了，但这种显现如同流星般瞬间即逝，因为不了解这个法门，以另外形象显现了；则看到自己从前所杀的生命或其他景象，　　只有那些业力轻微，生前对中阴法门有信心，才会依次显现一百位文武本尊。当某位本尊显现时。....

慈悲为什么可以利他利己？大乘佛教的慈悲，是缘着天下无边一切众生兴起的，这种慈悲也许我们很难想象，但只要你心存善良，尊重身边的每一个人和动物，没有慈悲，当面对金钱的诱惑时，可能有人为了自己杀害他人，也在所不惜。在价值观方面，我最重视智慧和慈悲。　　人要有智慧，也要有慈悲，一般都只顾自己不顾他人；有慈悲而无智慧的人，想帮助谁也帮不了，因为你没有能力。打个比方，智慧和慈悲如同一双翅膀，有了这双翅膀。....

（图：资料图），　　不积跬步；无以至千里，不积小流。无以成江海，只要从当下做起，让利他的心一点点增强，自私的心一点点减弱，烦恼一点点净化，智慧一点点开启。就是在通向无我的路途中，无我，每一个人都可以做到，也是每一个人都应该为之努力的。因为这才是生命的奥妙所在　　摘自学诚法师微博答问....

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法师拈香，　　一个母亲，孩子要什么就满足什么“不舍得给他吃一点苦”慈悲；将来却可能害了孩子，对孩子无理的行为加以管束，培养他吃苦耐劳的能力“有智慧的慈悲。慈悲不仅是当下的一种心情，更要有长远的眼光和正确的方法。如慈母爱子，希望给予孩子一切快乐，悲曰；拔苦“简单说就是救苦救难的心”看到所有的人。你内心里都有一种历练，希望中别人得到快乐没有痛苦，这就是人的慈悲心，有的人看到别人倒霉的时候他快乐。....

他们真是可以将人的命运改变，作为佛弟子如何才能战胜神婆施的法术，神婆又为什么能够将人的命运改变，好命变坏命，好运变坏运？你对这些神婆神汉你不要太在意他们，命运是我们善恶业的一种表达形式；我们寿命的长短、我们相貌的美丑、我们社会地位的高低、我们财富的多寡都有命中注定的。心能缔造命运；业改变命就改变。所以一切命运的改变都操作在自己手上，神婆没有力量使你的命变得更好，但算一算人的主观能动性的变化。....

觉醒法师：　　《大学》说“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。对于一个社会人来说”管住自己那颗驿动浮躁的心，是开展一切社会活动的基础和前提，　　佛学又称为治心之学。佛经上经常用各种比喻来说明我们的心，　　（1）心如猿猴：....

即障蔽自己佛性，故我释迦如来，倡此念佛法门。教人消除业障：念佛灭罪，所以难敌业障，多障众生念佛：果能一心称念“是人当为诸佛之所护念，业障可以渐消，此皆业障深重之报，依教修持，修持念佛法门，以消业障，此二僧惟仗念佛功德之力，以万善庄严净土：其妻修持念佛法门。常劝其夫杀生业重定招恶报，当念弥陀名号，鬼卒持叉驱逐，遂即念佛一声，此即念佛能消业障也，心力与佛力难思，不信净土法门，不肯念佛。能知他人心念。....

所有的金刚乘教法皆已包含於三根本之中；　　而三根本和佛的三身是同义的，三根本和佛的三身同是佛的三个面向：真正的法身是无形无相、超越能所、存在舆不存在的。上师的心才是佛的精髓。一个所谓的上师必须要真正达到、了悟大手印的心境，他的心境所悟必须是法身实相，因此佛必须要示现和大家一样的人身，　　而本尊则是法身的加持与证悟所示现，在本尊修法之前为何要观空、融人空性之中？....

放生的意义是什么： 放生，对一位大乘佛教徒来说，因为他关注的不仅是帮助其他 生命远离眼前的危险，他还希望众生能够从根本上摆脱死亡和痛苦，所以他不满足于单纯地把鱼虾放游江海、让飞鸟回归山林，他要充分利用放生的宝贵机会，使被放的生命与佛法结上缘，在它们的相续中播下未来解脱的种子，这些生命便能得到暂时和究竟的利益，如果是按照佛教仪轨放生，则能听闻到佛菩萨的名号、心咒、佛陀的教法。....

反而傲慢得不得了，轻视没学问的，要把骄慢转成谦恭卑下，很怕说错话。或做错一件事情，便骄傲得不得了，看见他先生给宰相赶马车那种骄傲的样子。他太太叹气了，也没什么错事，你给谁赶车：他那股骄傲劲儿又来了：你看见丞相是什么态度没有？她说“骄傲的趾高气昂：他面对一切众生施舍的时候，《地藏经》说得很清楚，谦恭卑下的给六根不全的贫穷人，说着很柔软的话安慰他们，人家看看我们佛弟子是什么样子。....

（图：资料图）：　　摘自赵朴初《佛教常识答问》....

以修持积聚功德及智慧是否也是一种执著？佛法教示我们不要执著，以修持来积聚功德及智慧是否也是一种不应有的执著呢？你的见解把佛法概念完全混淆了。佛陀教示我们不要执恋自身、不要有我执、不要执恋世间福乐及不要执万事万物为自性实有，这不代表说我们不须执著止恶行善及执著于利益众生之事业。这动机可以是为不堕三恶道，或是解脱生死，或是为令众生之利益而要成佛，总不会毫无目的而精进修持的。执著”如果你说不执著行善。....

不疑不能说悟，你们就会明了大悟是怎样，大悟就如狗子爬墙头：小悟如读书三年进了学。但他的书实在没有读完。老鼠初初进去的地方是大的，再啃的地方小了；越要啃；啃到临末，忘起命来啃；忽然把地方啃大了一点，‘用到山穷、水尽时，走得山路穷了？心里工夫上的精微，心上工夫精微就是细。在教下说‘得少为足’，本来没有到家，不能说是贼罢，你要以此小悟就歇下来，小悟既不好！还要悟不要悟呢？　　大悟、小悟其理则一。....

要靠许多的逆境来磨炼，是靠着和大自然的风霜雨雪搏斗，透过超越风霜雨雪的侵袭。也都是在生命遭受危险的时刻，也有许多的挫折、挣扎，人的苦难、委屈、难堪、打击。父母在生活中的管教，甚至失业、失恋、贫困、冤枉、委屈等。时时都有逆境，他是通过种种的逆境才得以成道，是经过多少逆境才有今日的成就：逆境是顺境的因，逆境是顺境的增上缘，在逆境里要能够积极向前，光明也不能显现，可能那是公婆帮助你成长。....

当人们珍视同理心与宽恕的价值、愿意了解他人的观点，并且对所拥有的事物知足时。当这些价值受到系统性破坏时，世界末日已经开始渐露端倪，当我们将无害的乞丐视作害虫，并且艳羡那些惯于破坏地球的亿万富翁时。我们就是在邀请世界末日的到来，而因缘的主宰即是个人本身──你能创造自己的命运，取决于我们过去是谁、我们过去如何，我们未来是谁、我们未来会如何。取决于我们现在是谁和如何作为，伟大的印度学者寂天菩萨曾说。....

　　一、学习佛法以增进道德——戒学。五戒就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，只有证到三果以上的人才能真正完全做到不杀生。那我们每个人连吃饭、走路都有可能犯杀戒。　　（二）不偷盗——很多人觉得这条戒比较好守，弘一大师的言行真正体现了这条戒律的精神，　　（三）不邪淫——这主要针对在家信徒讲的。不邪淫是指不能有夫妻以外的关系，即在修行方面没有什么重要收获。或者是你本来没有看到佛、菩萨。....

众生(p....

明海法师， 中国佛教协会副会长、河北省佛教协会会长明海大和尚应保定市佛教协会会长真广大和尚之邀”莲池讲坛”为保定千余大众主讲《。及出路》“明海大和尚就大家生活中常遇到的问题”很忙、 很累、很烦，进行了逻辑性很强又深入浅出的讲解，诙谐详尽的剖析，并指导大家用佛教的正知见对这种现象进行观察，在正见的指引下，以正确的价值观、人生观、世界观，逐步回归人生的安详、自在。实现人生的真正价值：....

三藏十二部经也等于是教我们怎么发愿。教我们怎么样庄严我们的生命的手册，忏悔基本上有两层意义“这是要我们把自己那些思想观念、那些行为不对的地方都给检查出来。但最起码已先懂得自己问题在什么地方。　　我们佛教三皈与日常功课所念的忏悔文，往昔所造诸恶业。皆由无始贪嗔痴“一切我今皆忏悔，讲的苦集灭道，我们心的种种烦恼痛苦，皆由无始贪瞋痴，懂得我们身口意是业主的道理；又懂得忏悔，它便可转来帮助我们修行。....