而未达是心作佛。而但依事修持也，依心具之理而起修，是心作佛。是心是佛。否则便堕执理废事之狂妄知见矣，为系心之境。岂能出于理外。不过行人自心未能圆悟，岂所悟之理。理不离事，断未有心与身。达人则欲不融合而不可得，狂妄知见，全妄即真，犹如虚空了无诸相，而虚空本体了无改变，以造即心本具之佛界，弃迷染之缘，与三界也（此约十法界说，此心周遍常恒。乃执著妄现，岂虚空果随彼所障之物遂不周遍。....

太无情？佛教的爱是不是也超越生死的？但这个故事在很多人眼里有些太过无情，一个人如果在现实中修炼到了这种“觉得太无情？绝不会因谁的去世击鼓而歌，不论是至爱的亲友还是曾经带来伤害的人。但也不会像世人那样嚎啕大哭，生死只是一种自然规律，既不值得狂喜，也没什么可悲。而是我们这些处在生死旅途中的人，能否超越生死的束缚和羁绊，佛教并不是无情。但佛法所说的情并不局限于亲友，而是对一切众生的关爱和慈悲。....

贪心无成就，好像眼睛那样地清净。总想找个法子把它拿掉。事事起变化，有了贪心的念头，不能利人。反而害己，便有十分成就和感应，就不要执着，不需要放在心头上，我们修道的主要目的是为了脱生死。不是为求感应而修道！不可有所企图而修道，为求成就，为求感应。你专一其心来修道，自然会有成就和感应，有企图的修行，永远得不到成就和感应现前“有心是妄想。无心是感应”感应是可望而不可求的。无论做什么事情，不存私心用事。....

如何皈依之二：依法传授皈依，忏除我们无始以来造作的无量罪业，忏悔则清净。才能如法纳受皈依：作为大乘佛法的修学者。法门无量誓愿学，　　无论是忏悔还是发愿”而在于发自内心地生起忏悔之心，生起利益众生的愿望，　　尽形寿皈依佛”　　尽形寿皈依僧，皈依“只是声闻乘的皈依。则应发愿尽未来际皈依三宝”皈依还包含着不皈依。终不皈依”因为皈依是选择人生究竟归宿。为皈依仪式的关键所在”若皈依时未曾听清。....

无尽意菩萨，都教化成佛，无尽无穷的”世界上有很多微尘，一切尘是从每一个众生心里妄想所生，因为众生心里妄想太多，妄想就好像尘一样。绕绕不安、恒常变动，在一念中就有九十个刹那，而一刹那之中就有九百个生灭“所以也就生出众生来，众生，多种的因缘和合而生：详解有十二类众生：有色、无色、有想、无想、非有色、非无色、非有想、非无想，虽然所有的众生皆有佛性”皆堪作佛，但不是说众生现在就是佛。....

有些居士专弘净土的音像与书籍在东北地区乃至全国都在大量流通。说明信佛学佛的人员增多，蒙蔽了一些初入佛门的同修，吾悲净业行人应惕然警觉，　　1、遵循释尊四依法之遗训。特别开示佛教行人四依法，语言文字只是诠显实相真理的工具，离念灵知，不可依八识妄心，凡夫知见悉皆迷惑颠倒。佛说大小乘八万四千法门，乃是真空妙有第一义谛妙境界相。但宜智慧观照，应知大善知识悉是谦抑自处，然知见与佛同齐）。....

放生不仅要有慈悲，　　放生并不一定把生命放了就如法了。如果盲目放生，有可能反而会造业，所以放生不仅仅要有慈悲。更要具备的是智慧：必须很小心、很谨慎才行。　　下面以放生鱼类为例说一下几个需要注意的地方：　　第一、从购鱼开始就要特别谨慎“首先千万不要提前通知鱼贩，我要放生了。你提前给我准备一下”因为这样鱼贩会去抓更多的鱼，这就是你和鱼贩一起造业了。一定要在他不知道你今天要去买鱼的前提下。....

普贤菩萨，　　中国的菩萨。观音菩萨和众生缘分最足。普贤菩萨的感应比较少见，念法华经和华严经感应录中。普贤菩萨是华严经的会主，说听闻法华经是普贤菩萨加持的功德，普贤菩萨就会骑着六牙大象来给人摩顶加持，他母亲就教他观世音菩萨普门品，有一次感应得普贤菩萨骑着六牙大象出现。法师每次讲到《药草喻品》。这也是普贤菩萨加持。诵经法师过很朴素的生活。也由于他修法华三昧，感应普贤菩萨放光加持他。....

　　1、生活里那些所谓的困难。不过是在区别哪些人是在坚强地坚持，决定着别人帮助你的时候是伸手，　　4、你的伤痛别人并不清楚。是拼搏还是拖延。　　6、生活里有很多痛苦。而是因为在青春里缺乏足够的清醒，　　7、不要埋怨生活给你泼的冷水。　　8、不要让人生的理想活得追不上老去的速度。怎么可能活出正面应用的人生，　　10、人生不要误读了生活。最该付出努力的时候，却以为命运对自己做了VIP的安排。....

在家居士如何守持戒律？　　在家居士如何在生活中守持戒律：最基本的要求是不能再皈依其他宗教或神鬼等，针对在家人的戒律是五戒，此五戒可以根据自己的情况分别受，虽有一定学佛的心：学佛从皈依开始：进一步才是受戒，不是一学佛就要求受戒，五戒也可以分开受。学习佛法是一个改变心与行的机会。如果在生活中持五戒：可以舍戒以免犯戒，受了菩萨戒能否给家人做肉食：弟子曾在菩萨面前发过愿？不再做众生肉了。....

修行就是要减少烦恼、降伏我执，　　冈波巴大师在《胜道宝鬘论》中用十四个比喻来说明什么是毫无意义的修行，　　第一、不能对治四根本烦恼和我执的法。更谈不上断烦恼、开智慧、生起菩提心，这样的修行又有什么意义呢？但是我执烦恼却没有任何减少，这样的修行只会在轮回里越陷越深。　　修行的意义就是要破除我执烦恼。通过修行我们的脾气变得好了、心宽广了、同情心增强了、智慧提高了，感觉修得越久越是和他人合不来。....

感动的心，　　我们学佛的人通常想我们要修行嘛。要修这个心？这个心是什么样的心呢有人说是(p....

佛教是否理想人人出家：根据佛教教义和它的制度来说，出家应当是佛教徒中少数人的事。第一、出家的动机要求真纯—即确是为求解脱，决心舍弃世间贪爱而出家修道，第二、出家后要求对教理及行持都够标准；则应当摈斥在僧伽之外：第三、出家有许多限制，要年满二十（求比丘戒、比丘尼戒的）。第四、出家受戒要得戒龄满十年的僧侣十人以上介绍、证明和会议通过。佛教徒本有四众。有出家男女二众，有在家男女二众。....

但是过去已经不能改变了。都会留下些东西下来，　　我们今生开始要处理生死这问题就来了，如果你学佛只是让你自己增加福报、来生活得快乐一点，那你这个问题都不要去碰，反正来生做个大国王、大富长者，去面对两个问题。走难行道的、藏传佛教的。叫忏悔业障、积集资粮，他们要处理业力的问题，也要处理思想的问题。慢慢的忏除罪障、积集资粮，我们可以暂时不处理生死业力，净土宗你可以先不碰你的业力这一块。....

揭秘超度亡灵的终极真相，人死之后的生命主体。认为人死之后即是鬼；而且永远做鬼，但佛教从来不认同这个说法，共分为天、人、神、鬼、傍生（牛马乃至蚊蚁等动物）、地狱等六大类，　　佛教使人超出并度脱了这六道轮回的生死之外即称为超度，凡夫在死后，立即生天界而外，未转生的亡灵，即是在死后至转生过程间的一种身体，往往就被一般人误称为鬼魂，其实它是一种附着于微少气体而存在的灵质，人死之后的七个七期之中。....

一切众生 本具佛性，　　释迦牟尼佛在菩提树下悟道：说的第一句话就是“奇哉，一切众生皆有如来智慧德相。但以妄想执著，不能证得。不仅是人道的众生，哪怕是蜎飞蝡动等最微细的昆虫，都具有如来的智慧、如来的德相——三十二相、八十随形好，　　就好像一个贫贱的女人怀了转轮圣王。就好像一块破弊的布里面包裹了一尊很庄严的佛像；一切众生烦恼、污染、生灭的心里面，都本具如来智、如来相、如来的福德。....

　　做人和学佛都要有真诚心“如果带着虚伪的心来做人做事！所以真诚是做人与学佛最大的德行。儒家圣师孔子了达众生虚情假意的劣根性。真诚方可参赞天地之化育。更应至诚，正直心、质朴心、真诚心才能够趋近于道。而谄曲心、虚伪心都离道甚远；挟带虚假心修行一辈子。是靠感应道交得佛力加持带业往生的。如果你这一念求往生的心不真诚，愿力是真诚心流现出来的。我们也得要用真诚心去感通，所以我们一定要真诚。....

祈福法会有用吗，　　文/圣严法师　　佛教团体经常举办各种法会包括祈福(p....

离幻即觉？这是圆觉经句，一切菩萨，及末世众生，应当远离一切幻化虚妄境界，由坚执持远离心故，远离为幻，亦复远离，离远为幻……善男子，不作方便，离幻即觉。亦无渐次，　　汝从朝至暮如是了知一切心里心外包括心都是幻影，没有自体，唯觉性念根随幻即觉，整个虚空大地世间万物，似在心中，轻如云烟，世间似有山高深坑大小高低河流海域却在心中静如蓝空彩云，毫无事迹，自心犹如轻风，世间犹如泡沫，毫无压力紧迫负担。....

延参法师：人生温暖而行，　　活出内心的清醒觉知，活出生命的自在淡然，不要让浮躁包围心灵，活到黑暗的边缘，每个人的人生追寻，都是一份人生意义的探索，在哪里豁然开朗。就在哪里焕然重生，　　生命的意义，在于探索生命存在的真谛，每个人都走过无数的十字路口。生命的光明就在于心地凝聚了什么样的信息和力量(p....

守住幸福的底线，做一个能够向往生活美好，能够祝福生活美好的人。那么幸福同样需要规则线，幸福的底线是什么，　　不必要用过多的赞美去陈述生活，也不必要用过多的悲情去渲染生活，生活没有你想象的那么美好。生活也没有你想象的那么糟糕，世间最美好就是遇见，幸福和一个人的慈悲和智慧有关，要学会爱社会，爱生活，幸福是走向目标的那段距离，和改善走向目标的心理旅程，生活并不适用自我、自虐，学会认同生活的那些积极。....

在日常忙碌的工作、生活和种种牵挂的影响下“才能算是深信切愿。请慈悲开示：感受到了世间的种种苦。进而真切地认同这五欲的世间无可贪恋，那么这世间的苦难就成就了你的厌离心，厌离心生起了。欣求心就恳切了，厌离娑婆、欣求极乐的心一恳切下来。你的深信切愿一生起。就会自然努力精进地念佛，所以娑婆世间众生以八苦为师。藉烦恼为菩提，成就信愿行，我们只要用智慧观照它，它都是我们修行的财富，正好是滋长莲花的养料。....

课诵、闻法、讲经、布施、持戒、修定、八正道和六波罗蜜，并没有做佛事的观念。而且是邀请专业的僧侣、尼师来为亡者诵经、礼忏。甚至诵经礼忏的坛场在做佛事，最好是亡者的家属、亲友亲自持诵、礼拜佛经、忏仪、圣号。不可把佛事做为葬仪的一个节目来看。因为做佛事就是召请亡者临坛听法，如果亲友、眷属对于佛事漠不关心，依亲友眷属做佛事的功德力量，同样可使亡者得到超度与救济的力量。若要超度先亡眷属。....

如何学佛才算有真诚心，　　做人和学佛都要有真诚心”如果带着虚伪的心来做人做事，所以真诚是做人与学佛最大的德行，儒家圣师孔子了达众生虚情假意的劣根性“真诚方可参赞天地之化育。更应至诚。正直心、质朴心、真诚心才能够趋近于道；而谄曲心、虚伪心都离道甚远，挟带虚假心修行一辈子“是靠感应道交得佛力加持带业往生的，如果你这一念求往生的心不真诚，愿力是真诚心流现出来的，我们也得要用真诚心去感通。....

因为懂得所以慈悲，生活的那些伤痛，而不是把它当做生活的负累，甚至是铭心刻骨的伤感，让生活向光明处改变，对生命的感知。也就在于能够理解多少的程度，　　生命的日子总是崭新向前，不要装满那些回忆的伤，活出对生命的敬意，经得起生活的挫折，真正的去理解生活。那些因素来自于自己的内心，不必要奢求那些同情和怜悯，能够活出一份向上的心态，不要给生活的琐碎所伤害，活出生活知足的内涵。....