开卷有益确实不错，这是古人鼓励学子读书的一句话，可能开卷无益，譬如色情书刊、八卦刊物、邪知邪见的书籍充塞了书店、书摊，心灵能不被牵引堕落就已经是幸事了，那里能称得上开卷有益呢？你在世时杀人抢劫、胡作非为“你在世上整天只知吃喝诈骗”再投胎做人，记者听判后向阎罗王抗议说，刚才他们两个人种种的坏事做尽：因为你写的文章戕害人心，到现在还继续在世间上流传；他们两个杀人做坏事。....

　　你可以不生气....

戒律的现代价值与意义，　　认识戒律的重要地位，　　原始佛教僧团不设立权威的崇拜，也无行政上的领袖，即使至高如佛陀与弟子也只是一种师生关系(p....

　　绝不能用企图心、希求心、期待心修行，这种有所为而来的态度毋宁说是正确的，在修行的过程中。却应该把所有期求、期盼的目的暂时忘掉，　　工作时应该只顾耕耘；一心一意地努力工作，我们自己只管尽力而为。却不能期待一定可以得什么果“因缘福报好就会丰收。农夫除了尽心尽力耕作之外。那些辛苦耕种的经验确是最宝贵的，要以修行的过程作为我们的目标，不以贪心吃，打坐时没有贪求心；....

不犯重罪。杀戒以杀人为重，杀人以具足五个条件成不可悔罪：不外乎自杀、教人杀、遣使杀。杀者犯了杀戒不可悔罪。亦犯不可悔罪。杀人后果，亦犯不可悔罪；凡是能致人于死的手段，人死，非人（变化人）死、畜生死、犯中可悔罪。非人死，人死与畜生死，犯不可悔罪。　　三、为杀畜生而作方便者，人、非人、畜生死，皆犯下可悔罪。非人死犯中可悔罪，畜生死犯下可悔罪。　　以上所举四种杀生动机，皆以动机对象边得罪。....

学佛者应持守正念、力行正道，　　学佛者应持守正念、力行正道：佛陀教诫弟子。修行必须透彻实相、去妄归真，将佛法落实于日常生活中，不择手段显异惑众、迷乱人心，以争取世人的尊重与供养，是大妄语业：非真佛弟子，学佛是要，上求佛道、下化众生，人依善恶业而来世间“凡夫被命转“修学佛法必定要有超然的思想”不可谈玄说秘，脱离做人的道理，应引导人们积极了解人生的宗旨、生活的教育，进而启发清净本性。所以学佛者应。....

惟觉老和尚（图：　　修行学佛就是要向佛学习，学佛的身、学佛的口、学佛的意，学佛的身就是学佛的行为？行住坐卧怎样达到最高的标准，学佛的口，学佛的心，我们起心动念，也应该有一个标准，达到最高、最圆满、真善美的标准了，这样就能成就佛的慈悲、佛的智慧、佛的 定力。乃至于佛的神通妙用都现前了，所谓方便就是一个桥梁。做一件事情也有方便，如果没有方便，做事就不容易办好，修行也要有方便，没有 方便。....

印光大师。　　一、笃尽己分，女人本分在于孝亲相夫教子，在女人分上，实有最大之关系，而且了无形迹。世之治乱，家之兴衰，悉由女人能尽职分与否耳，言女人职分。即孝翁姑，和妯娌。相夫教子等，以能孝友温恭，则宜家，能辅助丈夫。令其德业日进，过愆日减，则宜室。则儿女相观而化，均成贤善。儿女既成贤善则从此以往世世子孙皆成贤善故光常谓治国(p....

他的一个儿子萨遮迦来到毘舍离与佛陀辩论。佛陀提到自己觉悟前的精进，如何使他发现苦行不是证道之途，说：我曾向数百听众说法“沙门乔达摩在为我一人说法：因为如来是为令大众知之而说法”当说法完成后“使心专一、专注在我说法之前的相同所缘上，沙门乔达摩是应供、等正觉者，但沙门乔达摩可曾在白天睡眠呢”正念、正知而入眠？萨遮迦反驳道”称此为痴人之住，人如果没有舍断那些垢染、重生、未来的苦。....

佛陀在瞻波城伽伽湖畔。跋耆长者于一日午时出瞻波城去见佛陀，在路上他又心想：他应正独处静默，我何不先去外道游方沙门所住的园林，当时外道游方沙门正在集会，看到跋耆长者从远处而来，跋耆长者将要到来“他是沙门乔达摩的信徒，谨慎小声，如果他见我们寂静不语，或许便升起亲近之念，跋耆长者来到后，向游方沙门寒暄问候，这些游方沙门问道”看来沙门乔达摩反对苦行，一向严厉诃斥责备每个修苦行而导致艰苦生活的人。....

跋迦梨尊者对侍者们说道：像我这种人岂可死在屋中，他们答道“并依嘱而行，那天佛陀就留在灵鹫山！佛陀告安排比丘去跋迦梨比丘处，相貌庄严，敬礼之后：其中一位说，跋迦梨比丘一心但在解脱，另一天人说，他会获得究竟解脱！所以佛陀让比丘告诉跋迦梨。你的死亡将清净无过，清净无过“对来的比丘说。世尊，诸比丘到佛陀处“转达了跋迦梨尊者的话，佛陀便说，族人跋迦梨已在该处自己结束生命了”....

开创这些道场的真表、慈藏、义湘等大师早已驾鹤西归，度他出家的恩师又杳无踪迹，当他拿出当年师父留下的汉文《金刚经》时，他一个身无分文的年轻行脚僧人，释地藏跪在观音像前，、诵了三遍《观世音普门品》之后，拈香摄心，一边念诵《请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经》。他正在用杨柳枝挥洒净水、念诵陀罗尼咒语时，一位赤着双脚的中年汉子走进了大殿。这位前来烧香拜菩萨的汉子。....

与中国五台山供奉的主尊都是文殊菩萨不同。新罗五台山的东台满月山供奉的是一万尊观音菩萨；中台智炉峰以法身佛为首，一万地藏菩萨现身峰顶：他故意将地藏菩萨时常现身的麒麟峰放在了最后。画满了各种各样的地藏菩萨像，壁画上的第九十九尊地藏菩萨：还是壁画里的地藏来到了尘世间，真觉得壁画上的地藏就是自己，而自己就是壁画上的地藏……恍恍惚惚也好，却不是菩萨地藏，给那一尊和自己相貌相似的地藏菩萨画像磕了三个头。....

蓝毗尼花园（图：　　公元七世纪时。我国玄奘法师曾到过蓝毗尼，他曾经看到在 他之前八百多年阿育王Asoka在那里建立的石柱，标志着佛陀诞生之处，已经是衰落的情景了，后来由于没有人能够识得柱上的文字。因此佛陀诞生的地址久已湮没无闻，　　直到1897年才被人发现了阿育王的石柱，考古家认识出上面的文字，这才发掘出蓝毗尼园的遗址，在附近并 且发掘出古代的市镇。....

希阿荣博堪布（图：资料图）。　　三宝即佛宝、法宝、僧宝：　　佛、法、僧三宝是我们皈依的对境，　　佛宝，佛宝的本体是断证究竟。也就是断除了烦恼障、所知障、习气障等一切障碍，证得了究竟圆满的智慧，再无所断，再无所证，断证都达到了究竟。这是佛宝的本体。由佛的三身五智来体现　　三身指佛的法身、报身和化身　　佛的五智是指法界性智、大圆镜智、(p....

诸恶莫作“发菩提心”就是圆满一切智德”寂灭一切惑业，即灭除见思、尘沙和无明三种烦恼“度脱分段和变易两种生死”就是当一个人的智慧和德行都达到究竟圆满，完全超越、杜绝了烦恼和生死时。就叫做涅槃，　　佛陀所证得的这种不生不灭、超越时空的涅槃境界，众生是很难理解的，不见如来金色身“佛陀为令众生开示悟入佛之知见的一大事因缘而出现于世，佛陀示现涅槃则是为了让众生有难遭难遇之想，世皆无常。....

不要忽视生活中的小事，　　菩提心有二种，一种是胜义菩提。行愿菩提是就事上来修菩提心，首先我们了解了众生的苦难。而且确确实实也想让他们彻底地从苦难当中解脱出来，从心灵深处发起来像佛那样的大悲心。就是成就了愿菩提，但是，要落实在行为上就需要我们(p....

念经之外能否兼持经咒，然凡夫妄想纷飞，若不加经咒之助。倘能如丧考妣。良以根本不真切。（凡围绕及一切处身不放逸皆是，杂修谓兼修种种法门，（复永嘉某居士昆季书 ），恐中下人以业杂致心难归一，回向净土者。恐上根人行堕一偏，致福慧不能称性圆满。亦非不可持咒。谓此略文为非，皆生疑心。谓为未合佛意，皆不知梵文乎。断断不可起优劣胜负之念，又持咒一法，持咒以不知义理。但只至诚恳切持去。....

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忏悔是人生的清洗剂？忏除过去所犯的过错，忏悔是对自己所犯的错误，生起悔过心理，忏悔，并不是佛教特有的法门。像基督教、伊斯兰教都很重视忏悔：佛教的忏悔跟其他宗教不同，其他宗教如基督教、伊斯兰教忏悔？他们向谁忏悔呢，向上帝、教主忏悔。求得主的宽恕、饶恕，你的罪业也就消除了，佛教的忏悔主要是面对大众、面对自己，虽然有时也在佛的面前忏悔。佛陀在经中说，有两种人在修学佛法上能有年成就。....

自然感到痛苦，就会产生痛苦，会带来种种的不便与痛苦之外，因此古人常拿毛发来比喻烦恼说。其关系实在密切不可分，而陷于萎缩颓丧的痛苦之中，由于我与身体的关系不能调和，譬如当我们的心中生起贪嗔痴等烦恼时，这种由于我与心的不调和而产生的痛苦，实际上并不亚于身体不调和所带给我们的苦痛，自己的心实在是世界上最难征服的敌人，痛苦交迫是必然的，好的欲望譬如希望成圣希贤、成佛作祖。....

当做佛像，　　建造寺庙、塑立佛像、供养宝藏等。用以表达内心的信仰。人们内心的虔诚容易被引发，　　对佛像应该当做佛来看待，对法亦应如是发起恭敬，因为法是帮助我们解脱生死的车乘。佛法从恭敬中求“好好恭敬三宝、断恶修善，真正的修行人不会贪图外在的资财。却有一些不懂得佛法的人借佛敛财，不懂得真正的宝藏在自己内心，佛像也是为了启发我们的内心，一见到内心就会生起亲切温暖的感觉。....

既受三皈依。应续受五戒，倘自审一时不能全受者。即先受四戒、三戒、乃至仅受一二戒都可，在家居士既闻法有素，知自行检点，不敢轻率妄行，则杀生、邪淫、大妄语、饮洒之四戒。或可不巧犯，欲不破盗戒。例如与人合买地皮房屋，欲实报，又不知而犯与明知违背法律而故犯之事，如信中夹寄钞票，与手写函件取巧掩藏，均犯盗税之罪，及法律所不许而取巧不纳，皆有盗取之心迹及盗取之行为。皆结盗罪，当严净其心。....

（图：资料图）。　　摩耶夫人产后不久就死了。幼年时代的释迦牟尼是由他的姨母波舍波提夫人养育的，他自小从婆罗门学者们学习文学、哲学、算学等 等；知识很广博，又从武士们学习武术。是一个骑射击剑的能手，　　他父亲净饭王 因为他天资聪慧，相貌奇伟，对他期望很大，希望他继承王位后，建功立业“转轮王。统一天下的君主　　摘自赵朴初著《佛学常识答问》....

（图：资料图）“这个名词是从梵语tathāgata译出来的“字就是“真如” tathāta，即一切法事物的真实状况，它又包含“Yathābhūtam的意义。的解释是：又说”如实而来，如来“ 是一个通用名词”佛陀“的异名”可以称释迦牟尼如来“ 阿弥陀佛”可以称阿弥陀如来。　　摘自赵朴初著作《佛教常识问答》。....