学佛的目的任务是什么，就是‘转迷成悟’各‘离苦得乐’，就是凡夫，凡夫愚昧，不明宇宙缘起无常的事相，佛号觉者，对于人生宇宙缘起的事相，缘起无我，迷是迷昧真理实事，成了贪嗔痴的烦恼；不知修习戒定慧的道法，截断生死的根源，证登涅槃的彼岸。生起离苦得乐的胜用，必须要了解诸法性空。缘起无我的道理，便可减少许多自寻烦恼的苦痛了，若再能依戒定慧的三学去修习，断除贪嗔痴的三毒习气，就可获得出世解脱的涅槃之乐。....

皈依的利益：　　皈依三宝。能帮助我们灭除一切罪业，无尽的生命延续中，我们曾造作无边罪业。唯有至心忏悔方能消除，在《菩提道次第论》中。将忏悔力量总结为追悔力、依止力、对治力、遮止力四种，依止力便是依止三宝之力化解业障。离诸困厄：　　《增一阿含经》云，有忉利天子五衰相现，当生猪中，愁忧之声，闻于天帝：天帝闻之唤来告曰“汝可三归，即时如教，便免生猪。生长者家，还得出家，成于无学，　　可见。....

生活有点甜，在于选择一种什么样的角度来阐释、运用和实践，活出一个温暖客观的态度，去经历这世态炎凉，人生向前的进程中。生活的那些曲曲折折，提醒人生放下那些脆弱和腼腆，打破自我的固执和狭隘，活出生活的面对和超越，而不是用自我固执的那些态度，去强调生活的那些片面，堆积生活的那些负面情绪。　　生活中的那些琐碎和无奈，可以成为生命的困惑，但并不是生活的对立，快乐和忧伤都在于自己内心如何去把握。....

一休和尚独自一人在禅堂打坐，对发生在身边的任何人和事都毫无兴趣，寺外盛开的百花、半绿的草芽，斜飞的小鸟、奔腾的小溪……无限春光。其师似乎无心欣赏，只能在师父身旁坐下来，师父起身，示意他一起回寺院，苦思冥想师父的用意，树林、小溪、野花、小鸟慢慢地消失在夜幕中，一休高兴地走入寺内：师父坚定地说“外面的清风、树林、野花、小草、小溪”一休忽然领悟了师父的苦心“误以为打坐才能成佛”却不知成佛的关键：....

　　佛教法器是指僧侣们举行佛事活动和佛教仪式时所用的器物，藏传佛教法器是指僧侣们举行佛事活动和佛教仪式时所用的器物。如转经筒、念珠、海螺、金刚杵等，它们大多借鉴了印度佛教法器的形式，藏传佛教的法器大多用于供养诸佛、庄严道场、修持佛法等。　　法铃是喇嘛、僧人诵经作法时手中离不开的法器之一，有碰铃、金刚铃等，柄把呈半根金刚杵形状。....

举世皆从忙里老 何人肯向死前修，菩萨就示现老、示现病、示现死，老了必然要死。让他不要贪恋世间而舍弃世间，病苦的时候身体不舒服，那些菩萨就示现病，菩萨也示现死，给他示现说你还要死的，就是菩萨以生老病死苦，或者是众生贪欲痴嗔恚很严重的，说这个贪欲嗔恚愚痴就像那个猛火一样的炽燃，众生在快乐安逸当中，他不知道你还有老病死？或者我们学佛者想到，想到老就是苦啊，依著佛的教导知道这些个病患，他不想死。....

电视上可以作皈依仪式吗？　　传喜法师答：因为在电视上连最基本的三皈体都得不到，依靠电话书信来作皈依，三皈体都得不到，何况戒的体、慧的体呢？　　我们在印度菩提伽耶听DB法王讲课，讲到某些特殊章节的时候，就要现场录像机、录音机全部关闭，就怕别人以为在电视机前面看到这些就可以得法了。DB法王特别强调法的殊胜性，嘎举“的意思就是耳传”耳传的这个特点一定不可以失去。....

　　现在有所谓佛法、佛教、佛学、与学佛，亦曰知觉、觉悟，觉非其道。佛字再往浅近一点说，任持自性”佛法就是很明白的一种方法，可是众生不往明白里去做，就是根据佛法适合着众生根器，如华严部，故教有显教、密教、大乘教、小乘教、人天教、不定教，就是根据佛说的各种教法，用一种很明白的方法，佛学就是佛的学问；就是把佛所说的法相和言教融和在一起，拿佛法当一种学问看待。先研究经教，可是按佛学的真宗旨来说。....

解脱烦恼就从当下的心开始？大家的心都是清净本然，我们自己打开心中六道轮回的门，但是二乘他这个空不具足妙有“缺乏慈悲心”他忽略了心性中有无量的可能性的这个法，菩萨他迷了中道，只有能够完全了解现前一念心性当下即空即假即中，才是真实的圆教的圆顿思想，你一念心性突破了。既然你能显现的心是即空即假即中。你所显现的一切万法当然也是即空即假即中，不在九法界外别趋佛法界，成佛之道就在你一念的妄想当中。....

佛教中开光的真正含义，开光是佛教术语。释迦牟尼佛在《一切如来安像三昧仪轨经》中讲？意思是请佛和菩萨的化身与般若智慧安住于佛像内“只适用于寺院落成、佛塔落成、佛像落成与安放、以及佛经安放等佛教活动上“这有点象世俗的雕像落成仪式，换作是寺院、佛塔和佛像落成、揭幕。而开光的意义也和雕像落成的仪式相同，所以不是人给佛菩萨开光，是以佛菩萨的形像表其智慧，这是佛教开光的真正意思。....

皈依三宝是佛法的根本，是佛法及一切戒律的根本。修行必定缺乏动力，为什么我们对因果并不畏惧。是因为我们对三宝的信心尚不坚定，所以在听闻因果、无常的教法后，对三宝却不如对算卦者更信任，但学习经教、受持戒律之后。却时常犯戒而无惭愧之心，对于所学的佛陀言教都信受奉行了吗，对于所受的戒律都悉心守护了吗？对于善知识的教诲都如法实践了吗？佛法乃根除我们生死大病的良药，都是佛陀为众生慈悲施设的疗病良方。....

当下清凉，　　当下能令心清凉、解脱是妙法，此妙法向自己求就有了。令人此时此地能够远离、灭除热恼是正法的特质之一？如何做到当下清凉，　　勿追想过法。勿欣愿未来，　　内观当下法。今日应热心？世尊说，正智系念持，未来心驰想。过去追忧悔，追根究柢就是追逐五欲，专心于观察当下的动作、感受、心、心的对象。就能无忧恼，《杂阿含211经》说到，世尊未证道之前，多追逐过去五欲，少追逐现在五欲。更少追逐未来世五欲。....

　　持诵净法界咒”能令三业悉皆清净，悉得清净“能灭五逆十恶一切罪业，能除一切种种病苦、灾障恶梦、邪魅鬼神、诸不祥事，令一切所愿皆得圆满“（此咒是观音菩萨微妙本心），是人日日得具六波罗蜜圆满功德。得无尽辩才、清净智聚：七十七俱胝（无量无边）佛，即准提佛母与俱胝佛集会其说此咒。以般若降伏其心。即依法用勇猛至诚奉行众善“具诸因、行施为，持诸佛性善，　　持诵准提神咒的殊胜功德：因哀怜众生易堕三途而说。....

禅宗道场是讲用功的“禅宗道场讲的是”解门。禅宗用功跟其它法门用功基本是一样的，八万四千法门都是一个道理。众生跟佛有什麽不一样呢？佛的心清净，众生的心不清净，不清净就有生死，清净了生死就没有了。要使得这个心清净有没有办法啊？修那一法门都是修的清净心，念佛也好，八万四千法门凡是用心修的，都是修这个清净心。心清净了，　　怎么清净呢？是佛的大乘经典里有的，实际上要使这个心清净。....

佛殿是寺院最神圣、最中心的地方：　　问，到寺院佛殿拜佛？应注意哪些事项：　　星云大师答，佛殿是寺院最神圣。最中心的地方，过去的丛林(p....

寺院必须兼顾僧众与信众教化的工作，　　过去佛教徒总以为在丧葬的时候。才需要请法师诵经超度，佛教都有一套完整的仪式与主张，《长阿含经》中佛陀教导父母应该‘为子求善婚娶’，佛教主张到寺院举行佛化婚礼，至寺院举行寄名礼，最好能从小确立孩子的佛教信仰；依佛教仪式入殓、火化、安位，其实消灾、做寿、婚礼，　　往生佛事不仅超渡亡者，余暇当以佛法开导慰藉生者，可请法师举行洒净仪式，则举行‘普佛’佛事。....

原始佛法里的念佛法门，冀望与阿弥陀佛的慈悲愿力相应。诸如高声念、默念、金刚念、随息念、十念法、系缘念等等。编辑组将介绍一下本师释迦牟尼佛所开示的六念法门，安隐涅盘，安隐涅盘，谓圣弟子念如来事？如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊：彼圣弟子于凶险众生中，不坏戒、不缺戒、不污戒、不杂戒、不他取戒、善护戒、明者称誉戒、智者不厌戒。于悭垢众生中而得离悭垢处。....

如何看待、转化不顺心的逆缘是非常重要的修行，让自己把这一切看作是消除自己往昔的恶业，帮助自己的修道良缘和动力！在修行的道上如何正确看待、化解逆缘，是能使今生今世消业”有助于修行成道的有利条件和精神动力，使自己得到更多的痛苦，从逆境中获得修行的动力，只有在逆缘中才能够更加深刻地体会、认识到苦谛的本质，会使人锻炼得更坚强、更聪明，在修行当中。　　很多世间的困难可以变成一种动力。....

欲行(p....

幸福是一种生命的自在，　　生命的自在，不会存在于自我固执的追逐，它来自于一种内心的宽阔，和在烦恼经历中的幡然醒悟，自我去规范，自我去改善，那些符合生活积极、温暖、阳光、向上的信念。才会对人生产生真正的作用，　　佛门有句话，叫做随处做主，用一种温暖的心地去考量周围的世界，去经过人生那些美好和沧桑，带给人生一份乐观的启迪，生命的每一分钟，都是崭新的滴滴答答，人生随时、随地、随处用自己的心做主。....

对三宝不要有贡高我慢，在家人对出家人要恭敬，这一定会堕落三恶道的，我们出家人接受在家人的供养，自己值不值得受人恭敬，是不是天天打无益的妄想？就不堪受人家的恭敬和供养，不可糊里胡涂在道场中混光阴，这样接受在家人的供养。　　为什么在家人要供养出家人？因为出家人专心修道，对于在家人的恭敬和供养。那就没有受人恭敬和供养的资格，　　在家人供养出家人的时候：都应该供养三宝，不要挑三宝的错。....

是一种心性深度的精神体验：太虚大师作何解释并不十分清楚，中国祖师禅的特质。其教义含有印度大乘佛教的普遍特色是无庸质疑的，教外别传为宗旨的中国祖师禅本身并无特别的思想可以提出来进行解析，禅法几个世纪占据中国人的信仰中心？禅是一种心性深度的精神体验，只有在大乘佛法的价值观念，化为实际生活事实且成为个人内在生命的直截表现时。这才是中国人所谓禅，尝试依照中国人的方式解释禅的意旨。....

无前行基础直接修正行有何不妥：直接修学密法正行？如果传法时直接就讲非常深奥的大圆满正行。通过直指让弟子体悟心性，有些弟子当时感觉不错，似乎通达了密法或禅宗的最高境界，但由于没有稳固的前行基础，尤其是缺乏共同加行中的看破今世，修行绝不会长久，最后有些出家人还俗了，有些人上半生修行非常好，但因为没有打好前行基础，很可能对佛法生起邪见，更不要说以大悲心去利益众生了。....

大家住在旅馆当中到处走走，就走到一个算命先生的地方，可惜啊……就没讲下去了，因为古人死都要死在家乡，　　这时候阳羡生心里面想，我到底是回去好还是不要回去呢：后来阳羡生就选择没有回去，他觉得心特别的烦闷，敲门以后一个妇人来应门？官府就会判把我跟我的子女全部卖给人家来抵债，你用五十两把你先生赎回来，回来的时候心情特别好。刚刚那种烦闷的心情消失掉了，原来就是昨天那个他帮助的那个妇人。....

详解佛教十九种日常修持法门“离世求菩提。佛教的修持应不离生活，生活亦不离修持，即生活即修持“修持的类别除了行、立、坐、卧之外。例如早晚课诵、禅七净七、般舟三昧、闭关禁语、朝山参访等，今总括僧信二众的修持项目，透过专注的观察身体、感受、心念、心念的对象等变化：四念处的修法从。更不是出离社会而跑到深山林内隐遁的方式；感情世界为关房的随缘任运修行法。在佛门中修行，如果一开始学佛就要闭关。....