将这很薄的福享尽了，我的哥哥时常教我念这句子。以后凡是临到穿衣或是饮食的当儿，而且我的母亲也常常教我；这因为母亲和哥哥怕我不爱惜衣食。损失福报以至短命而死，一点不知爱惜；就正颜厉色地说，莫说这样大的整张的纸不肯糟蹋！也不肯随便丢掉哩，也是惜福的意思啊！劳动原是人类本分上的事，不惟我们寻常出家人要练习劳动，就是想来生再做人。切切实实能持戒的却很少，所以我时常劝人不要随便受戒。....

　　我们所拥有的能够听闻佛法的暇满人身，但这些价值必须通过皈依三宝来实现，为八有暇和十圆满，分别是非地狱道、非饿鬼道、非畜生道、非盲聋喑哑、非世智邪辩、非正法灭尽时、非北俱卢洲、非无想天等，谓今生不曾自作或教他作五无间罪，谓不被拔无因果等邪见所蒙蔽，世俗正法施设圆满；谓值遇无上佛法，正行不灭圆满；谓教、证之法仍在世间流传，谓具足修行所需资粮，具有听闻和理解佛法的能力，能阅读经典或聆听善知识说法。....

如何与不喜欢的人相处“　　中国人常说的”日本话称为“有的明星在戏里的演出不一定很出色，无形中会吸引许多影迷，有的明星则没有这种特质；但他的戏演得好、歌唱得好，所以还是会有许多戏迷、歌迷支持他，这是因为他透过美妙的歌声、精湛的演技，或是他的看法、想法与大家结缘，所以大家都喜欢他，　　像我透过写作、演讲。很多人见到我就会说，我看过你的书“我虽然不是直接与读者面对面？而是间接透过书本作媒介。....

一是对同样内容反复不断地听闻思维，多闻还能帮助我们远离不善。而树立正确观念的捷径便是闻思经教。多闻的关键是听闻佛法，才能帮助我们照见人生真相，亦需通过多闻乃能证得”因为多闻能使我们获得佛法正见。　　 了解闻法意义之后。应进一步端正闻法态度，为我们总结了闻法必须远离的三种过失和六种观想。谓于闻法过程中心不在焉，不能将法义注入心田，闻法时当摄心端坐。带着许多固有观念而非清净心闻法。....

完成皈依是学佛的目标，这才是修行的关键所在，具足无限的慈悲和智慧，是圣贤僧的品质。并不一定要舍俗出家才能成为三宝，是于自身圆满成就三宝具备的品质和功德，才能成为真正意义上的三宝，成为继承并弘扬佛法的僧人，已是住持三宝之一的僧宝，象征佛法在世间的流传，终究与解脱毫不相干，尚需不断精进修行。都是帮助我们成就内在的、佛菩萨那样的品质，是为了忆念观音菩萨的大慈大悲之心，圆满同样的慈悲品质。....

为何皈依后才算佛教徒，修行一定要皈依，如果一个人没皈依的话，皈依是一切善法的基础，皈依是转凡成圣的开始，所以如果没有皈依不算是一个佛教的修行者，而且皈依就是皈依我们果地心。佛是我们众生一切果地的心？皈依于佛法僧三宝也，三宝义甚广。如菩萨声闻诸圣贤众、下至仅剃发被袈裟者皆是也，大方便佛报恩经云，　　既已皈依于佛，决不再依天仙神鬼一切诸外道等，　　既已皈依于法，　　既已皈依于僧。....

过午不食之功德利益为何：你少吃一顿当然就没那么肥了，能够比较好地修禅定？因为人吃了东西以后，血就往胃那儿跑，头上血就不足了，就想睡觉，而我们一般人白天工作，就想晚上坐一会，晚上不能吃东西，人吃多了以后，饱暖思淫欲，晚上就不能好好休息，所以的话就是要别吃，别吃就睡得好，肚子里边不会留残食，因为晚上你没吃，中午吃的东西都消化了，肚子里就比较干净，晚上再吃得饱饱的，就一定会留下很多残渣。....

别人对我们不善怎么办：诸佛菩萨教化众生。对中下根性众生教因果，十善业道就是属于因果，佛在经中说能够断十恶、修十善。能得种种殊胜的果报，如果不肯修善，就得种种的恶报、不善报，与别人不相干，但是世间有一些迷惑颠倒的人，他认为自己的苦难是别人给的；怨天尤人，这是罪上加罪，往后果报更苦。我们要懂得这道理，别人对我们不善、毁谤、侮辱、陷害，没有智慧的人会怀恨在心，常常想着报复。这就错了？这里有因果关系。....

　　信众：居士是否可以超度亡灵？去做经忏，别人给钱，是否可以接受？....

在阿僧祇品里面定义“不可说不可说转“另一方面它有讲不尽的意思；有讲不明白的意思，无法用语言来描述的意思，没有办法回答？因为所有的回答都不能完全讲透。所以不能这样回答。只能回答，没有办法回答？因为任何一个回答无法把禅的意思解释出来？现代科学用极限来精确表示这个“这个表达不管是在数量上还是在意思上都很恰当。你不能在极限坐标上标出来（也就是说出来）。不可说，这个词就是相当于现代科学的极限这个词。....

延参法师：人生吃亏莫嫌早，　　活着不要怕吃亏。生活需要长教训，怎么去对待生活挖的那些坑，怎么去化解生活的烦恼，怎样去告别埋怨，只有早一点治疗伤痛，而不是一天到晚算计自己到底吃了多少亏。人生只有在思考和历练中才能长大，　　世态炎凉，人情冷暖，用挑剔的态度去对待生活，无疑是自己跟自己过不去，人是在自我反思中长大，自我更新中成熟，去完成对人生的思考。和对生命的追问用一颗(p....

　　里面不知啥玩艺！看不见本觉，也看不见生死，就象手掌抓不住虚空，虚空也抓不住手掌，彼此没有障碍！不曾动摇，从来没有形象，也没有感官的知觉，也没有是非好坏的判断。也没有染污和清净的样子“但又不是意识分别所能了知的”一切众生原本都具足这个本觉，就象空气一样滋润着我们的生命，听不见它的声音，也看不见它的容颜。为何人人都难以体会？追求自由和幸福的人，却不知道真正自由和幸福的人是谁？对生命的贪恋。....

勤修四观是化解不生气的有效方法，　　遇到事情时要勤修以下四观：世上没有一个坏人、恶人、敌人，所谓的恶人是因为其错误的认识和习气导致了错误的行为。在此梦中我们不应沉湎快乐，不应执著痛苦，梦中我、人、快乐、痛苦等等一切皆为虚幻，梦里明明有六趣。一切众生本来是佛，而是他的妄念，则是对他的妄念发脾气，以我之妄念纠缠他之妄念。所以才做此愚昧之事，他之妄念亦亡：我做过和他一样无耻的人、和他一样愚昧的人。....

学习任何法门都应该选择有专精独到功力的明师。虽然明师未必出于明师之门，明师门下也未必出高徒，但是追随明师，实要比所谓‘以盲引盲’来得安全，　　可是谁是明师，特别是宗教经验和禅修工夫？更是无法判断谁是明师或不是明师，明师虽然未必有名，但若为大众公认的明师。自然要比自称明师而尚未被大众所公认的，在无力明辨谁是明师或不是明师的阶段，追随已被大众公认的明师是比较安全的，或者由已经成名的老师。....

幸福到底是什么？幸福可以理解为是一种思考与感觉，幸福是一种境界。幸福更是一种活到老的积极，把生活活成了一场看不到阳光的悲观，生活本来就是一道无法计算的题目，你的生活就会变得愈灰暗无比，不要板着脸去面对生活，生活给予你的挫折与考验。生活就会变得简单快乐，幸福永远不会和悲观同行，生活的意义就在于去感悟生活、理解生活，能理解生活，不要再去抱怨生活如何刁难。也不要再去嗔恨人生如何坎坷。....

凡圣的秘密，突然悟到了凡圣的秘密，那就是凡多于圣；凡大于圣，大家不要笑我胡说八道。这是真的，我们总觉得这不好，这个人不好，这都是因为自己凡多于圣，实际上，好好观察就会发现，这个人很多地方比自己好，那边夏天也会热。这就是圣多于凡。凡圣的大小也是这样　　我们(p....

参加八关斋戒有什么意义？佛陀为了使正法久住，制定戒律仪轨来规范弟党，让僧信二众各有戒律可资遵循。在家信众虽然无法剃染，佛陀为了让他们也能有机会过出家清净离欲的生活，培养出世善根，播下出家解脱的种党，而慈悲开设八关斋戒的方便法门。　　受持八关斋戒是以一日一夜时间，体验出家的生活，该日除了受持不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒等五戒之外，还要遵守三条戒律：不故往歌舞观听；不坐卧高广大床；共八戒一斋。....

是我们做每件事的动机和出发点。对许多学佛者来说并不陌生。但发心究竟有多么重要，可能很多人会立刻想到家庭、亲人、财富……觉得这些才是人生不可或缺的依怙。必然离不开心的参与，是因为拥有善良的心，是因为拥有不善的心，在于能创造快乐的心？快乐不过是一种内心的感觉。如果我们没有能快乐的心。再好的环境也无法使我们快乐，也在于会制造烦恼的心？甚至从来不愿正视、不愿面对的心么。....

关于世界的由来佛陀提出了缘起论，而在人生过程的形成和变化的具体问题上。　　十二因缘是按照缘起论来对人生进行分析，它将人生过程分为十二个彼此成为互为条件或因果的环节，包括不明善恶、不明佛法教义，因为无明而做出善或恶的行为，因为过去的行为累积了一定的因果。指由精神要素与物质要素和合而形成的身心，由于与外界事物的接触而产生苦、乐、忧、喜的感觉，今生为爱产生诸多行为，成为下一世的果报，而受来生的生命。....

不离方寸（心地），若不明心见性，开启生命无上智慧，佛法无上般若智慧之中，世出世间无尽福德无不具足！必须做的唯一一件事，就是成等正觉。成佛这一件唯一要紧事，保持直下、冷静、清明至简，摄念于天真未散之心，学会透过现象洞明根本，尊重事物发展的因缘果规律和本质，摒除其他一切事相上无谓的纷争、纠缠与杂念。在自心自性中，成佛这件终极关怀中来！成佛是最省力又是最直接的伟大事业，除此迫切而又独特的修行大业之外！....

皈依的学处：凡夫心有如千万个伺机而动的对手。警惕所有可能使自己破失皈依的逆缘，即皈依后不能做什么“终不皈依邪魔外道，终不皈依外道典籍，终不皈依外道邪众，便是获得皈依体后应遮止的范畴。皈依佛之后，也不应再以世间的感情、财物、地位为究竟归宿。难道学佛就要排斥生活的一切吗？不是真实皈依处。是皈依十方三世一切诸佛具有的觉悟，更会使我们生生世世难有因缘得遇佛法。更会使内心在人我是非中越陷越深。....

观音菩萨为何千处祈求千处应，灾难频生，观音菩萨仅一人？何能一时各随其人而救护，殊不知并非观音处处去救。乃众生心中之观音救之耳，观音本无心，以众生之心为心，故能应以何身得度者。即现何身而为说法，如皓月当空，所有水中皆现月影！千江有水千江月，诸佛菩萨之救度有情。亦复如是，其不得感应者，唯以众生之不虔诚。非菩萨之不救护也，如一池污浊之水，欲月现其中？岂可得乎！’....

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此处重点介绍皈依修习、发心、五戒及四无量心，首先应以相应修习增长对三宝的信心，均安排有数项加行作为修行基础，如念诵四皈依、大礼拜、念诵金刚萨埵、供曼扎等，这就必须通过修习皈依来完成，具体修习方式可根据《皈依修习仪规》进行，部分的称念三皈应在一千遍以上。至少应以虔诚心称念一百零八遍三皈，应以两至三年的时间修习皈依，称念三皈累计至百万次。称念三皈不仅数量要达标。....

一行禅师：生活即是禅修：　　学僧有源问大珠慧海禅师“和尚最近怎么用功？大珠答道”饥来吃饭困来眠：(p“....