佛教：这五种人，连佛都不能渡之，看看有你吗？
在佛门中有这么一句话“天雨虽宽不润无根之，佛法虽广不度无缘之人。”一个与佛有缘之人，无论如何皆能与其结缘，但无缘之人，无论如何强求皆难以真正与佛结缘。这是为什么呢？不是说诸佛菩萨都是大慈大悲吗？怎么强求还不能结缘呢？这皆跟个人习性与毛病有着直接关系，也正是因为这些毛病，习性从而让自己放弃与佛结缘的机会。这几种人，连佛都不能渡之，看看有你吗？
一、不信之人。
学佛，最初需具备什么？那就是信，并且还需深信。一个学佛之人首先该具备的首要条件，那就是深信，深信诸佛，深信因果。如果连信都不能做到，那么对于这种人亦是连佛都难以渡之之人。
在当下我们皆碰到过这类人，他无论你如何劝说，无论你如何讲述其还是一样，该谤法谤法，该毁谤三宝还是一样毁谤三宝。为何会这样呢？其中缘由有两个，一个是出自内心的排斥，出自内心的不相信，还有就是暂时性的没能遇到能够“降服”他的僧宝。
二、不舍之人。
古语云：“有舍才有得”，学佛亦是如此。在学修路上，我们需要舍弃的有很多，如需舍弃杀生，舍弃吃肉，舍弃自身体的种种不良习性与毛病。也只有舍弃该舍弃的东西，我们在学修之后，才能以肉眼可见的速度得到该有的改变，才能让我们更好修学。
但对于一个不舍之人而言，就算你让其戒酒，戒烟等等，都无比困难，其更不提一些需改正的坏习性与毛病了。学佛之人皆知，命运其实是能改变的，但改变是佛给我们改变吗？其实并不是，而是我们自律，我们通过改变自己的种种习性与毛病，并且借助诸佛菩萨慈悲的愿力让我们实现“命运的改变”。
三、纸上谈兵，不行之人。
在佛教之中有“佛学与学佛”两词。学佛顾名思义乃是按照诸佛菩萨所说的修行之法，如法修行。但佛学是什么呢？佛学只是一种知识，这种知识大家都能去了解，都能去学习。但学习与了解之后，却不去实践，那么也就成为了一个纸上谈兵之人。
对于学佛而言，其学得如何也并不是以“阅了多少经藏，知道多少道理。”而是以在生活中实际做到了多少而论。这就好比，大家皆知杀生会耗福报，会种恶因，但又有多少人能够做到呢？但说起杀生之事，却是不吐不快，道理一堆一堆。
四、明错不改之人。
学佛之人皆知“忏悔”二字，正所谓“忏者，忏其前愆。悔者，悔其后过。”忏悔也并不是大家认为的后悔，而是发心以后不再犯此事，不再以此事在让自己种下恶因。因此对于学佛之人来讲，修持忏悔亦是无比关键。
在实际生活之中，谁能不犯错，很难。但有的人犯错之后就能懂得，就不会再犯。但有的人知错并却不懂悔改，反而还会变本加厉。其就算懂得忏悔，往往也只是将“忏悔”当成一个让良心好过的“工具”，但在实际中却是没有任何改变。这就好比，今天行了邪淫之事，忏悔之后，过不了两天有犯，这种人亦是连佛都渡化不了诸多人之一。
五、心思不正，邪念丛生之人。
学佛，不仅仅需要一颗能信、能行，还需一颗阳光、向上、向善之心。如果一个人心思不正，邪念丛生，往往就算学佛，其也只会想着在学佛之后，如何利用它给自己创造更多的恶业。而非想着，学佛自用。
在当下， 我们皆会看到很多“评论”，说什么呢？其就是出家僧人好吃懒做，但还会有人给与供养。所以当下很多人都说想要去“出家当和尚”，但真的你说出家当和尚，你就能有钱吗？就会有人供养你吗？其实并不是，你德行不够，你没有修行，你的一切皆因邪念而起，那么当人见到你，也必将远离。而非因为你的邪念，邪行从而供养与你。
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南无阿弥陀佛！
