佛陀先屈五指又复伸，然后问阿难：“你现在看见了什么？”

佛陀说，当初自己成道于鹿野苑，为阿若多五比丘及诸四众说“一切众生，所以不能成就菩提及证得阿罗汉果，都是由于妙明真心为客少烦恼所覆盖。”

于是，佛陀让当时曾在场，此时又在座的悟者们说一说，当初是因何开悟而证成圣果的。

这时，桥陈那站起来对佛陀说：“我们这些资深的佛弟子，所以能在诸大众中独得解名，都是从‘客尘’二字悟入并证成圣果。”

桥陈那打了一个比喻。

说这有如路上行客，投宿旅馆，在旅馆中食宿之后，又整装上路，不会老滞留在旅馆中，如果是该房子的主人，就不会食宿后就考虑上路的事。

可见，短暂逗留的，是‘客人’，长期驻留的是‘主人’，就其不住者，名之为‘客’。

就像雨后新晴，阳光照人隙缝之中，只见滚滚尘埃，但虚空则寂然不动。

可见，虚空是澄寂的，而尘埃飘动不止。就其飘动不止者，名之为‘尘’。

佛陀听了桥陈那的话后，说：“是的。”随后当众中屈五轮指，屈后复伸，对阿难说：“你现在看见了什么？”

阿难说：“我看见世尊之手掌，当众又开又合。”

佛陀对阿难说：“你看见我的手当众开合，究竟是我的手有开有合，还是你之所见有开有合？”

阿难答道：“是世尊的手自开自合，并非我的见性有开有合。”

佛陀说：“此二者究竟是谁动谁静？”

阿难说：“佛之宝手在动，而我的见性，静相尚不可得，哪来动静？”

佛陀说：“确是这样。”

随后于掌中飞出一束金光，落在阿难右边，阿难遂回首右顾；如来又放一光，落于阿难左边，阿难随即回首左盼。

佛就对阿难说：“你的头今天为什么老是左右晃动？”

阿难说：“我看见如来手中的光一会儿落在我的右边，一会儿落在我的左边，所以左顾右盼，头就晃动不已了。”

佛陀对阿难说：“你看佛光，头左右晃动，究竟是你的头在左右晃动，还是你的见性在动？”

阿难答道：“是我的头在晃动，而我的见性，连止之相都不存在，哪来的晃动呢？”

佛陀说：“是这样的。”

如果已经懂得所谓‘尘’者，就是晃动不止的，所谓‘客’者，就是迁流不居的。就如阿难的头，晃动不止，而见性并无动静，再如佛陀的手不停开合，而见性并无屈伸。

最后，佛陀说：“既然如此，为什么还是经常以那些变幻无常、迁流不息的东西为实身、实境呢？总是这样念念生灭，遗失本性，颠倒行事，认物为己，致使自己陷溺于轮.回之中呢？！”