十二因缘法是什么，它阐释三世二重因果的观念：名色缘六入，我们生命盲目的力量还要去造业“这种无明造的业果就是”又缘心识——就是阿赖耶识，所以生命是由于物质和精神现象构成的。这个身心——这就入胎了。他六根就接触外面的六尘产生了一种识，就会产生一种觉受。或者乐受：或者不苦不乐之受，贪爱之心起来了“投生以后你再会败坏”又是无明的中阴身，借助这个神识又投胎，又进入名色、六入这个过程。这个神识投胎。....

　　”合十，亦称“合掌”其形状是两手当胸、十指相合。合十为礼。以示敬意，　　合十对佛教徒言。是最熟悉不过的招呼方式，合十的动作，不仅可以达到收摄内心的作用，也给人一种谦和的印象，是佛教徒日常生活中最常用的礼节之一，　　甚至当我们感到紧张、焦虑或心浮气躁时。合十可以让我们(p。....

在修学佛法过程中？有专修与杂修？何谓专修：　　衍慈法师答，佛法无边，菩提之道。无非是要令众生觉悟，乃至成佛。至于我们修行：如何辨别专修与杂修，引善导大师之开示，专修者包括身口意三业，身业专门礼拜阿弥陀佛。口业专门称念阿弥陀佛圣号，意业专门观想阿弥陀佛，信有阿弥陀佛，发愿往生弥陀净土。不论行住坐卧，不离阿弥陀佛，　　杂修者谓修多种法门、方法，虽有发愿往生，但也有人认为自己以一句佛号为专修。....

佛教是厌世与出世的宗教吗，是在解脱生死；有生有死是世间法，世间法中有生死，佛教形容世人贪恋世间的财色之乐，如同无知小儿贪吃刀锋之蜜；五欲(财、色、名、食、睡)之乐，世间的快乐是瞬间的，世间的痛苦是长久的。　　为了厌离这个苦多乐少的世间，所以要求解脱生死，佛教是厌世的，佛教不是自私自利的宗教。除了自己出离，也要设法使得一切的众生都能出离，如人希望成佛，必须是更深入更扩大地入世。....

木鱼还是其乐队组成中的一件重要乐器，木鱼却是由佛教中转引过来的。它原是由汉传佛教创造并推广使用的法器，在佛教的典故中；在佛教中有着各种不同的说法“在印度的一个婆罗门家族里，被一条大鱼吞进了腹中。恰好薄拘罗的父亲买下了这条大鱼。正要用刀剖鱼的时候“他的父亲赶紧轻轻割开鱼腹，终于成为了释迦牟尼的弟子，　　这个故事传到中国以后。唐代高僧玄奘大师从西域取经归来时：长者之子被后母陷害。....

扎西德勒的深奥含义，分享民族正能量，　　藏族人非常喜欢说＂扎西德勒＂这一句，见面时说＂扎西德勒＂，接电话时说＂扎西德勒＂。为亲朋好友祝贺时也说＂扎西德勒＂？＂到底扎西德勒＂有什么样的意义呢，大家都知道＂扎西德勒＂是吉祥如意的意思。但是我想每一个用吉祥如意的人未必都懂得什么叫＂吉祥如意＂，也许有人会说？难道仅是＂吉祥如意＂四个字有非常深奥的含义不成，确实有很深的意义。....

而是对显密佛教教理博览精研的基础上得出的合乎科学的结论，除了那些处于佛教对立面的魔教信徒和对金刚乘怀有无明偏见的个别显宗学人而外。对涉足显密佛教教理的学者之中，即般若乘的学理和修道视为学修密乘的必备基础和前行的，这种显密合修的精神不但体现在教理理论上。而是三藏十二部佛经内容的分门别类的知识总汇“包括陈那和法称因明论著和印藏学者的注释学说”圣解脱军、贤解脱军、狮子贤等印度论师的般若经典释论”....

而且下面众生受苦的情形比人间监狱要苦上千倍万倍，即是第一根本地狱、第二近边地狱、第三孤独地狱，等活地狱、黑绳地狱、众合地狱、号叫地狱、大叫地狱、炎热地狱、大热地狱、无间地狱。那些地狱是用各种铜铁刀剑火器等刑具来惩罚众生，　　近边地狱是在八大地狱四周各设的十六个小地狱，里面大地狱套小地狱，到处布满了各种各样的地狱。因此受苦众生走到哪里都是地狱，还得经受这周围十六小地狱的关卡。....

听闻佛法有几种功德：多闻解了法：多闻不造恶“多闻得涅槃，)这一偈颂就阐明了闻法的四种功德，由闻知诸法：能知道取舍法与非法”通达世出世间的一切知识：也足以说明听闻相当重要。既然世间学问对听闻尚且如此重视，那更为甚深的佛教教义，不听闻就更不能了知了。听闻佛教的许多经论后“不懂杀生的过患、行善的功德。至少不可以害众生等等，通过听闻佛法“由闻得涅槃。可对治烦恼而现前无我智慧：获得诸佛菩萨的圣果。....

　　佛教认为富贵的正因和助缘分别是：施舍财物和把握机缘。　　施舍财物是富贵的正因，拼命工作只是导致富贵的一种助缘。假如过去没有布施，今生不管你怎么努力也是赚不到钱，人们不是亲眼见过许多做生意很卖力的商人，甚至还节俭到舍不得住在旅馆而睡在自己的货车里；也有做生意忙累到数天才洗一次澡的人。这是因为没有布施，没有种财富的正因，　　也许有人认为赚不到钱是找错了职业”....

是加被，是任持”加被是佛菩萨的力量。任持是自己拿的力量， 。....

也就是为了获得无上的智慧。因为我们要从轮回中寻求解脱，并且要有足够的能力去度化众生，我们就无法解决生老病死的问题。除了专门救度众生的菩萨以外，一般人都是不由自主地投胎于世、迫不得已地饱受病痛、无可奈何地衰弱变老。没有一个凡夫，却从来没有提出过足以解决这个问题的方法。解决这个千古之谜的方法也只能来源于佛教。以为这些方式就是解决生老病死的良方。与轮回的根源没有什么冲突和矛盾。要想彻底断除轮回。....

产生回向力，而且让亲友依靠咒力逐渐行善断恶，而能产生更大的回向力，　　这可以感化更多众生，　　也应该入观回向法界，利益法界众生和当地众生，　　这样才能透过增上您的发心，真正增上功德，　　(功德的意义在於让自己和众生都恢复清净光明，　　其实只要发起无限的正向清净光明心，　　这种道理和施食或持咒超度一样，就以清净光明心超度他们，　　或随时随地起清净光明心念佛持咒超度众生，不用等众生上门。....

五眼是除了肉眼之外尚有层次不等的四种心眼。是指从凡夫至佛位对于事物现象终始本末的考察功能。眼睛能够明辨物象、增长知识，或太过黑暗或强烈的光度也非肉眼所能适应，便能于物质世界中自在地观察，天眼的功能越多越大，所谓天眼的功能。是能见肉眼所不能见的事物，一般的鬼神都有深浅程度不等的天眼：修禅定或可得天眼，但禅定的目的却不在于修得天眼，也未必表示已入禅定，具有天眼的人能够预知未来，所以佛法不执著天眼。....

佛教教义。佛教认为最高的真理。所说道理，不堕极端，脱离二边，即为中道。《大形容词积经》卷一百一十二：“常是一边，无常是一边，常无常是中，无色无形，无明无知，是名中道诸法实观；我....

　　即真谛和俗谛。又称第一义谛、世俗谛，或名胜义谛与名言谛。中观派的基本思想是缘起性空论，认为世间出世间万事万物，没有独立不变的自性，称性空，所以真俗二谛，谓世俗谛是有，这是世间一般人的常识见解；言真谛为空是二乘圣者特有的超世见解。才是真俗二谛的正观。又世俗谛的有，是世间万事万物的现象；真谛的空，是世间万事万物的本性。缘起与性空实际是一种事物的两个方面，性空就是缘起。空即是色，大乘佛教各宗。....

天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。六道是一切众生乘业而趣向之处，天人或天道众生具有强烈的傲慢心，必须历经变易之苦；因为人道众生具有达到证悟的最佳机会，虽然他们有生、老、病、死之苦；具有强烈的嫉妒、猜疑心，必须历经斗争之苦；由于强烈的愚痴而受生，有相互残杀之苦；由于强烈的悭吝而受生，有极端的饥渴之苦；具有极端的冷热之苦。　　六道众生相应于善、恶、无记业因而感得的苦乐果报，称之为业报。....

每逢过年，一些旅游景区便以拍卖寺院，吸引游客高价进香，不少人也相信在大年初一能烧上。可以得到最好的保佑和祝福”所以彻夜排队争烧，高价抢烧”者接踵而至“　　烧香本是一种拜佛、敬神的表现方式”但在佛教、道教界并没有烧第一炷香。的教义规定“查阅多种佛教、道教经典史籍”均无，《中国佛教史》、《中国香文化》、《中国民俗大观》等也没有关于”的记述“有学者考证”所谓的。应是从“讹传而来的“头炉香。头香”....

所以就另制小褂、中褂、长褂及大袍。原有之三衣仅于礼佛、诵经或集会时,并依实际情况仅择一衣披搭。是我国僧团中主要的服装之一。圆领方襟,比较其他衣裳肥大很多。在辞源里解释它说: 吴中称衣之广袖者为“今亦称僧衣曰,另据星云大师所著《无声息的歌唱》解释说“生得俊秀文雅:常在辽东海边飞翔“其状类似衫之大袖,的服式。它原是从我国汉唐时代的服式衍流而来的“无论僧俗都穿用它,世俗大众都早已改穿。满服,....

　　谁要是相信这一位菩萨,所有的众生都依靠地而生,哪一个众生不是在地上活着。没有能在虚空里头活着的。无论是好的众生、坏的众生、善的众生、恶的众生；所有的众生都在这个地上！也没有一种恶的心,什么众生都怕,令安住自然界中,喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中。土地能负载一切矿、植、动物、令其安住世界之中,（七）坚牢不动义。喻菩萨的菩提妙心,指地藏菩萨处于甚深静虑之中,能够含育化导一切众生止于至善。....

出家做和尚有年龄的限制吗？....

这是一位注定要震惊天下的禅者，无相成为剑南禅法的第三代嗣法传人”依旧回到天谷山隐居坐禅，年轻禅僧道一在渝州受具足戒后。时常来拜访无相，道一自然也结识了释地藏。道一约了释地藏。一同来天谷山造访无相，前面的山坡上走着一位脚穿草鞋、手拿禅杖、头戴斗笠、腰挂瓶钵的禅僧。那云游僧反问，不应住色生心”不应住声、香、味、触、法生心，当云游僧问哪里可住时。那僧又问”就是从云游僧的角度来说。....

是我们修行和人生的三个重要指引，静心让我们超脱尘嚣。重拾内心的平静，安心让我们在变幻的世界中保持稳定和坚定；开心让我们感受到生活的美好和快乐；在这个快节奏的时代。让我们放慢脚步，用禅诗般的心灵去感受生活的细微和意义，让这三个关键词指引我们走向内心的净土，走向更加充实和快乐的人生。....

迎接酷暑，我们需要以科学的态度和正确的行动来做好防暑准备。通过合理安排作息时间、注意饮食补水、穿着透气衣物、室内通风降温以及警惕中暑等措施，我们可以更好地保护自己的健康和安全。让我们共同度过这个炎热的夏季，保持活力和健康。....

释地藏和无相禅师居住的茅棚来了一位居士。居士问无相：慧沼法师却说，无相禅师耐心开示道？我们难免因为惰性习气、机缘不巧或者业障现前等原因而退失菩提心：乃至诸佛菩萨的道业，无一不是依靠誓不退转的愿力所完成的。观音菩萨的十二大愿，阿弥陀佛的四十八大愿。菩萨愿力亦不可思议，都是愿力成就的：那居士想了想又问道“必须发愿要普度一切众生呢，无相禅师道，众生好比是树的根”菩萨如树上开的花：先做众生马牛”....