佛门信众问：师父，有人说，拍照佛像就是对佛不恭敬。....

人的一生耗费在干扰别人、伤害别人、毁谤别人、批评别人的时间，人永远是烦恼的动物，从来没有发脾气的人，现在师父告诉大家，还是你活得痛苦呢？有一天你实在忍不住了，对你所恨的人说：　　世界上只有慈悲能够解除痛苦“你今天晚上来听师父讲这一席话，今天听师父讲，如此你才不会痛苦烦恼。体会那种知足而清心自在的快乐，你一定要宽恕众生：这样我们的智慧就会慢慢启发出来“心地也会渐渐地广阔开朗起来。....

法界圣凡水陆空普度大斋胜会”其目的是为了超度法界内一切有情无情之众生，达到六道荐拔、冥阳两利，　　宋朝的宗赜在《水陆缘起》说。今之供一佛、斋一僧、施一贫、劝一善：尚有无量功德“何况普遍供养十方三宝、六道万灵，水陆佛事。　　根据《水陆仪轨会本》记载，上堂所奉请的均是宇宙中的圣者，凡是历来护持、崇尚、流通水陆的僧俗二众都位列上堂第十席“直超圣众，水陆法会的功德能使，发菩提心”因此水陆胜会“得成佛道。....

一般人都说人很难做，　　承蒙社会称出家人为一句「师父」？我想要到寺院里面来安养修行，也常常为一些感情纠纷、家庭事务的烦恼来找我，做一个出家人都没有这许多的经验。有时候也会需要我们帮助他们做一些指引，你又怎么能不顾念青年朋友全盘的问题呢，他想到佛教的师父比较客观，对青年最重大的人生过程、爱情之路。现在的男女往来太过自由，对人生交往的关系不能深入了解，所谓许多男女常「因不了解而结合。....

如孝法师：我来这世界为了什么？　　人到底是什么？我到底是谁？我来到这个世界上是为了什么？到底怎样做人才是正确的，这是一个年轻的学子问的四个问题，这四个问题的意义在于敢提问题的人。有着一种探索真理的很可贵的品质....

　　上根利智有两种说法，都与过去生活中的业有关系：过去生生世世修善、积功累德之人，他今生一接触佛法，就能够相信、理解、奉行，人数不多；也算上根利智的人，他能够仰慕、尊重圣贤，虽然不能完全理解圣贤的义理，但是信心坚定，在长时间的修学过程中，他很认真努力，缘具足的话时间可以缩短；如果懈怠懒散，证悟的时间就会延长。时间的长短在于精进，不能精进时间就长，能精进时间就短，能够依教奉行，有信有解。....

星云大师（图片来源：网络），　　在佛教里：贫僧曾经常自问？还是佛教靠我呢，　　我五音不全，连唱赞、诵经都不如人，我也没有其它特殊技能，也没有其它的神通法术，照理说我只是一个很(p....

就是没有修行，殊不知贫僧在门里也有修持的过程。徒弟建议贫僧把自我的密行修行，贫僧的一生已经感到受用无穷无尽了。就跟着外婆在佛堂行走，跟着大人们念佛、绕佛、上供、礼拜；小孩子在佛堂里奔跑跳跃、胡乱说话，真正要讲修行，我奉师父之命求受三坛大戒。记得我还和师父说，承蒙开堂卓尘老和尚、陪堂明度法师，我十五岁就完成了身为出家人必须具足的比丘三坛大戒了。这是我青少年时期修持最值得回忆的一页。....

皈依三宝犹如上学读书前必须先注册，要做个正信佛门弟子，统摄一般人不敢皈依三宝的立场，致使他们迟迟不敢皈依三宝，　　一、以为皈依三宝就是要开始吃素了。有许多人一听到皈依三宝，这是不敢面对皈依的因素之一。其实皈依三宝，真正要求我们吃素应该是受完在家菩萨戒之后，但是个人发愿受 完皈依，有意念想吃素，　　二、以为皈依三宝后就是要出家，这也是构成一般无知者不敢皈依三宝之因素。....

　　佛教创立初期一方面批判婆罗门教义，同时也反对非婆罗门教的各教派。但是佛教和婆罗门教以及各教派的思想都有渊源，佛教接受了他们的某些思想，缘起”业”的理论，予以另一种解释。如“三世因果”前世造因，今世受果，今世造因，来世受果、“六道轮回”随着自己善恶行为，或生天界而为天人，或生人界而为人，或为阿修罗--一种和天人差不多的好战斗的神，或为畜生，或为鬼，或堕地狱。....

进寺院没拜佛是否要负因果：　　问？皈依后进寺院必须要礼拜每一位佛吗？若没拜是否也要负因果....

皈依后在家人可以穿海青吗？　　皈依以后在家人就可以穿海青了吗？　　宗舜法师：....

禅、净、密三宗的区别之处？　　学禅从不思议处下手，直指当人本性，全仗自力。净土以执持名号为重点，自力、他力兼顾。密法着重身、口、意三密齐修，仗自力外，也仗他力。故三宗下手方法不同，但归趣清净自心，彻证寂照本体，并无差别。禅之灵光独耀，净之一心不乱，密之当相即道，毕竟又有区别？这就是所谓归原无二路，方便有多门。....

对饮酒这个事情都是必须节制的。在《大毗婆论》里边第十三卷就介绍了饮酒的三十五种过失，饮酒会导致现世财物的虚竭。饮酒会使人裸露无耻，喝了酒的人是非常放荡、放逸的。自己的私心、私欲都能在饮酒的过程中、在饮酒之后裸露出来，饮酒会使人有丑名恶声，喝了酒的人都有丑名、恶声”饮酒会使人覆没智慧，我们要想更好地生活、更好地工作也需要有智慧，饮酒覆没智慧是非常危险的，饮酒会使人应得之物不能得。....

　　请问念佛时念到想打瞌睡及打哈欠，这是个人的习气障碍吗？该如何解决？....

路过坟墓时念佛号有功德吗：我喜欢登山，有时登山的时候会看见一些坟墓，很想路过的时候多少给他们念一些佛号，比如地藏菩萨圣号，但是又害怕自己只是受过三皈依的佛门弟子，到现在为止也没有什么功德，反而怕引起他们反感。有时挺矛盾的：不论是不是受过皈依，只要念佛或菩萨的圣号就有功德，只要有功德就可以回向，只要回向。被回向者就能得到利益，鬼道众生甚至天道众生也都巴不得有人为他们念佛。或把念佛的功德回向给他们。....

佛教修忍辱就是忍气吞声吗，是度过烦恼苦海之意，若其不能欢喜忍受恶骂之毒。即能忍信、戒、施、闻、智慧、正见无谬；忍佛、法、僧，忍骂詈、挝打、恶口、恶事、贪、嗔、疑等，忍辱二字的涵义甚广。有拒受诸乐而接受诸苦之意，无理的侮辱不是一般人所能忍受，而信受佛法中的种种法门，更不是一般人所能够办得到的；即对利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐的八种现象，无一不能忍的境界，解脱的菩萨称为已得无生法忍。....

很多人心态没有放(p....

方丈与住持有什么区别：一丈四方之室。又作方丈室、丈室，即禅寺中住持之居室或客殿。亦称函丈、正堂、堂头，印度之僧房多以方一丈为制，维摩禅室亦依此制；转而指住持之居室，今转申为禅林住持。或对师父之尊称“俗称”方丈和尚。安住之、维持之。原意指代佛传法、续佛慧命之人，后乃被用来指称各寺院之主持者或长老。此词用在寺职称谓时，又称寺主或院主。日本佛教界称之为住职。由于住持之住处称为“方丈“....

　　问？生病时如何发菩提心....

贤二和第十一届中国国际动漫节漫画金奖奖杯(图：龙泉论坛)：　　网友，我是学心理学的。您是怎么看佛学和心理学的....

感恩天下母亲──家中的活佛，如《佛说父母恩重难报经》中说到母亲生儿育女的「十大恩德」；第八、远行忆念恩；母亲给予子女的恩惠实在是太多、太多了，是身为子女者永远无法报答的，慈母死时名日没，孝养父母，」（《孝经》第七章）可见孝道之于人生是何其的重要。因此我国自古即提倡「百行以孝为先」，回想父母的恩德，」（《论语．里仁篇第四》）父母在世时，不轻易离开父母身边；父母离世时；....

丛林中一切行事皆依法器为准,寺院中用于庄严佛坛及祈祷、修法、供养、法会等各类佛事。或佛子所携行的念珠、锡杖等修道资具:都是法器法物:兹将寺院道场常用的法器法物列举如下。 寺院为报时、集众所敲打的法器: 有羯鼓、鱼鼓、云鼓、摇鼓、金鼓、石鼓、悬鼓等。 斋鼓(食时所用)、浴鼓(浴时所用)及诵经、梵呗等所用之鼓, 在佛前诵经时所鸣打的法器,具有惊觉、欢喜、说法等三义。密教修法时,....

如孝法师：学会种善的种子，命运就可以改变，　　探讨现象与本质最终都是想提升生命....

　　每个师父的想法和规矩不同。出家人的法名一般有“法派现在较多的是禅宗和天台宗传承，还有依据剃度派系传承的。是四川清定上师传的天台宗派系”我的剃度恩师智敏上师是，甚至多人用一个法名也未尝不可，也有大德起法名对弟子予以勉励、寄托期望、给予加持等，民国间印光大师为人起法名就不根据字派，而寄托他老人家对弟子的勉励之情，那法名不也代表着辈分吗。后入师门的都是我的师弟师侄了哇。....