如何放下执念？《金刚经》告诉我们，可以从“灭四相”做起

墨也好纸也好，花也好动物也好，都是你脑补的幻想罢了，如此一来，你人生的无穷烦恼也就能消散许多。

佛陀有一个釜底抽薪的办法，就是“无我相”。只要没有“我”，就不会再有“我的”，更加不会再有“我的”与“你的”之间的分别，那么“我的”烦恼自然也就没有了。

明白了这个道理，再回过头来看《金刚经》里边这一句：“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，便豁然开朗。

“我相”就是“我执”，也就是“自我”。要做到“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，也就是不区别看待自己、他人、众生，不区别看待寿命的长短，把这些都看成散碎的“六大"和“五蕴”。

但佛陀使用“我”、“人”、“众生”的语言，也只是为了沟通，不得不借用这些概念。如果要破除语言呈现的整体性，就可以使用《金刚经》里的经典句式:“佛说某某，即非某某，是名某某。”

比如，佛陀讲了一套佛法，然后问你：“我讲了吗？”你如果说：“讲了”，那就说明你没听懂。如果你听懂了，就会说“没讲”。

因为我们有放不下的执念。

《金刚经》说，可以从“灭四相"做起

摩罗鸠摩罗找佛陀纠缠不休，非要问个清楚不可，否则他扬言就要退出僧团。佛陀在他的纠缠下，无奈给出了一个盖棺定论式的回答，大致的意思是:

就好像你被一支毒箭射中了，毒致命刻不容缓，这时候你最应该做的是保命，而不是费尽心思去调查射箭之人的种族、身份、姓名，也不是千方百计去研究这只箭的制作工艺和材料品质。

因为就算你搞清楚了这些问题，也不能用来救你的命。人生如此短暂，抓紧时间修习佛法都来不及，就不要去胡思乱想那些有的没的了。

佛陀不是哲学家，也不是理论物理学家，他只关注如何修行脱离苦海，对于宇宙的终极问题不感兴趣。