佛陀传递的智慧：不住相布施，为什么能“一度代六度”？
“名”是万事万物的概念，“相”是万事万物的外相，那“无相”就是不被眼前的概念和外相所迷惑而执着。
一旦执着就会受困，只要不执着，就不会受困。所有人的烦恼，都起于执着，或执着于物，或执着于概念，或执着于外相。
被概念所困，就是被社会上流行的概念，被自己心中的所知障，被自己所受的教育、家庭、环境、身份等诸多条件所限制，看待事物的时候戴上了有色眼镜。
这时，就看不到世界的真相，只能看到自己的成见，并且把很快就会消失的假象，当成永恆不变的本体，执着它而生起烦恼。
当远离诸相、安住真心时，心就清淨了。菩萨之所以不住相佈施，就是这个原因。因为不住相的心态，和佈施的行为，都是在实践《金刚经》的智慧。
在《金刚经》中，不住相佈施代替了其他五度，也就是一度代六度。不住相本身就是般若智慧，而佈施又分为几种：
财佈施，上供诸佛，下施众生；
无畏佈施，解除众生的痛苦、烦恼；
法佈施，传播真理，其中便包含了般若。
在《金刚经》中，佛陀以佈施作为度众的一个重要标志。
在般若智慧中佈施，或者六度，便可不住于相，只要不住于相，就会通达于法性，会进入一种奇妙的状态。
所以，有人去找大师印证，大师就告诉他，“先学会佈施吧！”意思就是，必须做到不住于相行于佈施，不然容易流于狂慧，生不起功德。
功德就像灯油，一盏油灯虽然点亮了，但一阵风就可以把它吹灭，灯油不够，它也燃不了多久。
所以，必须通过法佈施，慢慢地积累功德，让资粮之柴多起来。
同时，还可以通过其他方式行善，积累“柴火”，将它们引燃，当火势越来越大时，小火苗就会变成火把，火把就会变成火堆，大量的功德之柴不断加入，火堆就可燎原成漫天大火，烧光所有的愚痴烦恼和执着障碍。
有了智慧，便可救度众生，度众的行为又会生起无量无数的功德，资粮之柴源源不断地加入。
就像唐僧往西天走的过程，本身就是在做事，本身就是一种积极的行为。他每走一步，就离究竟真理近了一步。
所以，一定要有真正的信仰，真正的信仰才能指引方向，拥有锲而不捨的心灵力量。
做事之前不要瞻前顾后犹豫不决；
做事时能不生执着；
事情做完之后不要百般衡量牵挂懊悔。
信念就会变成金刚，世界上再也没有任何东西能够摧毁它了。
