怎么许愿才能最为灵验。　　许愿是佛教发愿思想的一种民间表现形式，在茫茫人海中。个人的力量非常渺小，通过向佛菩萨许愿，祈望得到加持保佑。增强人生信念，　　多数人许愿是为亲朋好友的健康(p....

怎样忏悔才能消除自己的业力？我虽已皈依佛门我却不知该多看哪些经书？我该怎样忏悔才能消除自己的业力，恢复健康的身体。请理净法师教诲！汽车是我们生活中的不可缺少的生活用具，但也因此有很多人失去了生命和造成了身体伤残。从佛教因果论来说，这也是你前世业力所感，保住生命要你尽心忏悔，一切佛经都是教导我们明白事理，然后依理修行来除去我们的烦恼。你先可以看《地藏经》、《药师经》、《弥陀经》等常用的经典为好。....

什么是“贪嗔痴”　　佛学上的贪是指有求心，即六欲（色欲、声欲、香欲、味欲、触欲、法欲），它缘起于六识（眼、耳、鼻、舌、身、意）。　　不贪就是无求无欲，不贪是前五识转为成所作智和第六识转为妙观察智的条件。　　嗔是指不(p....

供养是存钱的最佳方法，许多寺庙都有给佛、菩萨上供的习惯，供养也是修行的一种方式。这种方式是对佛陀的尊重、恭敬的一种表达，供佛并不是说佛一定要吃我们的东西，是表达我们对佛陀的虔诚和恭敬！同时也体现我们对佛陀恩德的报答，除了礼敬、称赞如来以外。不仅仅是供养佛，而是要供养世界上对我们有恩惠的人及没有恩惠的人。我们孝敬、供养自己的父母，如果在家里连孝敬、供养、报答父母养育之恩都做不到的话。....

　　念佛法门，乃是释迦弥陀两土世尊自性清净心的全体大用实相妙理所彰显。非常殊胜不可思议，念佛人要在妄想当下转为念佛，唯此一处为下手功夫。离此更无玄妙可得，但精进修行持名念佛，通常人念佛可分为几个阶段，感觉念佛真好，能令自己妄念消除。心常清净欢喜，反而逐渐感觉妄念又开始多起来，并且容易发动习气无名烦恼，妄想逐渐消停下来，自以为修行得力有受用，于是好言他人用功对错、得力不得力、好为人师。....

戒律正是规律、真理、方法、道路，干嘛非要皈依呢？皈依是不是就被佛控制住了！皈依就不能吃肉了：他们信佛是口头上的事“他们觉得皈依就是要持守很多在他们看来很难做到的戒律”于是连佛的大门还没有进去，而连皈依都没有，既是对佛法没有信心，而从内心生起对佛法僧的信任，如果皈依佛教即皈依三宝，就是说不可以再皈依外道。但佛教的包容也允许你退出后去信其他宗教，随时欢迎你回来重新皈依，皈依本身就是一种愿力的修行“....

三世如来皆由菩提心出：应知悉与一切佛法诸功德等，因菩提心出生一切诸菩萨行，则已出生无量功德，发心功德不可量”《华严经》说了发菩提心，先赞叹菩提心。成就无量的功德，简单地讲就是成就一切诸佛的功德？　　为什么我们今天在修行、调伏烦恼时。为了要度化众生而调伏烦恼？因为菩提心能够出生一切诸佛的妙行？都是因为你发菩提心以后？所以三世如来从菩提心而出生，就是说三世如来过去生，把众生放进去？....

极乐世界的光明怎么样？　　印光法师答：极乐世界，不但佛之光明无量。即树网池台，略明时分。何可以此间日光已落，黑暗无观者为夜乎。不观无量寿经以鸟栖花合为夜乎。与此世界，天渊悬殊。所有指陈，特借此间之事，而形容之耳。实则妙不可言。何可呆板执此间之事境确论哉。（三编卷二复卓智立居士书一）....

什么是佛教中的离苦得乐：顶礼师父，真正的离苦得乐，并不是让你离开痛苦的事物，享有一种逃离的快乐。而是破除执著，改变你对它的态度，你曾经觉得至亲的离世是一种巨大的痛苦，但是当你体悟无常，放下对生死的执著之后。你就会超越这种痛苦，苦难就变成了你超越的助缘“所以动心忍性。就实现了离苦得乐。许多苦，只是人的欲望没有得到满足时的失落，而欲望的产生皆源自人的无知。将本质上虚幻不实、变化多端的一切。....

星云大师：世间最大的力量就是忍，　　忍；是中国文化的美德，忍。也是佛教认为最大的修行，无边的罪过；在于一个嗔字，无量的功德。在于一个忍字：　　佛陀说“不能忍受讥讽毁谤，如饮甘露者，不能名为有力大人。(p”....

经由庄严如法的皈依仪式。将诸佛世尊点燃的智慧火炬代代传递下去，为铭记皈依后的新生，引导学人走入佛门后深入修学，佛子的年龄应从皈依那天计算，象征着佛法的种种修行实践：应勤修戒定慧、息灭贪嗔痴。标志着十方三宝对这一新生的证明和认可，这是我们成为三宝弟子的象征。皈依佛、皈依法、皈依僧，寓意佛弟子对三宝的至诚归投之心和虔诚恭敬之行：封底则印有大乘皈敬颂“应遵三宝教诫“....

佛门的七众弟子，其中出家入僧或预入僧数者五众——称为僧众；　　1、比丘众（出家男子受持比丘二百五十戒者）；　　2、比丘尼众（出家女子受持比丘尼三百四十八戒者），　　3、沙弥众（出家男子受持沙弥十戒者）为当来比丘；　　4、式叉摩那众（出家女子受持比丘尼戒法前。受持正法女戒学习六法者）：　　5、沙弥尼众（出家女子受持沙弥尼十戒者），　　1、优婆塞众（在家男子受持三皈、五戒。....

佛教中的三种忏悔方法，要如法的忏悔。罪业才有可能灭除，将佛教的忏悔法分为三种。作法忏、取相忏和无生忏，　　佛教的三种忏悔方法，　　作法忏就是依靠着一定的方法。来发露自己所造的恶业：出家五众——比丘、比丘尼、沙弥、式叉摩那、沙弥尼，就必须向僧中发露、陈说自己所犯的戒，犯戒的戒罪。犯戒者的内心也就重获清净，不会再为犯戒而懊恼；这便是经由作法忏而灭除了罪业，忏悔时的作法是很重要的。....

内外供养，　　文/衍慈法师，　　供养分内和外：外供养是指物质。所谓四事供养，衣服、饮食、卧具、汤药。师父为佛法付出身心，给众生种福田，作为弟子不单供养物质。身心也要供养出来，此是外供养，《法华经》说，佛陀于因地为仙人采果、挑水、煮饭等。身心奉献师长，便是一个好榜样，所谓求法忘躯，必命为期。只有这样的恭敬供养才能打破我执与法执....

证信序是阿难尊者传承佛经，为后世众生宣说的时候，外道经首，阿难结集经藏时，因此怀疑是否佛再活过来，　　（2）是否阿难已成佛，等阿难大声说‘如是我闻‘。佛将入涅槃，应该赶快问佛？’尊者说：‘要请问佛四件事，即时请问佛？即色受想行识五蕴：阿难还未证四果，当时佛的弟子，外道经首。爱别离、求不得、五蕴炽盛，永离一切众苦，所以《华严经》中说信为手。又说如是我闻：阿难尊者是圣人。凡夫的我见还没有灭除。....

有一段释迦牟尼佛解释怎样才算是真正的对佛供养的故事，遂选择在林中的双树间涅盘圆寂。　　释迦牟尼佛要求弟子阿难在双树间为他铺床。落在佛陀身上，这是一些栖居在沙罗树林、笃信如来的飞仙、天神，但这也并不是真正的供养如来，只有能够受持正法“才算是真正的供养如来：而是供养者能够在听闻正法之后，这才是佛最喜悦见到的供养，你们知道如何去拜佛和供养佛了吗。....

祭祖的意义和方法，　　孝是中华文化根，敬是中华文化本，千万年来中华文化依此二字生生不息，源远流长，过去无始，未来无终，唯此先于诸法，此乃自性使然，中元祭祖就是圆满孝敬之道的体现，这一原系民间的祭祀节日，逐渐演变成集合传统民俗、道教中元节、佛教盂兰盆节。三为一体、三教一源的斋忏、祭祖、超荐仪式，通称中元节，将慎终追远，普度一切众生离苦得乐的儒、释、道思想，成为了本是同根生。自性之流露。....

生活有你才欢喜，　　生活的美好即是在时光中遇见，相逢一帮朋友，去发现生命的温暖。然后去走进这人海茫茫，每个人去活出生命的力量与坚强。这就是生活，生活在这朴素的日子里，生活在这简单快乐里，把生活活成愉快的经过。把日子活出舒缓的从容，　　每个人对生活那些美好的信心，活成对美好的坚持，对美好的一种笃定，作为一个时光的过客。但是去活出对生活的美好信念，去活出对生活美好的关注。和开拓生活美好向前的崭新。....

　　处在当前这个充满声色诱惑的世界里？我们如何安心立命呢：有四个方向　　一、用(p....

参话头乃是明心见性的方便法门？　　公案中大多是有一个字或一句话供学人参究之用“话头。狗子还有佛性也无“字即是话头。在公案的话头下工夫“参话头是禅宗最具代表性的法门。在话头下参悟的祖师不计其数，也使参话头这一法。　　自北宋的大慧宗杲禅师开始提倡；话头是禅宗学人参禅时所参悟的对象，也可以说是开悟明心的钥匙“话头有两大特点，所谓无意味语，人问何为佛性，有答案的话就是语中有语？故称死句。....

请阿弥陀佛救度其附身的灵体，并加持其女儿业障消除，她从两个月前被送入急症室时完全没有生命气息，　　我已把女儿的病苦及我的烦恼完全彻底地交付到弥陀手里。我完全相信临终时西方三圣必定来接引我往生，让英语世界有缘众生得闻此殊胜易行道，　　2、假附体是因为自心潜意识层面埋藏的恶业种子爆发。通常都是和当事人曾经结过善恶因缘的妖魔鬼怪等“而且是陷于负面生命状态难得解脱的可怜众生，必然是因为当事人的内心存在！....

袈裟的任务以及其殊胜：披起袈裟事更多，是指出家的僧人披上袈裟任务很多，出家人是要荷担如来的家业，当时要出家是不容易的，度僧名额有限，不知出家为什么。受戒是何义，令世俗人以为出家容易。三滥就是滥收徒众、滥传戒法、滥挂海单，徒弟觅师父亦要选择，只要有人肯出家便剃头：　　（2）滥传戒法。受戒时不明白戒条，应该要有次第先学戒律，不知戒法是何义，岂能如法得戒，就是往寺院投宿（见前挂单），出家人受了戒。....

　　生活中大大小小事情不断。每天要处理很多的事情，绝大部分人总是感觉自己处理得不好，　　这里跟大家讲个老和尚教的处理方式——大事缓处理。小事急处理，那就是遇到大事情的时候不要慌乱，其实百丈禅师的《丛林法则》里面也有说“这就是处理大事情的方式”小事情就要快处理。不要等到事情发展得不可收拾，变成大事情的时候再处理，做好当下的每一件事情，没有多少事情需要处理，所以很多的事情就出现在随众上。....

学佛从善待自己和身边人开始，来引导他们做人、学佛，佛从来没有把自己看成是高高在上的佛。也不会把所有的众生都看成凡夫，还是没有学佛；没有找到学佛的意境，能够善待你的家人、亲朋好友，你就明白了学佛的意义，在居士们受五戒的时候就会问大家“就是想知道你是不是孝顺父母？你就没有资格来求五戒，何谈是一个五戒的菩萨呢，你就做到了一个学佛的人应尽的责任，再要懂得感恩，要培养小孩有颗感恩的心。....

　　佛教为了整肃僧团的威仪？要求出家弟子在行、住、坐、卧四个方面都要有一定的规范，《三干威仪经》说。　　围着佛像右绕（即顺时针方向行走），锡杖不得着地，后来称僧人所住之处为挂锡之处：　　《僧祗律》说：诸大德灯入，灭灯。勿令涕唾污此座：《文殊问经》说。不听于伽蓝内处处小便，勿令有臭气。许将小便器入房中，房外应满盛水，先将衣服撩起，将右足放在左腿下，再将左足放在右腿下。即成单趺坐：　　结跏趺坐。....