玄奘大师翻译佛经，为什么提出“五不翻”原则？

玄奘大师取经归来之后，就开始了佛经的翻译工作。

《般若波罗蜜多心经》，“心经”这两个字，很明显就是直接用汉语来表达的，但“般若波罗蜜多”这几个字，却是用的音译，为什么一部经的名字，要同时采用两种翻译方式呢？

其实这事远没那么简单。

最起码站在玄奘大师的角度，站在鸠摩罗什的角度，无论这两个人跟这部 《心经》的关系到底怎么样，但是在他们当时翻译的过程当中，他们的考虑比我们想象的要复杂得多。

我们知道，佛经翻译，是延续了一千多年的庞大的文化交流工程。在这个过程当中，很多印度的经典被翻译成了汉语。

把来自于梵文的专业名词，翻译成汉语里的一些名词，这样以汉语为母语的人比较容易接受。

玄奘大师的翻译，开创了中国翻译史的新时代。

他的翻译数量之大，难度之高，权威之坚，流传之广，罕见齐平。当然，他不能凭—己之力来翻译数量如此庞大的佛经，所以，他把各种角色有机地组合起来，分工细化，明集体合作。

玄奘大师在翻译领域里特别了不起，他提出了著名的“五不翻”原则，何为五不翻呢？就是在五种情况下，采用音译，而不用意译。

第一，秘密故不翻。

比如咒语，有些人甚至还经常会念诵咒语，这是一种学习佛文化的方法。比如大家都很熟悉的六字真言：唵嘛呢叭咪吽，意思就是“哦，莲花里的珍宝啊”。

但是一般就翻成唵嘛呢叭咪吽，而不用意译的方法，因为这里头有一些秘密的、神秘的含义，所以秘密故不翻。

第二，多义故不翻。

一个梵文的名词，如果对应汉语有好几种意思，怎么翻？不好翻，所以干脆音译，这就叫多义故不翻。

第三，此无故不翻。

在印度的某一个名词，它表达的那种东西，在中国没有。比如阎浮树，这是一种树，这种树只产于印度，中国没有，但我们又不能把它翻成樟树，也不能把它翻成是柳树，所以就音译翻成阎浮树。

第四，顺古故不翻。

在玄奘大师以前，佛经翻译的工作已经持续了几百年，古人一直都那么翻译的，大家用惯了，那也就不再改变了。

第五，生善故不翻。

比如般若，就是《般若波罗蜜多心经》的般若，为什么不直接翻译为智慧呢？因为般若的意义高于一般的智慧，它不是普通的智慧。

用般若，能够使人生发出向善向上之心，并旦还能够使人对般若产生一种更高的敬意，所以叫生善故不翻。

比如现在的国际歌力 ，“英特纳雄耐你就一定要实现”，如果今天把它改成“国际主义就一定要实现”，总觉得不大对，还不如用“英特纳雄耐尔”。这里边就符合了生善故、顺古故、此无故、秘密故。

玄奘大师的“五不翻”非常重要，在阅读佛经的时候，不妨把它记在心里。碰到一个专有名词的时候 ，脑子里就会跳出玄奘大师的“五不翻”的理论，是会有所帮助的。