长期行医看到的无常观，慢慢地也就理解了那些当红明星皈依佛教的心路历程，知道了佛法中的无常、因果、轮回等观点，　　因为我在临床工作中见到了较多的生老病死“我们也许能看到父母的死，却很少看到子女的死，但是我能同时看到不同人的生、老、病、死”选择产科是因为迎接新生命就是迎接希望”因为每一个生命的诞生对于他的家庭都是一个新的希望，看到每一个新生命的呱呱落地。....

所以在心里常笑父亲，我发现我喜欢上那威严而坐的佛了……，实在是人生一直需要参悟的，其实是红尘中的人谁都可以参悟到的。永远不去看众生的过错，才会有了今生与来世的对于得不到事物的企盼。这种痴傻是要不得的，所以我一直理性的看待佛学。总觉佛学的精典自己可以参透。因为一生都无法放下执着心的。这对于事物的过份执着是佛经中的大忌。我知我一生都无法放下，我喜欢一切可以让我舒服享乐的东西，让人看着有点心灰而意冷。....

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　　我们家的生活条件一直不富裕，买房子根本是不可能的事，当时我是刚刚接触佛法，我懂的佛学知识很少，因为我当时觉得这两部佛经是最广为熟知的。我当时也没有什么目的，就是念诵的时候感觉很庄严、心里很舒服。现在回想起来这是最正确的想法，我父亲的单位突然宣布要集资盖房，那个价格是当时全市最便宜的，很多想要房子的人都没有要到。居然要到房子了，我在家里一直念诵《心经》和《大悲咒》。....

佛法光辉照亮我的心灵，　　有时候想想圆照的经历。我自己都会感慨不已这个出生在华北(p....

哪一个不是建立在残酷杀戮、严厉镇压的基础之上，哪一位皇帝、哪一位国王是真的为了天下百姓，这让他又想起了一则关于地藏菩萨的传说？怎样才能使得自己的国家富裕强盛、人民幸福安康，当一个好国王真的不易。两位国王可以说是费尽了心机，但人的心灵没有依止之处、没有归宿、没有信仰，不杀生、不偷窃、不邪淫、不撒谎、不骂人、不搬弄是非、不骗人、不贪、不嗔、不邪见。用五戒十善要求民众。....

『鹿野苑』，又名『仙人论处』、『仙人住处』、『仙人鹿园』，位于印度北方邦瓦拉那西以北约十公里处，是释迦牟尼成佛后初转法轮之处。佛教的最初的僧团也是在此成立的。鹿野苑为古印度的四大圣地之一。这一名称来源于一个佛教典故：菩萨化现为鹿王，为了保护鹿群，将自己献给了国王，而国王也因此感动，而建立了公园，以保护鹿群。....

撒着欢儿、尥着蹶子得得得一口气跑到了衡山般若寺。也不打坐说禅，便转而到山那边的传法禅院挂单，每日到寺外的僻静处坐禅。从道一走进般若寺那一刻，因为当年在怀让离开曹溪的时候，六祖慧能告诉他：而道一初来乍到便傲然离开。等到道一在那边打坐了一些时日。他才不紧不慢地前去传法禅院，走到传法禅院后面的山冈，那坐禅僧似乎早已与周围的山川草木融为一体。怀让径直走到他的面前。怀让见状“在力求心静的道一听来。....

布施的内容分为财施、法施、无畏施，我们有能力就应该布施给他，乃至生命布施出去，你能不能把你的眼睛布施给他，你能不能把你的手布施给他，可以用钱来布施，在现实中可以布施的途径有很多，这叫耐心布施，时时处处都可以修布施，法施的意义、作用、功德要比财布施更大？或者由于遭受水、火、风等意外灾祸的众生。这是以恭敬心来行布施。布施能克服我们内在的悭贪和吝啬，对治悭贪和吝啬心的有效方法就是布施。....

运气不好时如何转运：　　星云法师答，命运这个话题伴随着人的出生而存在一世，有时候遇到人生的挫折，我们可能在哀怨命运的不公。说自己命不好？但究竟命运是什么呢“是所谓 的”迷信？吗我们做为一个(p....

佛教是和(p....

也就是佛教中八种正确的修行方法，一直用这种修行方法来教诫弟子以此调正自己的身心，让众生从对人世间各种事物不能正确理解的错误思维，　　我们大家今天能坐到这里来共同学习佛法，对于世间很多事物没有办法产生正确的理解，从每个事里面去悟出人生的真谛，念阿弥陀佛实际上是祝福你和阿弥陀佛一样健康长寿、积极快乐、光明正大。一定要讲清净、一定要讲理解、尊重、自在、超脱。....

放生的殊胜功德，有漏善法中功德第一：　　*藏地著名空行母根桑曲珍游行中阴教言《深道总集空行耳传深义莲花心滴》云：无此放生更殊胜，戒杀放生的功德可以帮助自己实现各种各样的心愿，因为戒杀放生的功德是不可思议的，《戒杀放生的功德》慈诚罗珠堪布 　　 　　“放生即能感得上师长久住世，放生成为殊胜长寿法。若杀害已经放生过之众生”能够灭尽、遣除今生、来世所有异熟果的方法。....

人类因迷惑而造诸恶业，　　(一)贪——是贪爱，对违逆不顺之境，生起忿怒，　　(三)痴——是愚痴迷昧。谤无因果，起诸邪见，因愚痴而妄生贪求，故愚痴为三毒(贪，对佛教真理、善恶业力、以及世间一切实事实理。而滋生邪见，造出是非恶业，　　以上贪、嗔、痴、慢、疑五烦恼，谓之思惑。不易断灭，由思惟不正。产生错误的知见，其实此身是五蕴(色、受、想、行、识)四大(地、水、火、风)和合而成“是无常败坏之物”....

佛为什么把亲人之爱叫饿鬼爱：佛陀为什么把亲人之间的爱“　　攀缘不舍饿鬼爱，一点也想不起我们与亲人前世的关系，今世不会纠缠得这么悲惨，变成饿鬼、讨债鬼、冤屈鬼，佛陀把亲人之间的爱叫饿鬼爱，让我们不得不小心警惕饿鬼爱的过患啊”佛陀要我们出离饿鬼爱，而是指今世加过去生的六世在六道轮回时”如果我们现在不能正确地去爱今生的父母、子女以外的人，则下辈子也不能够认识并像今生一样的去爱自己的父母、子女。....

本是凡夫众生多生多劫的习性，若是谁个不犯色欲。　　佛教将淫欲分为正淫与邪淫！在家信徒不犯罪，邪淫指男女(gou)合；皆不可犯，决受到最严厉的报应， 可见淫欲是儒释道三教皆严加厉禁的”不知道淫欲过害。怎能怨青年男女沉迷欲海，倘若有人能剀切宣说耽荒色欲的祸害，亦不敢再犯邪淫了，由色欲直接而死者，受别种感触而死，岂知贪色者之死，不贪欲事之人，彼贪色者，皆自戕其生。....

　　为什么说八关斋戒法会很殊胜呢，这个八关斋戒就已经存在了，请求佛陀为他们传斋戒，我们受八关斋戒，我今天守斋戒，才是真正正确的佛法修行的一种斋戒，不能如出家人那样的专精修行，受持八关斋戒”内心清净的宗教生活，使信众领受深一层的精神生活的 制度，　　所以这个八关斋戒非常殊胜。一听到佛教有五戒、八戒、十戒、两百五十条戒……他就吓到了。确实很难遵守这八条戒。....

心中生起欲念。为此佛陀向他讲解了如何修习更高层次的心法。罗睺罗跟在佛陀后面，罗睺罗一面赞美佛陀，我同佛陀一样相貌庄严，佛陀马上觉察到他心中这些不善之念。罗睺罗恭恭敬敬地问佛陀，佛陀告诉他。罗喉罗受到佛陀这样的启迪，舍利弗不知道罗睺罗正在修习佛陀授予的禅法，因为他受到两种不同的修禅法门，然后来见佛陀，佛陀首先扩大了他曾经以五蕴为对象的禅坐方法，然后又简略地列出了多种修禅的法门。....

佛陀觉悟后第一次回到迦毗罗卫国。天真的罗睺罗来到佛陀跟前，佛陀离开了王宫：佛陀也没有叫他不要跟着走，佛陀思索道，他爱若掌上明珠的孙子竟会出家，赶忙来见佛陀，不要让没有征得父母同意的孩子出家。父亲对子女的爱真是铭心刻骨，请不要允许做儿子的出家。佛陀爽快地答应了净饭王的请求：但愿我能从导师那里得到沙粒那么多的忠告和教诲。罗睺罗见佛陀从远处走来。佛陀洗完之后，那些不以故意说谎为耻的僧人。....

那是佛陀回到迦毗罗卫国的第三天，佛陀也来到王宫，王子一路跟在佛陀身后，佛陀随时都可能把钵拿走。佛陀没有这样做，王子的未婚妻贾那帕达诃利雅听说王子拿着钵，跟在佛陀身后走了，如此情意绵绵的呼喊深深地打动了王子的心”他无法强行把饭钵交还给佛陀，王子跟随佛陀来到他临时居住的花园，佛陀就问难陀是否愿意出家，面对既是大彻大悟的佛陀？难陀把自己的心病告诉给其他比丘。我想舍弃大戒，佛陀听说这件事后。....

　　当我来到印度后就成一位素食者，但是在第二次在印度菩提嘎雅举行宁玛巴祈愿大法会时：当时我告诉所有与会的宁玛巴的喇嘛，虽然西藏喇嘛是吃肉的，但如果连喇嘛都无法变成素食者时，所以请你们要求你们的喇嘛成为素食者，要不然我们如何期待一位仍然在吃肉且有宗教知识的人士，无知的大众变成素食者。　　萨迦派五祖之一雪谦贡嘎宁波很早就放弃吃肉和喝酒。渐渐的在宁玛派有雅利班智达贝吗旺甲。....

打坐应注意些什么，坐禅要晓得善调养身心，小则害病。禅堂的行香坐香，用意就在调身心：此外调身心的方法还多，　　跏趺坐时，宜顺著自然正坐。不可将腰作意挺起，过后会眼屎多，口臭气顶。又不要缩腰垂头，否则容易昏沉，　　如觉昏沉来时。昏沉自然消灭，觉心中烦躁时。宜万缘放下，功夫也放下来，休息约半寸香。渐会舒服，然后再提起用功，便会变成性躁易怒，　　坐禅有些受用时。但你不要去执著它“便碍不到你。....

人类因迷惑而造诸恶业。　　（一）贪--是贪爱,对违逆不顺之境,谤无因果,起诸邪见,名为愚痴。因愚痴而妄生贪求,故愚痴为三毒（贪,对佛教真理、善恶业力、以及世间一切实事实理,而滋生邪见,造出是非恶业。　　以上贪、嗔、痴、慢、疑五烦恼,谓之思惑,不易断灭,由思惟不正,产生错误的知见。其实此身是五蕴（色、受、想、行、识）四大（地、水、火、风）和合而成,是无常败坏之物,由无知而执之为永恒不变,....

　　上师两个字在汉语或汉地学佛群里真是个令人好奇、敏感、敬畏、带有强烈佛学色彩的词汇，很多人都对此很感兴趣。上师是指佛学的老师，是在寺院教育或佛学教育当中最权威、直接、无上的导师。因为他的慈悲高尚、智慧无上，因为他对佛弟子所传授的心法乃是最殊胜、最圆满、最上层的教育，或最无上的引导者。他也许是个出家师父，也许是位在家居士，也许是个妓女或者商人，只要在修行上能够引导我们，佛学道路上能指点我们。....

即是指古代大乘比丘日常生活中所使用常随身携带的十八种物品，菩萨行头陀时及游方时，有诸比丘不嚼杨枝：佛陀提倡嚼杨枝是一种很卫生的观念”有诸比丘浴时，有比丘洗澡以水无法完全洗净身体：便以背与树皮摩擦去垢而受伤。佛陀便授其用澡豆去污。为上街托钵或奉召入王宫时所穿之衣，担心比丘的衣物不够保暖，即上衣、中价衣、入众衣：为礼拜、听讲、布萨时所穿著之衣，为比丘乞食盛装食物的用具“....