佛陀传递的智慧：到底什么是佛？

佛，是觉者、觉悟的意思，觉之标准为般若。

除了大觉者之外，所有其他信仰的对象都不叫佛，为什么？因为他们没有证得般若。因为般若智慧，才成佛，不讲般若，不是佛。

而且，佛是除了必须有般若智慧，还必须走中道。中道不是中间的意思，而是远离偏见、远离二元对立、原理执着，达到圆融无碍的境界。

曾经佛陀住在孤独园里，但他每年一般只在那里住三个月，其他时候都随缘度化。

他总是托了钵，到处去远行，走到哪儿，就待在哪儿，用现代语言来说，就是居无定所，过着流浪的生活。

很多人害怕流浪，害怕居无定所，害怕漂泊的感觉，但佛陀刚好相反，他知道一切都是不由他眷恋、牵挂的。他同样教育他的弟子，要放下一切牵挂，不要眷恋任何一个存在。

就算在结夏期，佛陀在园子里住上三个月，那也只是因为他慈悲。因为一到雨季，路上就有很多小虫子，一不小心就会踩到。所以，佛陀允许僧人在这个时间不远行，免得踩死很多小虫子。

当然，如果外面一直下雨，他们住在外面也确实不好，毕竟人都有肉体，肉体会生病的。佛陀不追求极端的苦行，他接受别人对他的善意，他只是不要求、不追求享受而已。

然后趁着结夏期，佛陀就会在孤独园讲经。

佛是穿越时空、常乐我淨的存在，他属于出世间。

他的世间身份也是比丘，比丘与阿罗汉不同。在解脱层面，阿罗汉也很了不起，但佛还有别的东西，就是利他的行为和觉行圆满的影响力，阿罗汉不一定有。

“比丘”跟“大比丘众”不同，“比丘’最初是出尘的意思，有点像莲花出淤泥而不染。不过，能称之为大比丘众的人，绝不是断灭、追求自我解脱的比丘，而是发了大菩提心，发了利众大愿的那部份比丘。

佛陀住世时，有很多阿罗汉和比丘都发过大愿，经常随缘度化众生。他们都是大比丘。虽然，现在仍然有人认为他们归于小乘，但如果按利众的大愿和行为来看，他们其实是菩萨，比如舍利弗和目犍连等人。

”大比丘“也叫”大和尚”，过去，只有戒律清淨、有智慧的僧人才叫和尚，并不是所有出家人都称得上和尚的。但现在就不一样了，和尚变成了一种统称，已经没有附加的条件了，已成为一种职业了。

佛陀身边有1250个常随众，结夏期才到给孤独园落脚，三个月过后，大部分常随众又会跟着佛陀四处行化。

佛和别的长老一样，都亲自带弟子，他们一般随身带一个弟子，其他弟子作为随从。一方面，这方便他们随时教调弟子，另一方面，当他们年老之后，年轻的侍者也能照顾他们的饮食起居。

阿难就是佛的侍者。

佛陀的常随众中，大多是比丘和优婆塞，比丘尼和优婆夷很少，主要因为女人在外露宿不安全。后来，比丘尼就经常住在僧团附近，听佛教化。

比丘也叫乞士，因为他们是以乞讨为生的。印度的乞讨者很多，这是古印度流传下来的习俗。乞讨者不觉得羞耻，别人也不觉得乞讨应该羞耻，为什么？你想，如果很多受人尊重的人都在托钵乞食，人们怎麽会觉得乞食很丢人呢？

另外，佛虽然跟魔相对，但佛也有过魔心，但他降伏了魔心，才没有成魔，而是成了佛。

所以，有一种说法:“但尽凡心，别无圣解。”就是说，只要把凡夫之心扫掉，就不用去追求别的解脱觉悟，当下本身就是觉悟

“虽也名为佛，只是未成魔；一支无孔笛，吹破诸迷罗。”