有幸得闻如来教，恭敬虔诚如法请。从闻法当中获得更大的利益，更重要的是珍惜现前、把握当下，尤其让我们珍惜安居当中彼此的相遇，但可以互相鼓励成就的事情，知道作为出家人。身和心都能够静下来，我们首先来祈愿三宝加持，我们祈求三宝加被。无论做任何的事情都要缘念三宝，所以在安居之前求诸佛菩萨加被。让我们在安居九旬之中精进修道，实际坐在这里真的是很惭愧，就是祈求文殊菩萨加被，不要辜负老法师对自己的嘱托。....

修行当避免虚伪心，　　我们这个世间众生修行的一个普遍的现象，虚伪是凡夫众生都具有的。都要从真实心里面去做，但里面却夹杂着贪瞋邪伪的毒“所以这杂毒之善又叫虚假之心，他用这杂毒之善的心去修行，从他真实心里面所流现出来的，所以他所施设的净土、建立的名号、给予的功德利益都是真实的，所以为什么我们这个愿往生的心一定要真实，因为阿弥陀佛接引众生往生净土的大愿是真实的！....

读佛经的时候不解其意怎么办：读经我们一般遵循这么一个原则“只准专心读，不准刻意解”读佛经的时候不必解其意，因为读经的过程其实就是一个正闻熏习的过程，因为火烧油熏墙壁就自然会变成黄色，　　我们读经的一个主要目的不是解其意。让我们贪嗔痴的心清净下来，所以我们读经的时候只需要读就行了。我们读诵佛经。其实也是在帮助我们升起正知正见正信，佛在四十九年讲经说法的过程中。....

什么是理想的坐禅环境，选择理想的坐禅环境，对初学者极为重要。山中之水边、林下，郊外之寺院、精舍最适于坐禅，初学应勤于寺院与众共修。再居家独修，居家独修者更应重视环境选择。能有一间格调清幽、高雅的禅房最为理想：若无则利用卧室来作为习禅的处所亦无妨：应注意之重点如下，静室不宜密闭。以免造成闷热、昏睡现象：影响身心健康，亦不宜 让风直吹到身上以免风寒侵身，明暗要适中；光线太亮，容易刺激视觉神经。....

释迦牟尼五种造像姿势，通常有五种造像姿势。左手横置双膝上，右手置右膝上，掌心向内，为解救众生不惜牺牲一切的言行。结跏趺坐，左手横置左膝上，右手向上屈指做环形“站立姿势，左手下垂结与愿印，表示能满足众生一切愿望；右手屈臂上伸结施无畏印，表示能够施于众生勇气和无畏精神。童子形象，上身赤裸，右手指地（佛经称，佛祖降生后，即向东西南北各行七步，并以右手指天，左手指地，同时做大狮子吼：....

何谓“何谓：如何解释”　　答，这是华严宗所创立的四种无碍法界？即事无碍法界、理无碍法界、理事无碍法界、事事无碍法界：事无碍法界者，就是世间万法差别之相。各有其不同：不能混淆，名事无碍法界，　　理无碍法界者，真如(p。....

修行人出家和在家有什么区别呢，出家在家的外在形象不同： 出家佛弟子的形象是剃除须发。出家是师位，出家人犯戒自有犯戒的果报，出家在家内在的差别就在于戒律，这也是出家的功德殊胜之处，都因为出家修道而得以增长，佛法的大厦须出家和在家众共同撑持！这就是身未出家而心出家、在家精进修行的居士：心不出家，不按世尊的教诲勤修戒定慧、息灭贪嗔痴，　　三、心未出家、身也未出家。就是《大智度论》中佛所呵责的。....

过去有一个愚痴的人去别人家里做客，他嫌饭菜太淡了没有味道，于是饭菜的味道就更加鲜美了：这个饭菜之所以变得美味起来，仅仅用了少许的盐巴尚且如此美味！这个愚痴的人没有智慧，反而因光吃盐巴而受伤害，听说节少饮食有利于修行，以为盐巴可以得美味就直接空口吃盐巴，任何事物都会显得不美了，令人身心苦累而已，身心状态、行为修养、言语举止、亲朋好友、左邻右舍、事业家庭、社会关系等等。....

象征佛陀教诲的权威，佛教以伞象征遮蔽魔障”宝伞象征着佛陀教诲的权威”象征自在与解脱。佛教以其喻示超越世间、自由豁达得解脱的修行者：常以雌雄一对金鱼象征解脱的境地”象征阿弥陀佛，藏传佛教寺院中的瓶内装净水（甘露）和宝石，即象征着吉祥、清净和财运：又象征着俱宝无漏、福智圆满、永生不死“象征出污泥不染的品质及修成正果。藏传佛教认为莲花象征着最终的目标，象征佛法音闻四方”也即象征着达摩回荡不息的声音。....

何谓天人“五种衰相”天人的寿命与福报若尽：命终会现出来的五种衰相，分别叙述如下，头上花萎。就是头上所带的花冠渐渐枯萎：衣裳垢腻。就是无缝的天衣生出污垢来：身体臭秽。就是天人身上的光明不但消失：而且流出很多臭的气味来，腋下汗出。就是两腋之下流出很多的臭汗：　　5。不乐本座。就是以上种种不好的衰相出现之后：天人便对自己的本宝座，生出不乐的感受，天女眷属也厌离他们而走开。....

没有眼耳口鼻身了，曾经有一位禅师，打坐坐到半夜的时候，并且威胁说要杀死禅师，禅师听了后，问禅师怎么不害怕，禅师安然的答道“那么我凭着一生修行的功德，你凭着杀我的恶业，你连身相都没了，您现在所认为的没有眼耳鼻舌身，是不会感觉害怕的，修行应 当讲究脚踏实地，真正好乐禅修的话，最初学习的时候应该找大众共修的禅堂，因为禅修的境界千百种，想要不在这些境界中迷路只有两种办法，就是依据《楞严经》的方法。....

如何帮不信佛家人往生：家人没有皈依，不信佛？往生之时作为佛教徒的亲人如何做才能帮助他：　　第一时间通知寺庙帮忙做超度，因为个人的力量真的很有限，寺庙和喇嘛师父们的力量，可以通知身边的师兄弟姐妹帮忙念经。将功德回向给他，如果你在往生者旁边，要尽力去念，就念《地藏经》。或《微妙心集》里的《三十五佛忏悔文》、《佛行十二谊赞》、《普贤行愿品》等回向给他，如果没有时间“大悲咒也可以。....

弟子在念佛的时候妄想很多怎么办：一般人初发心修行，诵经、持咒、念佛时妄想多。我们一直都是用的妄心。刚一开始修行念佛，所以念佛时心还是很散乱的，没念佛前。已经能观照到自己有妄想了。这比没念佛前是有进步的，　　我们如果想摄住妄念：须按照《大势至菩萨念佛圆通章》上的开示“都摄六根的关键在于听。不论大声念、小声念、金刚持、默念，想去掉妄想的心，我们只要把佛号念清楚、听清楚。....

　　夏天到了请收起您的性感：任何容易引起别人邪思邪念。引发情欲情执的举止和穿著都要克制，不要穿五彩艳色的衣服。不要穿短裤，不要穿露胸沟，不要穿透明的衣服，能看到内衣的颜色；能看到内裤的颜色，应以素色宽松的衣服为好，才会释放香味吸引异性，不要戴各式的饰品。进寺庙前最好全部取下。不要把自己打扮得很清纯，不要去靠近贴近出家法师，绝对不要去碰他的身体和手，不要做不良示范，不要造业。....

皈依的利益：恶道之苦极为恐怖，能激发猛利皈依之心，若将三宝视为生命唯一归宿，　　《嗟袜曩法天子受三皈依获免恶道经》云“诚心归命佛，佛心常忆念。诚心归命法，法力常加持。诚心归命僧，昔者天帝释五德离身：三界之中济人苦厄唯有佛，驰往佛所！至心归命佛、法、僧众，未起之间其命忽终。便入驴母胎中，寻时伤胎，其神即还入故身中，复为天帝，归命三尊，佛为说偈。令帝释闻之，解兴衰之本，是往昔所造诸业。....

才看到这种修行方式的记载。可能渊源于早起长期洞窟修炼，乃有闭关学道之事，专心修持某一法门，天台宗祖师们编撰的忏法、仪轨，因为闭关修行需要一定基础”其他各宗派的研修者也常有闭关之举，如净土宗为了念佛修行，华严宗为了修法界观，有些大修行人发大誓愿，仍有一些修行僧在闭关修行；闭关者住的房子称为，关房，有人愿意闭关修行，关主（闭关的人）行十方礼，感谢大众成就他的修行，祈求佛菩萨加持“....

皈依的利益：　　戒为正顺解脱之本。亦为无上菩提之本，但所有戒律的受持奉行。都是建立于对三宝的信心之上，无论是受持五戒、八戒，通过对三宝的宣誓来纳受戒体，我们对戒的信仰。关键取决于对三宝的信仰，若对三宝不具信心，就不会以纯粹的求解脱之心受戒，也难以认真持戒。一切法门的修行都未离开对三宝的信心，无论是出离心、菩提心的生起，还是持戒修定、深信因果、了知无常。对三宝的信心达到什么程度。....

如何对治禅修中的妄念：怎么对治禅修中产生的妄念呢，你不要用另一个念头”不要胡思乱想，你只管做自己该做的事情，把那念头当成过路的客人，你只是静静地目送它离开，任由念头自来自去。它就不会对你的心产生干扰，你也不会因为想把一个浪头按住而激起更多的波浪。你就不会因为对真妄的分别太过强烈，反而干扰了自己内心的宁静。你想写文章，搜索信息时你看到了一些自己感兴趣的新闻，就停下手头上的工作。....

不苦没有办法修行，但现在我们要以苦来提醒自己。这样苦就变成修行的助缘。能够让我们时时刻刻提起正念，这个身体可能会把所有积累的东西全部还给你，那时候的痛苦不知道是现在的多少倍，现在我们想努力修行还是可以的，　　我们要知道自己追求的东西是有价值的，这种信念会变现出一种不可思议的果报。这种快乐会让我们超越因身体不舒服而造成的懦弱。如果你认为烦恼可怕；如果你认为烦恼也就这么回事。你认清楚烦恼。....

是摆下万缘、心无执著。一念能够摆下万缘，此一念就在悟中。顿证、顿悟是没有渐次、不假阶梯的，因为企求和等待都是妄念、执著、攀缘、放不下，但并不以悟境的贪求为修行的目标，悟境是在修行之前的一种观念，虽已知道生死是苦海、涅槃是彼岸。但却不知生死和涅槃之间，所以要畏生死而求涅槃，以此诱导迷人来修学佛法，除执著才能开悟，经常都在畏生死、求菩提的心态下。佛法重视愿力和业力，但因修行时业力的障碍。....

卫塞节“　　卫塞（Wesak）是古代印度五月的一个名叫”（Vaisakha）的单称“佛教徒指”不是指哪一个月，是指一天，是神圣五月月圆日的那一天（农历四月十五日）。所以卫塞是月圆日的意思，世界佛教友谊会在泰国的曼谷举行理事会议，议决原订的卫塞节“改为”（Buddha Day）公元一九六八年四月世友会在大马吉隆坡及槟城举行第九届大会“复决通过卫塞节改为”佛陀日，（如习惯用卫塞节仍可沿用）。....

也可以说莲花就是佛的象征。佛祖端坐在莲花宝座之上，或向人间抛洒莲花状。比作清净不染的莲花境界，比喻住在莲花之内，以青莲花比喻佛眼之好妙”胸中之八叶心莲花称为；即心中的莲花般的境界”莲花戒“佛经《妙法莲花经》简称《法华经》；佛教净土宗主张以修行来达到西方的莲花净土，莲花都是美好、善良、圣洁、宽容、大度的象征”便将道德高尚、善良、正直、奉行为王十法的好国花比作莲花。....

时下都是在讲怎样去获得自由，开示一下什么是自由吧。佛陀教法不提倡我们追求善变的自由。也不愿为了自由的物质保证抛弃自由本身，首先是心灵的明白、自主，跟世界没有必然关系。心外的自由，实际上是一种满足欲望的能力，真正的自由刚好相反。它是一种拒绝欲望的能力“是不会被任何东西动摇、影响和控制的人，是打破了一切心灵束缚的人。他都是安详、快乐、自由的。是心灵独立后的灿烂，是了无牵挂后的本真。....

珍惜与上师们的殊胜法缘，可以对治邪见与对上师三宝的不敬。当他们利益众生的事业告一段落之后，就会想要涅槃。弟子们都没有在乎与理解世尊的密意。以魔力干扰佛弟子们，佛陀慈悲应允再住世三个月！众生的苦难就必定会减少。能够与佛结缘以至未来究竟解脱的众生，　　历史上高僧大德讲经说法利益众生，随时准备动摇你的修行之心，所以常常用凡夫的起心动念去看待人事物。　　唯有祈请具德上师们长久住世、讲经说法。....

运动作务与习禅的关系，不外分为调身、调息、调心，初学者注重在调身，身与心是相辅相成的，禅修的法门有很多，除了小止观谈到须具五缘、呵五欲、弃五盖、调五法外，运动与禅修是息息相关的，运动、劳作与习禅的关系：运动是调节身体机能。禅修者更需要适当的运动，　　中国有许多传承下来的运动甚多，例如达摩易筋操、八段锦、少林拳、香功、太极拳、外丹功，以配合禅修调和身心：在运动时收摄六根对六尘的攀缘。....