佛教：祸事到来时的4大征兆，千万要小心！

《太上感应篇》中讲“福祸无门，惟人自召；善恶之报，如影随行。无论善缘、恶缘，其实皆是因我们的业力感召而来的。无论当下是顺心如意，还是灾祸不断，这一切的一切皆有因果。那么这因果而起，亦是“善因结善果，恶因招祸事”。

在佛教之中讲一切唯心造、相由心生。这无一不是在讲“心”乃是一切福祸的根源。你心善，常行善，福报也就来了，如心恶，常行恶行，常种恶因，那么祸事自然而然也就来了。古语言；一命二运三风水，四积功德五读书。又或经云“人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。”这种种无一不是在讲“积累福德”，离不开善心、善行。因缘果报，祸事到来时的四大征兆，千万要小心！

一、杂念纷飞，烦恼居多！

佛教讲“心乱一切乱，心清一切清”，欲净业障，先净其心，“随其心净，则佛土净”。阅藏、念佛行持功课之时，需有一颗清净无碍之心，如此才能让所行功课利益最大化，这也是学修者人尽皆知的一个道理。

如若在行持功课之时，出现“杂念纷飞，烦恼居多”的征兆亦需万分当心。它的出现不仅会扰乱你阅藏、念佛，其还可能会给你带来诸多不顺与灾祸。那么当此征兆出现之后，我们该怎么办呢？古德曾说，对治烦恼的最好办法就是“顺受”。如阅藏、念佛、持咒等等，如若被生活、工作中的种种不顺而影响，其就需顺受之，念佛亦是继续念佛，阅藏亦需继续阅藏。但在功课结束之后，亦需诚心去做忏悔。

二、莫名怒火，杞人忧天！

佛教讲“一念嗔心起，百万障门开”。佛法即是活法，在学修的道路上，本就无有所谓的一帆风顺。如心清净，则学修路亦更顺，如心不净，那么也就容易出现“莫名其妙喜欢发脾气，心中难以清净想太多”。

在佛教里有这么一句话“一点嗔心火，能烧功德林”。功德、福报本就来之不易，如若出现莫名生气，抱怨他人的征兆，这亦需万分小心。为何？因为你每发一次脾气，其功德就少一分。所所能带来的也不仅是伤害他人，更多的是种下恶因，招来不顺与灾祸。俗话讲“光明心中存，黑暗自然无。”心中有光明，亦能感召正能量，如若心中充满黑暗，那么所感召而来的，亦只有烦恼与不顺。

三、邪念丛生，欲望大涨！

佛教讲“戒除邪行，获得正见。”正知、正见、正行、正信乃是学佛的根本所在，如若出现邪念丛生，欲望大涨的征兆这亦需万分当心。邪念丛生，欲望大涨这不仅会让我们造下无量恶因，还会毁了“善根”。

邪念的种类有很多，譬如大家熟悉的“好色之心，贪图他物”这种种皆是“邪念”。万恶淫为首，生出好色之心，如若不能尽快断绝，必会出现行持邪淫之事。但行持邪淫、邪行等事，亦会让福报越来越少，当福报耗损到一定程度之时，所带来的只能是“不顺与灾祸”。

四、慈心被障，伤害众生！

业障现前，能够影响我们的一举一动，还能让我们的慈悲心被业力所障，因此做出种种有违天理之事。譬如辱骂他人、伤害众生、心生猜忌等等，这无一不是慈悲心被业力所障而带来的举动。

伤害众生之事，如若行持能够带来的业力亦是无量无边。在《大智论》中云“诸余罪中，杀生为最；诸功德中，放生第一。”杀生所带来的果，皆是恶果，无有虚假，不管你所伤害的是陆地上跑的，还是水中游的这种种无一不是在培恶果，耗福报。经云“福报灭时，离所乐事”。当我们的福报因犯杀业，培植恶果所耗光，那么离我们最近也就只剩“灾祸与不顺”了。

不管你所遇到的是“灾祸”还是“违缘”，如若心怀感恩，懂得善护身、口、意三业。那么你的不顺与灾祸亦会化解，如若不能善护三业，抱怨他人，怀有嗔恨心，常造口业其所带来的亦只能是更多的“不顺与灾祸”。

以上四条如若出现，千万小心。世间本无绝对的“好与坏”，因此也不能过于执着这些征兆，万不能因征兆的出现，生出自误是“坏人”，自误是“不善”之人的心。如若出现，切记“善念、善行”不能少，以善念、善行让自己得到改变，其不顺与灾祸亦就离你而去了。