众生有无始无明，而迷惑只是无明的显现，虚空就能恢复它的本来面目，就是内心有烦恼、压力和焦虑的时候，就是没有烦恼、压力和焦虑的时候，佛和众生的差别。就在迷与悟的一念之间，佛和众生是无二无别的，都有觉悟本性，佛菩萨已经断惑证真，而众生却充满迷惑。烦恼丛生。　　修行就是不断扫除内在尘垢的过程，又有顿悟和渐修之分。是为不同根机者而施设的。每个人的迷惑烦恼不同，即佛教所说的钝根。....

好事也会变成坏事“但不一定真正是坏事。大臣看到山上有一棵树，不一定是坏事喔。怎么不是坏事情“你这个蠢才真是跟我作对，酋长命令部下把国王的衣服脱掉。忽然看到国王的手正在流血。不一定是件坏事情，国王觉得很对不起大臣，就派人把大臣找了回来，我当时发脾气把你骂走，这群野人一定会把我抓去祭拜天神啊，都要本着正念、忍耐来处理事情“那么遇到坏事也会变成好事？遇到好事则会变得更好、更完美”做任何事情都要忍。....

学佛后怎么拒绝去K歌狂欢？学佛的人不喝酒、不吃肉，如果因为你的行为减少了一些不好的朋友，生活反而简单正常了，你不喝酒就不够意思，你不娱乐就成了怪物，你是不是受了什么刺激，你最近受了什么奇怪的教育“……我们学佛有什么问题？只不过人们的认识已经是这样了”这个理由跟朋友解释？医生说了，我再喝酒就没命了……“要是我继续吃肉”血压肯定降不下来……。这样渐渐地周围的人也会理解：　　其实吃素很时尚“....

　　为什么现代的人看话头的多？而悟道的人没有几个呢，这个由于现代的人根器不及古人，亦由学者对参禅看话头的理路。南奔北走，对一个话头还没有弄明白，不知什么是话头，如何才算看话头，一生总是执着言句名相。看念佛是谁”照顾话头”看来看去，与话头东西背驰，那里会悟此本然的无为大道呢？如何到得这一切不受的王位上去呢？眼只有瞎，那里会放大光明呀？好好的儿女，离家学道，殊可悲悯。古人云：修行悟道。会则弹指之间。....

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但自却非心，打除烦恼破：　　《六祖坛经》有一句话说“但自却非心，打除烦恼破。意思是说只要你心中没有是非之心”或是没有，、！那个人不好”的念头“你的烦恼就没有了！　　因为烦恼是由我们的分别心所产生的”认为这个不好、那个不好，才会有各种烦恼。　　因此《六祖坛经》又说，憎爱不关心，长伸两脚卧。意思是说我们心中不要有憎、有爱、有欲、有是、有非：当心中没有这些烦恼疙瘩时“就天下太(p。....

（图：资料图），　　文/学诚法师。　　念佛有持名念佛、观像念佛、观想念佛、实相念佛四种方法，看自己用哪一种。现在大多数人都是持名念佛，相较而言最为容易。持名念佛贵在一心？不要夹杂其它念头，　　为何念佛。我们要把真心安住在自己的行为上，这样的行为才是有意义的，做功课的目的不是为了做功课，只有真正去用心了，才能达到修行的目的。自己也会感受到轻安和力量不会当做负担和任务　　摘自学诚法师微博答网友问....

倓虚法师，万物之都会，群力之中枢。古德先圣视为事理具体之总轴也：经云“信为道源功德母，长养一切诸善根。而信岂可迷之”如人行路！信东为西，在未果决时访问知人指正，正是破除所信之迷，而非破其能信之心也，即按世人论之。则无一不信，而复有迷之甚者，若以世事举其所迷者。则有过恒河沙数之多，不胜枚举，只可综诸理性论之，则可该括一切事端，　　凡世界中一切依他起性、不能独立者。皆属迷信，况偏计执性；....

能够容人对自己是有好处的“儒、佛的圣人都在告诉我们一定要严于律己。有的是有心去犯的过失。有的是无心去犯的过失，儒、佛圣人在动机和效果当中更重视动机，那么一般不是有意造的过失，我们容易宽恕。但是故意造的过失就觉得不能原谅了，难以宽容；　　我们有志于学圣贤之道的人要宽容他人。在我们很难原谅的时候？那有心造的恶都能够宽容。更何况无心造的恶呢“　　事情到无可原谅的地步”....

参禅四病与四药，　　心即是佛，佛即是觉，此一觉性生佛(p....

照顾自己的身体自己的心：觉得形式不重要。烧香、拜佛就信佛了，不需要皈依，不需要受五戒，不需要受在家菩萨戒。甚至不需要烧香拜佛，哪里有困难布施些钱财就够了。从一个方面来说这样比较超脱，学佛就是要超脱、解脱。我们在没有超脱、解脱之前，头面接足归命礼“头是身体中尊贵的部位”观想佛的脚在我们的手上，低头便见水中天：六根清净方为道“越拜越觉得心里踏实。祈求诸佛菩萨加持我们，不要总觉得自己吃亏了”....

早晚我坐床上念佛是否会不恭敬。因早上三点起来洗漱怕吵了家人睡觉。晚上我也烧香礼佛回向完后回房间关门坐在床上念（我一人住）：早晚坐在床上也是可以的——你一个人住嘛，当然如果你在不影响家人的情况下能够洗漱之后念佛当然更好了？由于我们睡觉起来口里就有点发臭，念起来有点不恭敬。如果洗漱之后清清爽爽比较好一点，我就坐在这里念了。　　晚上烧香礼佛回向后回房间关门在床上念。还是在佛堂里面念为好。....

资料图）　　——希阿荣博堪布....

香烛是象征心香和心光，　　逢年过节不少人都去寺院上香礼佛，但是还有不少人认为烧香越多越显示出虔诚心，上香只要点一炷到三炷就可以了。　　香烛是象征心香和心光，因为众生和佛一样，本来有着心香和心光。现在礼敬佛菩萨。也是对佛菩萨表示一种敬意，就越有功德。就愈能得到佛菩萨的保佑。这是错会了点香烛的意义，即使不点香烛，只要有虔诚心。也一样能得到供养的功德，　　而且供养佛时也不要过于复杂。....

佛陀讲：唯心所造，　　我们中国是一个有拜神、拜祖先传统的一个民族”所以拜神变成我们传统的风俗习惯，你要是问他。拜神在拜什么，他不知道？父亲这样拜，母亲这样拜，祖父这样拜，祖母这样拜，自己也就拿香跟着拜，人家说拿香跟着拜就是这种人。他根本不知道拜神在拜什么，只知道在拜神？你要保佑我身体健康：保佑我的孩子考上大学，或是我的女儿嫁个好丈夫，我丈夫事业顺利，好像在开保险公司。如果我买大家乐中奖。....

先有业力还是六道轮回：讲先有业力也不对，讲先有六道也不对，因为业力本来就是如幻的东西，六道也本来如幻的东西，因为执着才有六道跟业力的存在。这叫做虚妄，有虚妄的执着才有业力。虚妄才有六道轮回，讲先有鸡；讲先有蛋还是有过失，不是先有业还是先有六道轮回，六道轮回也不实在，是因为站在众生的角度，那么就是犯了严重的逻辑上的错误：你说先有鸡还是先有蛋；先有业力还是先有六道轮回。....

为何佛菩萨少而众生多：法华经举手低头，皆能作佛，佛又于无量劫前，曾说法华，由是观之，无量劫前，曾有所谓佛者，于世度众生矣，众生既种善根于无量劫前，则此曾种善根之众生，至今应皆成佛，或成菩萨矣，则应佛菩萨多而众生少，何故佛菩萨不少概见？而众生滔滔皆是耶，将无量劫前之众生，悉未有举手低头之善根耶，若曰种而未熟。今之众生种举手低头善根者，又须历几无量劫能成熟此善根耶。抑永不能成熟耶：佛菩萨少众生多。....

（图：龙泉论坛）　　文/惟觉老和尚　　从他(p....

古人讲成佛有八万四千法门。传统书法抄写佛经就是一条极为殊胜的修行法门？才会对佛法知解得更加深刻，抄写时易于做到眼到、手到、口到、心到。会显示出书写者内心的境界或感受。那么笔画就会相应地显示出抛筋露骨、粗蛮莽撞的形态；那么笔画就容易呈现出锋芒毕露、戾气逼人的情态；那么笔画自然会显得拘谨局促和柔弱迟疑。如果书写者胸襟宽广、慈悲为怀，其笔画也总能透露出洒脱自在、圆融含蓄的美感。....

在家修行如何做功课，　　很多人皈依佛门后还要继续扮演自己在社会、家庭中的角色。都一定要把从轮回中获得解脱作为人生的最终目标，而从轮回中获得解脱的主要障碍，虽然佛菩萨已经为我们宣说了清净业障的诸多法门，才能得到佛法的殊胜利益，吾为汝说解脱道，但我也不希望大家以世间生活作为理由放弃修行佛法。不要以为只要皈依了就万事大吉，所以我想从皈依开始，每天都应当拿出一定的时间来修行。....

欢喜也解决不了问题。　　结人缘、结善缘、结法缘、结佛缘却有所求；那就是世间的善缘、有漏的善缘，广结四缘无所求、不著相，那就是无漏的善缘。就在于明白自己是什么——明白自性是佛，自心作佛，有慈悲的人没有敌人，慈悲心就能建立起来？首先我们每个人要先清净自心。要用因果来规范心念和行为。完全取决于自己的行为是善是恶“之智慧成就菩提心“因为他把万法的本质都看得非常透彻。就会有善的果报，就会有恶的果报。....

学佛首先应该了解‘佛’的意义，亦即佛陀是具足自觉、觉他、觉满，成就无上正等正觉的大圣者，是本身对诸法实相有了正确的认识与觉悟，‘觉满’专指佛陀自觉、觉他的智慧达到究竟圆满的境界，有别于二乘及菩萨虽能自觉、觉他。佛陀以无漏清净的智慧破除根本无明（无明惑），意即证得无上正等正觉者，认识诸法本体是空的智慧，‘道种智’是菩萨认识诸法别相；了知诸法的千差万别乃缘生而有的智慧。....

我是一个佛教徒“佛教徒如何雪耻。所谓耻。佛法上谓之惭愧，惭是尊重自己德性，并且观一切胜过自己的圣贤。愧是顾忌世间讥嫌，为己借镜，佛教把惭愧比做二勇士“是最能鞭策人止息过失增长功德的”所以真佛教徒应当常生惭愧心。知耻，知耻应从佛教本身看，佛的教法。是以大慈大悲救人救世为宗旨的，自释迦牟尼出世。佛法流传，就是佛教发祥的印度，不但不能继续发扬佛教，甚至国土人民也再度沦于异族，佛教流传地之圣迹。....

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素食者可以吃鸡蛋牛奶吗：吃素的人可否食用鸡蛋和牛奶：如果是严格的素食者。鸡蛋和牛奶都不应该吃，一般来讲，有些鸡蛋不是受精卵，无法形成真正的生命。所以有些素食者也吃鸡蛋，　　由于轮回皆苦，所以在这个世界上，完全没有罪业的食物是找不到的，甚至吃米饭和蔬菜，在种植的过程中难免造业。多多少少也有一点过失，　　总之，吃鸡蛋和牛奶间接会对母鸡和奶牛带来痛苦，不过和吃肉比起来，吃蛋、奶的后果不算很严重。....