佛陀传递的智慧：色即是空，空即是色

什么是“色即是空，空即是色”？

举个现实生活的中例子：每次听课的时候，都有很多人聚在一起听，但这个场景，也就是我们当时看到的色相，在课结束后就会消散，大家会回到自己的生活之中，整个色境就消失了。

留在人们心里的，只是一种明白和记忆。

但这种明白又能存在多久？这种记忆会影响多久？说不清。

说不定，很多人温暖上三天，明白上一个礼拜，就被另一种东西给裹挟了。这种向往、明白能维持多久，完全取决于发心和修证。

只有能把这种明白保持一辈子，才叫真正的修行。

真正的修行人有多少？

太少了，一位修行20年的人说，开始时，他身边有形形色色蜂拥而至的信仰者，但和他一起走到今天的，只有两个人。之前的那些人几乎都不见了，死的死了，老的老了，迷的迷了。

当初痛苦的，现在仍然痛苦着，很多人都没有得到解.脱。

那么这样的修，在他们的生命中所起的作用是什么？很难说。

所以，修行要自净其意，要安住真心，要勇猛精进，不要乱跑。乱跑的话，永远得不到真东西，好好地修，一门深入，自然会挖出清凉的真理之井。

心要像镜子一样，观照纷纷扰扰的外相，但不受丝毫干扰，明朗清醒。

犹如大虚空，虚空上挂不住云，挂不住风，挂不住太阳，挂不住月亮，云来云往，风来风去，太阳月亮也是一会儿升起一会儿落下，不断变化着方位，一切场景都在变化，没有不变的东西。

明白这一点，就不执著某一个瞬间。

好的不要贪恋，因为贪恋也没用；

坏的不要贪恋，因为它很快就过去了。

做对事不要骄傲，除了你谁都不记得；

做错事也不要害怕，除了你也没人会记得。

有的人很有意思，十年前说错了一句话，十年后还耿耿于怀。实际上，除了他自己，任何人都不记得。

二十多年前下过一场大雨，据说有个人当时被雷击中了，精神瞬间失常了，做了些傻事，但除了他自己，二十多年后还有谁会记得？当天笑话过他的人，半年后就会忘掉他的样子，也许用不了半年。

即使见到他，又有谁会不断地想起那天的事？

一切都过去了，只有当局者还停留在丢脸的事情里面，反反复复地回忆、咀嚼、羞愧。实际上，那件事早就像一首不太好听的老歌，被人们丢失在岁月的风里了。

任何事情都是这样，大事小事都是这样。

大事也许当时很轰动，但过不了一个小时、两个小时，最多几天，在心中就会尘埃落定，人们的激情就会熄灭，回到平平淡淡的生活之中，一切就像没发生过一样。

假如明白这一点，就要心如虚空不著一物地做事，那麽胸怀自然也会像虚空一样宽广：

既能容纳太阳，也能容纳乌云；

既能容纳柔风，也能容纳暴雨；

既能容纳雪花，也能容纳冰雹。

一切都可以在虚空中穿行而过，但无法在虚空中留下痕迹，圣者的胸怀之大，便在于不留痕迹。

不执著，做任何事，都是做而无做，一颗平常心做事，积极而任运。就像日月一样，非常积极地普照万物，毫不著空，不会觉得既然每天都要落下，那麽升起就没有意义。

就像有人拿了一把剑，用剑划过水面，划的时候，水面好像出现了一道裂缝，但剑离水面，水面就恢复宁静了。

其实心就是这样，万事过境，但不留痕迹。

我们做事也是这样，每天不停地做事，做很多事，但每件事只要过去了，就不要在心上留下痕迹。心像一片宁静的天空一样，晴空万里，毫无阴霾。

阴霾是什么呢？就是往事的痕迹。经历了无数的事，有过无数深刻入骨的生命体验，但它们都像生命中的密码，用时，自然会出现，用完后，就消融于虚空，不会扰乱心海。

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当然，这些只有在积极行动时才有意义。

只有积极行动了，才会明白如何做到不执著结果、不执著当下、不执著过去、不执著未来、做而无做、行而无行。

不做，永远都是在纸上谈兵，做了，会发现生活就是巨大的道场，生活的每一个点滴都在验证真理，这就是最好的修。