达摩西归手携只履，当时何不把两只都带去？“此土也要留个消息”

当达摩“ 游化嵩洛”，在少林寺面壁静观的时候，北魏境内已佛法盛行，梵刹隆胜，高僧辈出，流派如林。

达摩以其独特的禅法崛起，独树一枝之秀，在嵩山少林大振雄风，普施法雨，名声远扬。但是，他的禅法因与当时流行的一些普通修禅方法不同，再加上他的名气，于是招来嫉妒和诽谤。

有些所谓的修禅者，经常来找达摩说法论道，故意驳难，但往往是落败而归。于是，是非蜂起，终于有人发展到与他不共戴天的地步，下毒谋害。

这些人所用的方法是“数加毒药”，达摩五次中毒，但都幸免于难。第六次，达摩又发现食物中有剧毒，但因为他已完成传法的任务，找到了接班人，所以也就安然服食，于魏文帝大统二年，也就是公元536年，丙辰岁十月五日，端坐而逝。

达摩灭度后，弟子们把他的遗体葬在熊耳山，也就是如今的河南宜阳，并建塔供养。

三年以后，北魏人宋云奉命出使西域，回国途中，在葱岭见到了达摩，只见他手拎了一只鞋，翩翩独逝。宋云问他：“你到哪里去？”

“去西天。”达摩答道。

宋云返回京城，向文帝奏明这桩奇遇。文帝就命令掘开达摩的坟茔，打开棺材一看，里面只有一只鞋。于是，“举朝为之惊叹”，文帝下旨把这只鞋放在少林寺里供奉。

唐开元十五年，也就是公元727年，又被达摩的崇信者盗往五台山的华严寺，现不知在何方。

达摩东来，又“只履西归”，其意如何？

宋代，有位僧人问月华禅师：“如何是祖师西来意？”月华答道：“梁武帝不识。”

又问：“意旨如何？”月华答道：“只履西归。”其言下之意似乎是说，中国人虽有“大乘根机”，但只接受了达摩佛法的一半，还有一半又让达摩给带回“西天”去了。

另外，也可理解为：达摩虽然是“西归”印度了，但他却把他的一半留在了东土，因为他已把中国看作是他的第二故乡。

正如泐潭景祥禅师问：“达摩西归，手携只履，当时何不把两只都带去？”僧答：“此土也要留个消息。”

实际上，无论何意，达摩大师带来了释迦牟尼的“如来禅”，创立了中国禅宗，成为中国禅宗的初祖，却是肯定的。