真正有神通的人不会讲，他会到处去宣扬这件事吗！我相信没有人会这么傻吧，才会知道人家说你有神通是在害你，你没有神通，这个时候你说没有神通好像有失面子，于是也硬著头皮装作有神通的样子，所以真正有神通的人就了解这些东西不能讲，当然有神通也不是不能用，马上会受这神通的攀缘跑掉。　　你即使得到了神通也不要执著。执著神通多半会走错路，但是你看不到下下礼拜的事情。不能说我们修禅的人。....

（图：资料图）：　　来源赵朴初《佛教常识答问》....

弘一大师（图：资料图），　　凡剃发披袈裟者，皆是释迦佛子，在家人见之；应一例生恭敬心。不可分别持戒破戒，　　若皈依三宝时，礼一出家人为师而作证明者。不可妄云皈依某人，因所皈依者为僧，应于一切僧众，若贤若愚生(p....

弘一大师，　　当病重时。应将一切家事及自己身体悉皆放下，专意念佛。一心希冀往生西方，决定往生，虽求往生而病反能速愈，因心至专诚。故能灭除宿世恶业也，倘不如是放下一切专意念佛者，决定不能往生，因自己专求病愈不求往生。无由往生故，如寿未尽，因其一心希望病愈，妄生忧怖，不惟不能速愈。反更增加病苦耳，　　病未重时，亦可服药，但仍须精进念佛。勿作服药愈病之想，病既重时。可以不服药也，余昔卧病石室。....

　　佛经是佛所说的信佛、学佛。而至成佛的方法，地藏菩萨本愿功德经，出于印度释迦佛的时代，要听佛的弟子们代佛说法，往往是听他们将所曾听过而已熟记的佛经背诵出来，自己要想熟记某一部佛经，也得下功夫把它背诵出来，诵经便成了学习佛法和宣传佛法的基本工作，还要在佛像之前一遍又一遍地诵呢。　　第一是把佛经当作一面鉴察我们心行标准的镜子，口诵佛经之时，就同听到佛在亲口说法来教诫我们一样；....

佛教典籍，　　这个什么书都看。世间书是不允许看的，外道书是不能看的。她可能是看佛法的书，有很多书是不能看的，因为我们现在一步还没走成呢，现在就想驾驶飞机，我们先学会走路？我们就先看戒律书，　　我过去特别爱看书，离开书不能吃饭。睡不好觉，但不能不吃饭，看来看去，看题目自己都能编得差不多少。为什么喜欢看书”我们就看戒律书、看《楞严经》。我们看戒律书，就知道我们应该怎样去做僧人、怎样去修行。....

处处作主见如来，憍陈如尊者因悟‘客尘’二字得证圣果，起心动念这一念心，能够知道妄想的这念心，始终是寂然不动的主人：没有时间安住下来，在旅馆里面来来往往的就是客人，而主人始终不会离开这个旅馆，能够契悟本心。禅七当中经常跟大众开示，一个是静中能够作主，一个是动中能够作主；一个是顺境能够作主，晚上也能够作主──时时刻刻念念分明、处处作主，这个主人如如不动、不来不去，房中的灰尘在空中飞扬。....

水火二河白道喻：诵经、念佛不能清净，时时妄想杂念？我们念佛不能清净是正常的，所以很多的佛号都是在妄念的背景当中存在的，你在妄想的背景当中，这句佛号还能把持得住。表我们众生贪欲如水，常常会侵染到这个愿往生的心上，你只要念佛的时候就不会掉到水、火二河里去？就是有两土世尊的愿力的加被，所以我们常常就是在这样的状态当中念佛的，会心比较清净一点。你清净的程度决定你往生的品位会增上，但你即便清净不了。....

加持的功用是真的吗？因为佛法主张离欲、无所求、无所依、无所执著才是解脱；也就无须求取加持或给予加持。虽然以知识能够理解无求、无欲的解脱境界才是究竟自在；就会自然而然期待外力的支援、神力的加持、佛菩萨的救济。加持虽非佛法的究竟，并不否定和反对加持的信仰和作用。愿力强的人能够以发愿心感通诸佛菩萨以及护法龙天的护持和救济；所谓神力的加持，可由加持力来缓和、缓冲当面的压力和冲击，加持力属于他力而非自力。....

如何摄妄念？用力少而得效速。行住坐卧，均好念。出声念、默念，若睡倒及衣冠不整齐，皆须默念，不宜出声。虽睡不可赤体，心中常存敬畏，第一要心存恭敬，常若身在佛前，不敢起别种念想。心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，则妄想自渐渐消灭矣。以心一起念，自己的耳听自己心里的声，　　《楞严经》大势至菩萨云：即眼、耳、鼻、舌、身、意。心念、口念、耳听，眼也不会东张西望，鼻也不会闻别的气味，身也不敢放逸懈怠。....

心理的病态，我们的心理也会害病。心理的病就是贪婪、嗔恨、愚痴、嫉妒、邪见……等等，心理上有病时；身体肮脏时要用水来洗，心理上有肮脏。对他人有利的事情他不做，因而造成损人又不利己的后果“　　二、信坏不信好的心理病态”但说那个人偷窃，这就是信坏不信好的心理病态，　　有些人做坏事的时候，心中总是抱着侥幸的心理，这就是畏果不畏因的心理病态，　　四、信假不信真的心理病态，因此真话他不相信，宁可相信假话。....

而是从最后一句开始谈论无见地之见地：甚至修行上的缺失也具有证悟的功德，　　今天晚上我将简要地讲述《远离四种执著》，见地就是一个想法或概念，而我们的一些想法或见地是非常的脆弱短暂，这种见地也许并非很确定、很坚实地建立起来“然而我们对自己的认同确实有某种见地”就会执著于这种看法，我们有个见地认为某种皮货应该很昂贵。　　让我们稍微超越一些世间的见地，来谈一些比较深刻的见地，我们的见地常常是有原因的。....

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圣严法师，　　佛教称女性为女众，有关女众的地位，常被讨论的例子“女众不能独立，必须仰靠男众，不能和男众共住，也不能离开男众太远而住；必须要请男众的长老上座，每半个月为女众说法教诫，女众不能直接在尼僧中受戒，必须通过男众的证明；比丘尼虽然受戒一百年，还要礼拜新受比丘戒的男众。到今天为止，女众在佛教之中，始终没有地位，特别在锡兰、缅甸、泰国等上座部的区域，甚至于不许女众成为比丘尼。....

只有清空才能听到内在心灵的声音，单纯与简朴就是沉默的世界，　　只有清空才能听到内在心灵的声音。我们才能真正听到心灵的声音，明了生活的纯真和喜悦，他们是真正懂得清贫之道。懂得生活的人。　　简朴中不忘生活的喜悦和纯真会让你感觉到精神上的富有，而应抛弃欲望，客观冷静地审视自己的人生，将过去的生活与现在的生活重新比较一下。而须成为我们慢慢熟习、恒久持续的生活典范。清贫不只是过着单纯的贫穷生活。....

生活习惯会影响禅修吗，好习惯有助于善心的增长。坏习惯则专门破坏定慧修持，应积极弃除的坏习惯。是欲贪盖、瞋恚盖、惛沈盖、掉举盖、疑虑盖，这都是覆盖善法、染污心性的，对修习定慧的障碍极大。欲贪。从染着五欲境相而生，为身、息不调所引发，或乱想三世──过去、现在、未来而产生的，从缘想三世而起，不能正确思惟三世的诸行流转，生灭无常，而执着‘我’（身体与精神）与‘我所’（我所拥有的一切）为真实的。....

报恩，恩德最大的无过于老师，我们接受佛菩萨教诲，这才真正觉悟。成就我们的法身慧命：所以供养佛菩萨是纪念老师，感恩不忘，见贤思齐。　　佛是凡夫修成的，供养他的形象，提醒我向他学习。也要成佛，要学佛的存心立愿，生活、工作、处事、待人、接物，样样向佛学习，不能把佛菩萨当神明看待。就把佛教变成宗教，就不是教育了，代表戒定真香，见到香。闻到香，知道自己要修戒、定、慧是修学的目的，象征燃烧自己。....

这都说明了世间一切事物的有限性，我们人的妄想、人的欲望却是没有止境的，也还要与疾病、与死亡对抗挣扎，认识不到生命有生、老、病、死，生与死总是同时存在的，死亡永远伴随着生，它是我们生命当中相依为命的最好的朋友。我们应该如何面对死亡呢，不要幻想都像宝掌和尚那样活上1072岁，生、老、病、死是生命发展的自然规律。要从死神的手上逃出来……这都是梦想？抗拒死亡则没有必要。对抗死亡更没有必要。....

傲慢是成就最大的障碍，　　傲慢是成就最大的障碍。是积功德最大的障碍，一般而言傲慢也可以理解为我们(p....

顿悟与渐修“从凡夫一直修正到成佛，是指悟到当下这念心，这念清净心、觉性、菩提心，这念心始终不攀缘、不颠倒、清楚明白、时时作主”从开悟一直保任到圆满成佛；体悟到这念心性。如果没有顿悟的因缘“无法当下体悟这念心性”亦不妨碍用渐修的方式来修行，每个人根机不同所以有顿悟与渐修。目的都是为了要亲证这念菩提妙明真心，所以顿悟与渐修是互相融通。没有矛盾的修行方式，而佛法是真理当中的真理，就是佛法当中的真理。....

禅宗固然主张参禅习定。却未必就是佛教的禅宗，而只有禅的工夫和禅的内容，佛教的解脱道的修持法，有佛教的出世定，称为‘灭尽（了烦恼的）定’。有外道凡夫乃至畜类的世间定，也是佛教出世定的过程，唯因外道修世间定是以生天为目的，佛教修世间定，所以外道称为世间禅，佛教则为根本净禅，也分有小乘禅与大乘禅，小乘禅是以解脱生死为目的，大乘禅是以艺术化的生活为目的，禅也是定的一种。....

幽默不是能言善道。幽默是风趣、机智，古来的禅师没有一个不是幽默大师，幽默是人际相处的润滑剂，试举幽默的妙用如下。纪晓岚对同僚说“谁知乾隆皇帝刚好听到这句话”侍读学士们吓得赶紧匍匐于地？纪晓岚却从容地脱帽”臣认为万寿无疆便是老。乾隆皇帝听到这么无懈可击的机智回答“善于宣说法要的圆瑛法师，维那师（主管寺院一切佛事唱念的僧侣）本应呼喊。圆瑛法师本来应该说，但他听了维那师这么一喊”....

现在的人学佛不得力的原因，遇事即求佛、求法、求僧，殊不知向外求皆属于依赖心。学佛必须要自学、自修、自证，　　第二、误以为求佛可以消罪灭障得福报，殊不知学佛是依照佛的教导，而明见自性。学佛第一须明心见性。一心想求得最高最无上的法、最好的师父，生起诸多门户纷争的见解。而不能一门深入地专修下去，不知痛切参究自心，念念佛、打打坐、或参参禅，　　第九、以修行入善，为学佛之极至。不知究竟了义。....

你会认为他们是佛教徒，然后对佛陀说出自己的愿望（在我看来应该称之为。　　当理想没有变成现实的时候。释迦牟尼说不要做这些，你不太适宜宣称自己信佛。因为从你的行为很难看出你信佛什么，佛陀并不在乎有多少人对他表示忠心，很多人甚至根本不知道佛陀说过什么。却声称自己相信佛陀。这就象是你宣称自己相信一个你毫无了解的人一样荒谬，　　我不知道他们声称的信佛是信什么，佛陀并不在教你怎么成为一个成功人士。....

欲望、自私、执着使人痛苦，佛经里面提出了三种痛苦的来源。　　此处所指的欲望有可能是对物质的欲望，也有可能是对名声、权力、地位等等的欲望，虽然普通人不可能没有欲望。但假如欲望超标，就会给我们带来更多的压力，更多的不开心与更多的痛苦，是自私心。　　尽管普通人不可能没有丝毫的自私心，它就会没有节制地无限膨胀，最后将导致更多的压力和痛苦，　　普通人都会有执着，就不但不能带来幸福而且会让我们更加痛苦....