六祖慧能说：不向外求，走自己的觉悟之道

慧能说：“真想要修行的话，在家里也可以修行，不一定要出家到寺里。”

无论是因为别人的启发而领悟，还是自己自发地觉悟，都像空中的太阳一样照亮了一切。

但人确实有迷与悟的不同，领悟也有快与慢的不同。那种顿然觉悟的方法，愚痴的人是无法洞悉的。

讲法的人用了很多的比喻，但是所说的只有一个道理：在这充满烦恼的黑暗的屋子里，必须常常让智慧的太阳升起。

邪曲的心念是因为烦恼而产生，正确的领悟会把烦恼消除。但归根结底，邪曲与正见都是虚幻的，必须超越它们才能达到绝对的清净境界。人的智慧本来是清净的，心一旦生起，就会陷于虚妄之中。

如果想在世间修行，日常中的一切都不会是妨碍。只要常常见到自己的过错，就与道相契合。

万事万物都有自己的道理，不要离开了各自的道去寻求别的什么道。因为向外寻求道，所以就见不到道，到头来只能让自己烦恼。

如果要寻求真正的道，只要凭着自己的本性行一直心就可以。如果失去了坦直的心，就像在黑睛中行走一样看不见道路。

佛不是什么神通广大的神仙，而是一种觉悟的状态，只要一念觉悟了，众生都是佛。

禅宗认为，“三界唯心”，净土只存在于心里。慧能大师说，邪恶的心念就是海水，烦恼就是波浪，愚痴就是畜生，十善就是天堂。

所以，要消灭烦恼，最终还得从心上下工夫，如果向外寻求，那就是走错了路。

一切佛和菩萨，并不是在世界的哪个地方，而是在众生的心里：

有慈悲的胸怀，众生就都是观音菩萨；

有施舍的情怀，众生就都是大势至菩萨；

能够清净下来，众生就都是释迦牟尼佛；

能够平直无碍，众生就都是弥勒佛。

“成一切相，即心；离一切相，即佛。”

若能懂得这个道理，回归本来心性，离一切虚妄之相，那么人人都是佛。

“即心即佛”是说众生与佛相同，都具有本来清净的佛性。佛的本性就是自我的觉悟，佛不是神，不是灵魂，不是物体，不是一种理念，甚至佛也不是一种理论和一种学说。

佛家的理论和学说，是告诉人们如何修炼成佛，是一种方法，而不是佛本身。

《法华经》里有这样一个故事：有个穷人到富人朋友家去做客，喝得大醉，富人就把一颗宝珠系在穷人的衣服里。

穷人回家后并不知道自己身上有宝珠，还是和以前一样过着穷苦的生活。后来亲友告诉他，其实他的身上有一颗巨大的宝珠，穷人这才知道，于是他得到了这颗珠子，也过起了富裕的生活。

众生就是这样一个穷人，每个人的心里都有自己的宝珠，也就是本来清净的自性。自己身上有宝却向外求宝，是不明智的行为，自己心里有佛却向外求佛，同样也是不正确的。

真正的佛法并不是给我们宝，而是告诉我们，每个人原来都自己有宝。