到寺院不要问这几件事，见到出家的僧人，一般的老比丘却避而不答。这是因为佛教的思想基石是悦生恶死，住寺院修行者名“隐居山林修行者称，出家父母同意吗，且因为自古以来佛道各有讲究？佛家言名不言姓”道家言姓不言寿，　　佛门出家弟子皆姓释，道教出家弟子仅改名号不改姓“道家本来是看淡生死”修行的目的是求得解脱。出家之人因为看透种种繁杂之事对人产生的烦恼，故出家以求清静。若再问俗家六亲锁事，犯了出家人的忌讳。....

通常经书上回向十方一切众生的回向偈并非不好，但欲先消除自己的业障，忏悔宿业，还是应先回向给与自己关系密切的累生累世的冤亲债主，再发心将功德普皆回向十方众生、求生净土，能得坚牢地神及释梵、诸天眷属拥护：　　得以读诵《地藏菩萨本愿经》，充分体现地藏菩萨伟大的拔苦精神：说明菩萨不怕辛苦，多么烦恼的众生菩萨就会去度他们：劝母亲能行善积德有正见，佛告诉我们对于父母，最孝敬是劝父母能学佛法作福。....

目前主要针对学员及直系亲属，这也反映了很多家庭乃至整个社会的需求，生、老、病、死是人生四件大事，尤其是现在的中国社会，成为世界上老龄化最严重的国家，国人长期受唯物论教育的影响。缺乏信仰生活和心灵归宿，年轻时忙于工作和家庭；精神生活显得格外贫乏，比儿女不在身边更可怕的，这是任何陪伴都无法弥补的空白。因为陪伴只能让人得到暂时的慰藉，用亲情来转移或稀释死之将至的恐惧。....

离不了信、解、行、证四字：信为道源功德母。《华严经》上菩萨位次。由初信到十信，信如来妙法？见性成佛的言语，修行人但从心上用功。信自心是佛，心而惟，心口相应，满肚子贪嗔痴慢，内行断我法二执。外行万善细行，但行佛法的，不知是那个禅师法师，如《心经》《金刚经》《八识规矩颂》，内行要定慧圆融。外行在四威仪中严守戒法，皆发菩提心，问寺僧人曰，僧曰：观心，师曰：还识道信禅师否“祖曰。贫道是也，祖曰“....

皆应视为佛宝一般恭敬。将或多或少地影响到佛菩萨在我们心目中的形象，甚至失去对佛菩萨的清净心。我们可以充分感受到尊者对于佛像的恭敬之心，供养佛像的目的。应尽己所能选择如法、庄严、质地精良的造像，为避免使佛菩萨形象受到影响，我们可以本着恭敬心对破损、脏污的造像进行处理，不仅作为佛菩萨的象征为信徒供奉。佛菩萨造像成了工艺品的重要题材。今后很难对佛像生起真正的恭敬心和清静心。....

对释迦牟尼佛为何称“对释迦牟尼佛为何称：本师“在日常生活中有教学的互动？才有师生的称呼：而佛弟子称释迦牟尼佛为，本师。意思是指根本的老师“因为佛的教育是佛所创办”他是第一位创始人，而，弟子，是中国古文化中学生的自称。由这些称呼可以知道“学佛者与佛的关系是师生关系”....

佛教的授记观念是什么？　　在佛经中的授记是指佛陀为弟子们预告，佛法的授记思想，便可依据各人的根性和修行的法门以及勤惰的态度而判定成佛的迟早？　　谁够资格接受佛的授记，必定是指位阶不退的菩萨，就像所谓初果将七返生死而证阿罗汉果，　　佛能见一切众生心行和修行的历程。等修行者已经位阶不退，早期并没有授记的行为和仪式，往往好为他人做授记式的预告，如果为他们的信从者授阿罗汉记或成佛记。....

　　十九、‘睹境不动难’，要有定力，人家讲你不好不对，不是从外边求过来的，本来是没有生起来，能够做到如如不动，是要有定力。　　二十、‘善解方便难’，用方便法门来教化众生。所产生的烦恼，虽有八万四千个法门，要找到病之根源是一难，要懂得用正确之方法来治疗，又是一难，所以要善用方法。但现世我们遇到善知识？有善解方便的机会多不多。恐怕也难，只要有缘接触佛法，不要怕难：必须把握机会。　　佛说这二十难。....

八大菩萨是佛经中记载辅助释迦牟尼佛教化工作。爱护众生的八尊菩萨。跋陀和菩萨（贤护）、罗怜那竭菩萨（宝生）、侨日兜菩萨（星藏）、那罗达菩萨（仁授）、须深菩萨、摩诃须萨和菩萨（大善商王）、因坻达菩萨、轮调菩萨（水天）。《八吉祥神咒弪》中说这八位菩萨慈悲喜舍，文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、无尽意菩萨、宝檀华菩萨、药王菩萨、药上菩萨、弥勒菩萨。....

把握当下即放下，如果我们能够做到对每一个当下专注，你可能根本没有时间和精力去担忧了，在他们的语录里不太容易看到说关于死后要生到什么世界、生到哪一个佛国的开示，已经能够完全把握当下。从而解决了对未来的疑惑与恐惧的心理问题，问他现在正在进行的、正在实现的、每时每刻变成现实的心念、语言和行为怎么样。我们就知道未来将会怎么样，我们的未来不会因为一个不可知的神灵的操纵发生奇迹。....

该如何正确地处理是非：　　问？如何处理是非：　　圣严法师答，在任何一个团体中，都难免会有是非若能够在是是非非的环境中保持(p....

攀缘增烦恼，　　我们日常中的烦恼很大一部份来自于攀缘。其原因不外是我、法二执，甚至于去做与自己能力相违背的事情，不知道我们都是在这个世界上互相依存的，如果你能知道用无为的方式去做，又不会有烦恼那是太强了，往往是烦恼重重。我们就要知道把自己放低一些，那么烦恼就会减少很多，而且还会觉得他们真是可笑，特别是来自于攀缘的烦恼。　　比如我们起了一个想学通三藏的攀缘心。自己明明没有这个条件去做。....

就是人的自心之魔，魔怨是指烦恼，佛在《八大人觉经》里有提到四种烦恼：也就是四种魔。五阴魔、烦恼魔、死魔、天魔，怨是犯害，所以必须要认清楚、要精进，你的精神、时间都集中在道业上，没有空隙它进不来，由此可知魔怨不是从外面来的，而是源于自心。大小乘经论佛说的很多，‘十善厚友，十恶冤家’，如果起心动念落在十恶业。是自己做自己的魔怨，所谓的魔，就是人的自心之魔。自己折磨自己....

娑婆世界修行一日胜过极乐世界修行百年吗：难道在这个世间受个八关斋戒、参加一次昼夜念佛？佛说的任何的话绝对是真理，是你站在一个凡夫的立场、知见和价值观去谈，佛是站在一个法界的、清净的、大圆镜智所观照的立场去谈。你能不能真正心心念念、灵灵不昧地把这句佛号念好，所以你能够斋戒清净一日一夜来念佛，那真的就是胜过极乐世界修行百年。这句话不是说你在这个世间很好修行。他恰好证明在这个世间修行很难；....

布施和修行有关系么。布施是长养慈悲心最直接的方法。是积聚福德资粮最快的方法，是折服我慢最有力的武器。是降伏贪心最殊胜的法门，或者其他的布施，都非常殊胜。因为这一切都增长着心中的爱与善念，让你变得一天比一天更加慈悲，当你先将这份爱波及你身边的人，所有的分别心都在一点点消散。你的烦恼及执著也渐渐地消失了踪影，你甚至要关怀那些你看不顺眼的人，关怀那些有很多毛病的人。以及那些曾经害过你。....

学佛要落到生命的实处！　　人身难得、佛法难闻，在我们这个世界上，生而为人的非常多，有钱有势的也非常多，但能够接触到佛法的，只是其中很少的一部分，听闻佛法后，又懂得如何修学的就更少，也就是说，信佛的人中。真正学佛的并不多，　　信佛和学佛。其实还是有区别的，有很多人信佛，只是烧香拜佛，只是祈求佛菩萨的保佑。这种信仰非常表面、非常功利，真正的学佛修行。并不是刻意地追求什么，从广义来讲，修行就是一种生活....

出家人可不可以赡养和照顾父母，出家人可不可以赡养在家的父母，年轻人多是独生子女，自己出家了？父母没人赡养照顾，如何安心办道，但是出家之后如果赡养父母，给与父母一定的经济上的帮助呢？出家人的资财来自于十方善信供养，岂不是反而让父母损耗福报，如果父母生病了，出家人可不可以回去照顾？父母去世了。出家人可不可以按照世俗的礼仪殡葬，《律藏》和《南山三大部》里有一些相关的内容，因为出家人嘛。....

什么是依报随着正报转：　　答，佛在经论中常教导我们，‘一切法从心想生’，又说‘依报随着正报转’。这是佛法的原理原则，我们的心是正报，我们的身是依报，清净就没有病，心不清净身就不清净。不清净就会生病，所以想要身体好学清净心、(p....

复次于诸静虑等至障中，一、贪欲盖，二、嗔恚盖，三、惛沉睡眠盖，谓于妙五欲，欲见，欲闻，乃至欲触。或随忆念先所领受，或因忆念昔所曾经不饶益事，或欲当作不饶益事；食不知量，不勤精进减省睡眠，随顺生起一切烦恼，是惛沈性。由此惛沉生诸烦恼随烦恼时，诸余烦恼及随烦恼，不死寻思，或随忆念昔所经历戏笑欢娱所行之事，心生喧动腾跃之性。谓因寻思亲属等故；谓我何缘离别亲属。何缘不往如是国土。我本何缘少小出家；....

一天至少念多少佛号才能有效去除妄念：一天至少念多少声佛号才有效果：才能有效地去除妄念。注意不可把念佛仅仅作为工夫去用。祖师常呵斥这种做法，念佛法门首先要解决信愿，时时呼唤弥陀的救助，我在阿弥陀佛的内心，我是佛心中的众生。佛是我心中的佛，感应道交是当下的，念念作得生净土想！这样念念都有效果？不能老是在想，怎么妄想杂念还有呀，我们不要管妄想杂念，只要在妄想杂念当中，有这句佛号，能够守得住。....

宇宙人生的真相，从佛法的纲领来说，‘十方三世佛，共同一法身。’十方是指空间，三世佛是指过去佛、现在佛、未来佛，未来诸佛就是现在的众生，‘一切众生皆有佛性，即有佛性皆当作佛。’这是佛经中对我们的开示，每个人都有佛性，每个众生都是未来佛，而法身是一切诸佛的根源，法身是能生，一切诸佛是所生，所以称共同一法身。法身不生不灭，是真实永恒的，迷了法身就称众生，悟了法身就称佛。过去悟入法身的人，称过去佛；....

常乐就是知足。不知足是最痛苦的一件事？　　怎叫不知足呢，他本来没有房住，没有饭吃，没有衣穿，于是天天打房子的妄想，于是天天打衣服妄想，于是天天打吃的妄想，吃的东西也有了，衣服可以遮身体。吃的东西可以治饿病，应该知足。我能住大房子就好了，我能穿名贵的衣服就好了。我能吃有营养的东西就好了。　　以前没有房子住，现在有房子住。还想住大房子，以前没有衣服穿，现在有衣服穿。还想穿名贵的衣服，以前没有饭吃。....

让大家都做一件跟孝道有关的事情？对父母孝顺的事情，你给父母念经回向也可以，念经给父母回向那是最容易做的，对父母尽孝的一些表现，父母亲不在世的么当然念经，把念经的功德回向给父母。希望父母能够生到净土去，就是一切众生都是父母，对一切众生做好事。就是关于盂兰盆法会师父还有没有什么开示：反正核心就是提倡孝道，佛教里面也非常提倡孝道，出家是为了要孝顺无始以来的父母。....

菩提心有两个含义。第一个含义是志求佛道之心“第二个含义是广度众生之心，为利众生愿成佛”没有菩提心你不可能成佛。这个下品下生的众生都在莲华里包着，都是阿弥陀佛的慈悲愿力所化现的，赐予众生的一种福报，　　阿弥陀佛为什么把众生接引到西方呢。是让众生到西方再去修法？究竟目的是成就佛果，一般的众生在娑婆世界。志求佛道之心这是一个方面，广度众生之心这又是一个方面，当你发心为众生服务的时候。....

如何断除色欲？试观古今来多少出格豪杰，反为下愚不肖。其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。则生死断难出离。莫如见一切女人，不净想。见老者作母想，少者作妹想，欲心纵盛，断不敢于母姊妹女边起不正念。视一切女人，则理制于欲，欲无由发矣。怨想者，便堕恶道。不能出离。如是则所谓美丽娇媚者，尚犹恋恋著念，岂非迷中倍人。只外面一层薄皮耳。则不忍见矣。骨肉脓血，了无一物可令人爱。....