学佛人可以吃燕窝和蜂蜜吗？要我不敢吃，我没有说你不能吃，它今天做了这个窝是要给他儿子住的。有一只猴子拿蜂蜜给佛陀吃，佛陀没有享受？佛陀跟猴子说里面有蜜蜂卵。然后这个猴子就终于知道把蜜蜂卵拿掉，佛陀接受它的供养？佛有没有吃蜂蜜，但是重点这个故事不在于佛有没有吃，佛要讲的是那只猴子，因为看到佛陀接受他蜂蜜的供养，看到佛陀，我儿子这么小就要出家…。施主说对。你儿子就是那只猴子来投胎的。所以他想要出家。....

　　缘起性空是宇宙人生的真理，世间上的森罗万象，都是因缘和合而生，　　缘起是佛教的根本教理。缘起性空，是生起万事万物主要的、内在的条件，万有诸法之所以存在；必定有其生成的因缘“的理则，就是因缘”世间一切现象都是因缘和合所产生的假相。本身并无自性：缘起性空，宇宙万法的生起，但是在因缘果报的生起上”还有著普遍的理则；佛教譬喻布施如播种“世界虚空不空”所以《般若心经》云“....

所以猫头鹰能在黑暗里看见我们看不到的东西，人眼只能看见宇宙里非常狭窄的一段，在人类还没有发明别的工具来帮助他的肉眼探测：想想两千五百年前佛陀便能不靠我们今日所拥有的任何工具指出同样的结论。也许可以帮各位更清楚地了解我们人类的肉眼是如何拙劣，一个人只能看到层叠的高楼和上面一小块蓝色天空，他对他的世界的印象是根据透过这个小小的窗口所看到的一切，我们所看到的是一个完全整体、确切而又真实的世界。....

佛教中的八难是什么意思，　　八难是障碍众生闻法修行的八种厄难，比如地狱道、饿鬼道、畜生道，在三恶道里面受苦都来不及，没有机缘见佛闻法修行，这是三恶道的三种障碍，再就是生到无想天，他也不可能闻法修行，这是属于色界第四禅的无想天，不能闻佛说法，他就没有出离之心，不能闻佛说法修行，　　第六难是指人间的盲聋喑哑难，障碍他见佛闻法修行，但是他都是属于世间的知识技能的范畴，所以他就对出世间的佛法。....

指当前离垢的明空晶莹的自证智阿底瑜伽乘。由于生死涅槃的一切法皆圆满具足于这一空智之中，又解脱生死的方便更无超胜此法者，只修前者即身也可化为微尘而成佛，顿超法则现生能证光明身而得大迁转身，所得天眼、神足、寿命等自在通力，由此有诸趣，亦即《宝性论》所说的一切有情常具的佛性。分为能成熟的灌顶和能解脱的修持两部分。即外有戏论宝瓶灌顶、内无戏论秘密灌顶、极无戏论慧智灌顶和最极无戏论辞句灌顶。....

佛教是主张苦行的宗教，应该明白一下苦行两字的定义。　　一般所说的苦行，大抵是指以自苦为手段以解脱为目的而言，迷信的自苦是指以为持了牛戒吃草、持了狗戒吃屎、持了鱼戒浸水，其余均是外道的苦行。　　近人有些认为佛教不主张苦行，认为佛教是主张苦乐中和的中道行者，佛陀放弃的是盲目的苦行或是迷信的苦行，却又强调理性的苦行。寻求自我解脱是小乘的苦行，协助他人(众生)解脱是大乘的苦行，又不能修心入定。....

五浊恶世是指什么：　　文/明证法师。五浊即是晚课《阿弥陀经》中所说之劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊和命浊，浊。是浑浊不净，恶是邪恶不正。恶即十恶，十恶分为三品，上品十恶堕地狱。中品十恶堕恶鬼下品十恶堕畜牲....

进寺院不拜佛要承担因果吗：皈依后进寺院必须要礼拜每一位佛吗？若没拜是否也要负因果：　　　　，　　理净法师答。皈依是进入佛门的第一步，也是佛教徒与非佛教徒的分界线，归依三宝以后，你就是一位正式的佛教徒。应当遵守佛教最基本的三归五戒，坚持早晚二时功课在寺院礼佛是周末或佛诞日参加寺院的佛事活动(p....

金刚结：　　一、佩带金刚结之功德利益，　　寂猛化身尊众做授记，一切空行爱护如亲子。　　一切护法遣除诸违缘，愿成心中一切所希欲，　　如来教法兴盛且增上持教大德一切心愿成　　　　无余遣除有情诸逆缘愿令一切圆满如意成　　　　　　　　　　　　　....

经典里经常讲的开悟、顿悟的悟是动词？　　这个自性就是禅宗讲的；我们自性本具的清净心是不染一尘的。就是我们众生本具的自性，把它灭了——没有妄想、杂念；你要照见它自性本空“也是从自性的真空里面显现出来的“才显现了我们的妄想、杂念？但妄想、杂念全体就是我们的真如，要知道妄念的全体就是真念”念佛法门就是以一念转换、摄受万念“都看不清楚有多少妄念。虽然有很多的妄念，那就要用清净的念来转化污染的念“....

在享受福报的同时积累福报，自心就是佛性，也应该知道佛菩萨功德无量，应该生起恭敬心。吃的、穿的可以先做供养，心里不能贪着，提起一个善念、正念；供养诸佛菩萨。然后把这些吃的、穿的当加持品，这样佛菩萨的加持可以融入你的饮食当中，你吃的饭就是加持品，先供养诸佛菩萨。这都是佛菩萨的加持，你这样恭敬供养诸佛菩萨，时时刻刻能提起正念，把佛菩萨观想在自己的右肩，把佛菩萨观想在喉咙间，把佛菩萨观想在头顶。....

如何在修行中根治情执，　　情，来自无尽生命的积累。力量巨大，若想根除情执“必须从，勤修戒定慧”息灭贪嗔痴。着手....

　　一切佛都具有十大名号，又称如来十号、十种通号。出自《佛说十号经》，历代祖师所阐述，皆依此经义。此十号为：　　(一)....

其实戒律就是阿弥陀佛的精神和行为。体会阿弥陀佛救度众生的四十八大愿，我们了解阿弥陀佛的大愿是要救度一切众生。哪里会说佛所要救的众生，哪里会说佛要给众生无量的寿命？一定自然会爱护阿弥陀佛所怜惜的众生，还会积极救度众生，念佛不需要那么麻烦还要持戒”不需要那么麻烦去犯戒“还是持戒比较麻烦。杀生是不是比较麻烦、更疲劳呢：不邪淫是不是比较不疲劳、比较不惹麻烦，持戒一定比犯戒更不麻烦；犯戒真麻烦。....

　　....

拿佛珠的方法及十大使用禁忌....

每次祈请的对象及含义分别是什么。时是向佛、法、僧三宝中的，、上师、本尊、空行三根本中的：法身“您知道我和所有一切众生生生世世一直都受着无边的痛苦“祈请您加持我们赶快脱离轮回啊，法身、报身、化身三身中的“菩提心”希望一切众生能够离苦得乐，究竟成佛“在轮回中所受的种种业报痛苦是因为对众生累积诸多恶业的关系”想要脱离轮回之苦，必须要对众生产生强大的菩提心“所以菩提心是一切成就的根本。....

所以你修这咒必须要诚意正心，有人不懂咒的意义就冒冒然说楞严咒是许多小的咒合成的才这么长，小孩子说的话也会听见大人说过跟着说，若说楞严咒是许多短咒接连在一起，若你说不知道何以便说它是许多短咒合成呢？本来出家人谁也不必礼拜，你自己可不能有贡高心说：不可生出如此贡高我慢的心，你有真实的学问也不要自满，　　所以修行人诵持这个咒也要恭敬诸天善神。不但善神须恭敬，所以受持楞严咒的好处说也说不完。....

佛教怎样看待迷信一说“科学能告诉我们关于外在世界的知识。真正了解科学的精神吗，我们破除的是不是迷信，我们用以破除它的武器是不是真理，甚至是以迷信去障碍对真理的认识：佛教信仰中是否存在迷信的现象呢，佛教信仰中的确也存在着迷信现象。佛法特别强调智慧的作用。通过闻思经教树立人生正见，通过如理思维寻找解脱之道，一方面使我们的认识从困惑中解脱出来。佛法是引领我们找到自信。....

藏传佛教有哪几个主要派别，　　在西藏佛教各派别中。　　公元十一世纪中叶以后，西藏佛教开始了教派，这一过程一直持续到公元十五世纪中叶。前后共经历了三百余年，在西藏佛教各派别中。主要有宁玛派、噶当派、噶举派、萨迦派、格鲁派....

佛教的五荤是什么：若佛子不得食五辛。大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食”是诸众生求三摩提。当断世间五种辛菜，如是世界食辛之人，咸皆远离，是食辛人修三摩地，菩萨天仙，十方善神。非毁禁戒。命终自为魔王眷属，受魔福尽。修菩提者永断五辛。是则名为第一增 进修行渐次”　　3、《印光文钞》中的五荤：正指葱韭薤蒜之物，亦名五荤。有外道以芫荽为荤者，又有以红萝葡为荤者，皆属妄作。....

因为这是真正想修习金刚乘、为众生而想得到成就之行者所学之一切法所不能缺少的前行法，最重要的就是学习如何承事上师及依止上师的方法了，而在亲近和承事上师、承受法教时“对上师或仁波切所有应有的礼节关键就在于发自内心的尊敬，或拜谒上师或仁波切时应脱帽，并应协助上师或仁波切脱鞋并摆在较上层或不会被踏过之处，　　★不论接受开示、灌顶或单纯的谒见上师、仁波切时，此时上师或仁波切通常会将之再赠给供养者。....

　　进入寺院要注意九个问题佛教寺院是清净的圣地，非佛教徒进入寺庙一定要注意以下九个问题，当寺内举行宗教仪式时。未经寺内执事人员允许。不可随便进入僧人寮房(宿舍)等地方，严禁将一切荤腥及其制品带入寺院，对僧尼称呼“如当家师、维那师、知客师等。习惯上可称法师或师太，不能问僧尼的尊姓大名。因僧尼出家后一律姓释：由师父赐予法名，问僧尼名字时。恭敬师父不敢直接称名？寺院的钟、鼓等法器。....

过午不食有功德吗，取其防邪、少欲为义，多食多贪，淫欲心就重“对于守戒、修禅定都有很大的帮助。早起诸天食“日中三世佛食，日西畜生食，日暮鬼神食，日中后不食有五福：一者少淫“二者少卧：一曰少病身安“二曰少睡：三曰少淫，四曰得生天上。五曰知宿世因缘。经典上讲到持八关斋戒有这么多功德，不但是饱暖思淫欲，就能少淫欲。少睡眠，得一心就是得禅定，禅定以一心为体。身体少负担。　　《杂譬喻经》更说持斋的功德。....

11个常用的殊胜无比回向偈。下济三途苦。九品莲花为父母，不退菩萨为伴侣。　　回向偈三(大慈菩萨回向偈) 　　 　　；阿弥陀第一。　　九品度众生；至心用回向，　　愿同念佛人，　　见闻皆精进，无量法门修。总愿成佛道。　　回向偈四(普贤菩萨发愿偈) 　　 　　，　　回向偈五(文殊菩萨发愿偈) 　　 　　　　愿以此功德庄严佛净土下济三途苦　　普愿尽法界悉发菩提心愿得智慧真明了....