能增加福报的十种方法，　　人人都希望自己的福德因缘深厚，因为有时候增加财富，增加物质、财产有时反而是个累赘，唯有福报是真的。如何增加福报呢：　　一、少贪多舍，所以少贪多舍。必能增广福报：不要积聚财富。因为财富是五家（水、火、盗贼、贪官污吏、不肖子）所共有，遇到水灾、火灾、贪官污吏、盗贼及不肖子孙。财富转眼成空，钱要用了才是自己的。人不要太执着。执着于一点往往失去全部，要能放得下。太自满、太傲慢。....

如何充实我们的人生：　　星云法师答，有人说时间是最公(p....

即一般心理学都会讲到的常规心理。在色受想行识五蕴中，属于理性认知的范畴。唯识所说的作意、触、受、想、思。也属于遍一切时、一切处的普通心理，佛教称之为烦恼，根本烦恼有贪、嗔、痴、慢、疑、恶见六种，伴随根本烦恼产生的随烦恼有二十种，包括忿、恨等十种小随烦恼。无惭、无愧两种中随烦恼，掉举、昏沉等八种大随烦恼，我们的心本来可以是清净、自在而喜悦的，　　第三是善的心理。与解脱相应的心理。....

胜造七宝塔，　　虚云到常住打扰一切，蒙和尚及各位班首师父特别优待。已深为抱歉，今天又要我做主法，我实不敢承认，现在应慈老法师年高腊长。同时常住上的法师很多。都是学德兼优，全然无用的一个人，今天以我年纪大，要加诸客气。这实在是误会了，在世法尚且不以年龄的大小而论，如过去朝中赴科考的人，总是称为老师，不能讲年龄的。在佛法中更加不能了，如文殊菩萨，业已成佛，曾教化十六王子，阿弥陀佛是十六王子之一。....

念佛是消业障的最好办法，教他念佛，不能正念思惟：善知识告诉他说“你如果不能思惟，　　临终人至心称念”因为称念名号的缘故，每一念每一念都灭除八十亿劫生死重罪，他看见金莲花呈现在眼前，刹那间往生到极乐世界莲花之中，　　释迦牟尼佛前世曾投生为杀生无数的毒龙，然而遇到善缘即能觉醒。不必为已曾犯下的恶业苦恼，就看到自己在一栋黑屋子里，还是看到那可怕的情景，三昼夜不敢合眼，你念南无阿弥陀佛吧？铁珊一听这话。....

我们是因为害怕因果和轮回才去修行吗。希望您给开示一下：就会想起六道轮回、因果报应。佛教徒正是因为畏惧因果轮回才去向善和修行的。对真正佛教徒的向善和修行来说。轮回与因果也不会成为束缚心灵的教条：轮回是证明我的升华。是用来督促和警醒自己不忘初心，　　但真正的佛教徒也明白，正是这些因果和轮回构成了我们眼中的命运和人生：也即心的迷惘、选择的混乱，人的命运就不可能改变，哪怕通过算命和风水偶尔出现一点变化。....

星云大师于台北国父纪念馆开示《人证悟之后的生活怎么样，与未证悟之前会有什么不同的转变呢。世间上的人执迷于尘劳五欲，　　有人以参禅前后的不同感受来说明悟后的心境”因为我们内心贪求执着。不能体会山水的清明，再来看看山水万物，山河大地、宇宙虚空乃至一切众生；都是从我清净自性所涌现出来的，而是我心内所流露的智慧活泉，曾经做了三首诗偈来表明他参禅悟道的三个过程，指的是心被光怪陆离的假相所迷惑。....

鸠摩罗什三藏法师。　　中国佛教史上四大译经家分别是鸠摩罗什、真谛、玄奘、不空，四大译经家精通佛教义理。鸠摩罗什是中国佛教史上具有划时代意义的人，鸠摩罗什7岁时随母亲出家。后秦君主姚兴把鸠摩罗什接到长安。鸠摩罗什与弟子共译出佛典74部584卷，主要有《摩诃般若》、《妙法莲华经》、《维摩诘经》、《金刚经》、《阿弥陀经》、《中论》、《十二门论》、《大智度论》、《成实论》等，真谛三藏法师。....

参禅须顿悟本心，不待言说。若欲方便开演，说之终不能尽？今又安从宣扬起耶，夫佛法虽不单为吾人之需要而施设，但吾人欲信解行证于佛法，必先知吾人于佛法有必须之需要；心志乃能坚切。故今且就吾人之需要上一推论之，实唯指此身命而言，失此身命，故吾人以维持保护此身命之生存安全为第一需要，而衣食住等等资生之具。更自伯叔兄弟，旁及姻娅戚畹而有此大家族，养生送死之需要矣，家族又栖寄于群众之社会。....

为何清净比丘不踏生草？　　答：我们接受佛菩萨的教诲，接受一切宗教神圣的教诲，学到要用没有虚伪的真诚心，没有污染的清净心，不夹杂自私自利贪瞋痴慢，没有贡高我慢的(p....

自幼随父学医，一生悬壶济世，为无数患者解除病苦，直到圆寂前四天还在行医。感悟世事变幻，人生无常，毅然出家，礼传清和尚为剃度师，二十世纪三十年代末在福州鼓山涌泉寺。受具足戒于虚云老和尚座下。　　妙智法师一生以修持‘药师法门’为主；他所提倡的佛教养生之道是∶‘三勤’∶脑勤、手勤、脚勤；‘三静’∶静心、静气、静行；‘三淡’∶看淡权力、看淡金钱、淡忘年龄。‘三乐’∶助人为乐、知足常乐、自得其乐。....

以身作则默默行善 才能真正感动他人“是与人相处时的四种主张——感恩、感谢、感化、感动。以智慧来处理事、以慈悲来对待人，自然能够产生力量感动他人，只要存有想感动别人的念头，就会觉得挫折、无奈，也不在乎做了以后会不会有人受到感动，别人反而会因此受到感动而跟着一起做，我不应该跟一般在家人一样放假出去玩，反而会非常感谢大方家给我机会奉献，心里都非常感动“明明是师父辛辛苦苦地在教我们、帮我们。....

生起皈依之心，　　在座的多数都已皈依？但我们的皈依是否如法呢，教界有很多不如法的皈依现象。求受皈依者，往往既不了解皈依意义，亦不懂得相关注意事项。更不知皈依后如何深入修学？　　如何通过相关仪式获得皈依体？若不能获得皈依体，所谓的皈依不过种种善根而已。　　一、生起皈依之心，体现于对三宝完全的依赖、信服和追随。才能由此因缘步入佛道修行，源自对轮回之苦及三宝功德的认识，这才是皈依的实质所在。....

念佛时总有恶念怎么办？　　为什么要拜佛。就是消除自己这些业障，我不拜佛、不念佛，这个业障没办法控制。所以这就是最好的方法，多听经对你有很大的帮助？为什么，断除你的疑惑，多听经是明理。听经对初学的人最大的作用就是断疑生信，经听得少你怀疑，你的信心不够坚强。你会被外面境界转，经听多了道理渐渐搞明白，外面境界就转不动，你自己才能做得了主，不为外境所动，你才能坚持原则。才能成就道业....

学佛虔诚何以多病？心病是内在的贪、嗔、痴等的业障病，身病是现今四大（地、水、火、风）失调的老、死病。治心病要用佛法；治身病可用世法（医术），但由于各人宿世的业力和现在修行的勤惰不同，就难免有点病痛，过去为了生活而负债（宿业），后来朋友给他介绍了一份工作（学佛），月薪三千元（修行功德），照说他的生活应该过得很好（不应生病），可是他仍然是穷（生病），另一部分要还债（生病），照理讲并不算是虔诚。....

实为修行一大障，汝名静庵，一味无事找事。反贻人谓汝学佛修行，不唯无益。遂谓佛法之咎，不知由汝不依佛教而行之所致也。汝之病，摄心念佛。即经典亦暂且勿看，况欲张罗，必加一番疑议，汝只知其一，实为修行一大障。且汝年始二十余，祈沉潜杜默，　　屡次戒汝”沉潜杜默，一心念佛，然究不肯将张罗习气放下。显荫将知事稿寄海潮音。汝又以为得意。不亦唯名是求乎，以汝尚非做此种事业之时。令内既发心皈依。实皆切要之语。....

参禅与观心，　　宗门主参禅，参禅在明心见性，就是要参透自己的本来面目“所谓，明悟自心”彻见本性。这个法门，自佛拈花起，至达摩祖师传来东土以后，下手功夫，屡有变迁。在唐宋以前的禅德，多是由一言半句，就悟道了。师徒间的传授，不过以心印心，并没有什么实法。(p....

我们应该要怎样度众生，　　文/梦参长老，　　佛教常说度众生？但在实行的时候是很困难的：我们应该要怎样做呢，　　梦参法师答。别人不见得接受，你用佛教徒的身份去帮人，对方还说是迷信？他不信佛呀：你怎么办，无缘。你度不了他，他跟你没缘嘛，众生度不尽，佛想代众生受苦，愿是这样说？但代不了，众生的业怎能代，佛想为众生消业。他只能说方法，让众生自己去做。　　我说这条路满是荆棘不好走另外这条路(p....

初一十五应该如何烧香：法供养第一。所谓法供养就是佛经上的教导”如理如法受持诵读，诸恶莫作：广大群众有到寺院烧香礼佛、祈福求安的习惯”为使十方善信种植福田、广获法益、正善正行，故将烧香祈福的正确方法简要的介绍给大家。以祈共沾法益，　　一、烧香礼佛的真实意义是什么，　　寺院是佛教徒培福修慧的场所，通常在寺院大雄宝殿上供奉的叫释迦牟尼佛？后出家修行，在菩提树下证道，被佛弟子尊为。世尊。....

佛为何不常示现给众生：　　文/大安法师，　　信众。我学净土法门，也念佛；我觉得如果阿弥陀佛能经常示现让人看到，人们对净土的信心会增强的；念佛过程中阿弥陀佛能经常鼓励，那念佛也一定会更加精进的，阿弥陀佛是大慈大悲的？为什么不这么做而让人难以生起信心呢....

佛教中没有这一项迷信的规定：　　中国人用纸钱焚烧的习俗是自汉朝以后开始“人死之后、丧葬之时要用钱币与死人同葬。因为中国自古以来都以为人死之后便是鬼，以物器、钱财、珠宝、布帛乃至还有用人及畜生来殉葬！相信火神能将所烧的东西传达给鬼神，以为焚烧之后就被鬼去受用了，佛教不以为人死之后即是鬼。经过焚烧之后的纸库锡箔能够供鬼受用。死人的亲属可以用布施、供佛、斋僧的功德回向亡灵、超度亡灵。....

念佛一法，彻上彻下。权实顿渐辨疑之文，然后再论念佛参禅之为权为实为顿为渐。如来俯顺众生之机。按佛自心所证之义而说之谓也，渐次证入，谓参禅一法，乃直指人心见性成佛之法。但见即心本具之理性佛，若是大菩萨根性，则即悟即证，就大彻大悟人中论之。其或根器稍劣，则纵能妙悟。而见思烦恼未能断除，从悟入迷者多。从悟入悟者少，是则其法虽为实为顿，亦不得实与顿之真益。则只能悟理性。彻上彻下。....

因为佛教关注的核心问题就是，修行的核心就是修心，关于修心的理论极为丰富，仅汉传佛教就有八大宗派。都有着从理论到实践的完整体系。可视为佛教心理学的不同流派，也对国人的心态建设起到了良好的调节作用：佛教是东方的心理学，相对只有一两百年历史的西方心理学来说。一代又一代佛弟子依照佛陀指引的方法，开始对西方心理学产生了重要影响，如荣格等心理学大师，都在不同程度上吸收佛教思想。....

星云大师于台北国父纪念馆开示《人证悟之后的生活怎么样，详细的描述了修行证悟的始末，　　如何开悟，　　古来能证悟的高僧大德很多：开悟的方法更是千奇百样“其中有不少是看到自然界更递兴衰的现象而开悟的，灵云志勤禅师看到桃花落地而开悟，并且做了一首诗偈来表达他的心境。直至如今更不疑：唐朝的一位比丘尼到各地遍参之后“回来见到庭院的梅花，终于开悟说，尽日寻春不见春，　　有的禅师多以日常生活为机缘而开悟：....

如何超越别离的痛苦“难免会心生忧苦、潸然泪下，　　人与人之间的情感可分成亲子之爱、男女之爱、朋友之爱等。其中亲子之爱与男女之爱是最亲密、最甜蜜的，一旦面临生离死别，至于朋友之间的情感就比较淡一点。但如果是情感真挚、生死与共的朋友，分离时心里也一样会很难受，　　亲子之爱主要是站在父母的立场来看孩子。因为从孩子的立场来看父母，感觉上没有那么浓厚，但是父母对自己的子女却非常执著。都会舍不得。....