很多人说小乘是低级的佛法，所以大乘行者不应修持，透过修证人身难得、生死无常、六道之苦等教法而成就厌离生死苦海之出离心，依靠皈依、因果及空性见等修持而成就解脱，这些教法皆为佛陀之金口亲说。　　小乘道上的修持项目是大乘道的基础。难道大乘行者不需要证悟人身难得、生死无常等佛法吗？难道大乘行者就不依靠皈依法门及因果教法吗？还有十二因缘与四圣谛等也都属于小乘道上的教法。....

如何正确称呼出家人：究竟应该叫出家人”师傅？　　宗舜法师：比较好，师傅”其实也没有错。这个话题，最近看到有法师写文章澄清，也有一些居士进行说明，强调一定要用“师父”不能用“本意都很好，一词多少有些误解”　　首先。按照《汉语大词典》的解释，师傅，在古代一是老师的通称“《谷梁传”....

是气味剧烈之蔬菜的统称，通常说五辛或五荤。荤乃蔬菜之臭者。经律中有不同的说法，叫做葱、蒜、韮、薤、兴渠，在小乘律中只提到蒜，像《四分律》比丘尼戒单堕第七十条中说：以饼里裹蒜食，吃了蒜后，熏已得入众。吃一次蒜要与大众生活隔离七天，　　禁食五辛是大乘经律中提出的。有说是小蒜，吃了有违慈悲本怀。菩萨戒中为什么要禁止食用呢？当断世间五种辛菜。如是世界食辛之人，嫌其臭秽，咸皆远离。非毁禁戒，永断五辛。....

佛教对这个字的解释的是：任持自性、轨生物解“能保任执持自体性相而不变不失“任持自性，能够使我们对事物生起了解、认识”就轨生物解的意义来说，乃指认识的标准、规范、法则、道理、教理、真理、善行 等，每一事物必然保持它自己特有的性质和相状”所以佛教把一切事物都叫做，诸法。照佛教的解释 ”佛根据自己对一切法如实的了解而宣示出来的言教“任持自性、轨生物解。是佛陀所体证，所宣说的真 理。....

我们不晓得怎么样修行,信佛之后该如何去修行呢。　　不论你是学哪一教、哪一个法门!都要做到皈依佛、皈依法、皈依僧;你就不能够依照佛的教导去做,你便不能领受佛的教导,皈依师可能都会跟大家讲过皈依佛、皈依法、皈依僧的意义,你必须先皈依佛、皈依法、皈依僧之后,你就依着皈依佛、皈依法、皈依僧修行,如果没有皈依佛、皈依法、皈依僧,修其他的一切法门全不能成就,你连基本的皈依佛、皈依法、皈依僧都没有修行,....

　　人要做到出自尘浊而不被污染的境界，不是一件容易的事，需要有相当高的觉悟和定力。佛教中的莲花，代表一种智慧和觉悟的境界，即为....

有一些人的生活过得非常奢华，　　也有人认为赚了钱就应该花光，因为财富如果不用，这是刺激他继续赚钱的一种原动力。如果赚的钱自己没有用到而被他人花掉，而应劝勉他们不要这样浪费。不该拼命花钱享受，譬如车子其实没有加长的必要？或用其他特殊的物质来制造成功的形象，不仅可能让人觉得他心理有问题。可以请他思考这样做的快乐在哪里，这样显示阔气有什么价值呢，如果赚的钱是为社会谋求福利、改善人的观念。....

　　网友：法师您好！父母希望我考研，而我感觉考研太浪费时间，想直接工作，但现在工作也不太好找，我怕父母担心，请问我该怎么办？....

圣严法师，　　一般人认为，自己的生命就是”死亡以后，虽然身体消逝 了，就转而把灵魂当成“狗有狗的灵魂、猫有猫的灵魂，即使是人的灵魂，也有男人、女人之别，在一次次的 生死轮回之中，灵魂并不是绝对不变的，只要灵魂一变化，也就会跟着变化“佛法虽肯定身体、灵魂的存在。我们也 可以说，没有一样东西可以称为， “....

即对自己喜欢的境界产生染著心和占有心，　　当我们的心被燃烧的贪婪占据时，就会失去对行为的制约。为满足贪欲无所不为;因为贪著女色而坑蒙拐骗;我们贪著身体、贪著财富、贪著事业、贪著地位、贪著名誉。贪著悦目的色彩。贪著悦耳的声音;贪著动听的恭维，当贪著没有得到满足时。我们的心被强烈的希求占据着、折磨着，又会因为害怕失去这一切而陷入患得患失的恐惧中。更会魔鬼般继续摧毁我们的理智。....

同时讲了死亡的过程和入定是一样的。　　首先再把入定过程讲一遍：接下来感觉到自己的念头逐渐、逐渐减少，通常是在入定前动一个念头，告诉自己入定多久(如要入定几个小时或几天)。在入定前没有暗示自己入定的时间，同修看到对方入定出不来了，就是从深禅定中把人唤醒引出而使用的磬，来想象一下入定的过程。先想着自己的身体空掉了，首先忽然感受到自己的身体渐渐存在了。再下来就是感到有念头了。....

人死后的去向由什么来决定，　　人当在出生的时候。就已决定了死亡的命运，生的情景未必可喜。死的情景也未必可哀，若不出离生死！　　因此，信佛学佛的人(p....

干嘛非要皈依呢”皈依是不是就被佛控制住了”皈依就不能吃肉了“他们信佛是口头上的事？他们觉得皈依就是要持守很多在他们看来很难做到的戒律：于是连佛的大门还没有进去，而连皈依都没有，既是对佛法没有信心，　　佛教的皈依。而从内心生起对佛法僧的信任，如果皈依佛教即皈依三宝。就是说不可以再皈依外道，但佛教的包容也允许你退出后去信其他宗教。随时欢迎你回来重新皈依“皈依本身就是一种愿力的修行”所以即使已经皈依。....

佛教讲三界的生死是苦海，众生的感受无非是苦，基督教讲人类都是罪人，是由人类的第一对祖先——亚当和夏娃不听上帝的警告而偷吃了伊甸园的生命和智慧的禁果，上帝要罚亚当和夏娃的子子孙孙都要受苦，佛教所讲的苦。众生由于无明之惑的烦恼而造生死之业。由于生死之业而感生死之苦，正在感受生死之苦的生死之间，又因生死而造无明之惑，苦才是惑与业的结果，佛教求解脱。佛菩萨只能教导我们如何解脱。....

后来花了近十年建佛陀纪念馆，由「佛光大道」贯穿了佛、法、僧三宝的佛光山本山教团。他们居住的地方有净士楼、学士楼、修士楼、开士楼等不同。甚至普门中学、均头、均一中小学等都设有图书馆；总计佛光山设立的图书馆应该不止四、五十个（有的小一点的称为图书室）。还有日本《大正藏》、韩国《高丽藏》、藏传佛教的《藏文大藏经》、南传的《巴利文大藏经》，中国历史上出版的《嘉兴藏》、《碛砂藏》、《开宝藏》、《龙藏》。....

即力忍、忘忍、反忍、觀忍、喜忍、慈忍。我们学佛后知道六度波罗蜜中有一度叫“修忍辱是菩萨成佛必经之道，也是我们凡夫在当世生活是否得到安乐的重要修行手段，我们凡夫要修忍辱就应先了解忍辱的六层意思。要用力量才能忍，动了烦恼，说着就在宋襄公的脸上唾了一脸唾沫，我回头想问题可能出在自己身上，或福报不够才受此责难，观世音菩萨 照见五蕴皆空，‘忍’不是无用。咱们对于‘忍’受用一点，就能安住慧海 中。....

　　问：贪嗔痴到底是什么？....

星云大师，　　在我们的社会上，有许多有钱的穷人；也有许多清贫的富者，中国人讲道德人格是为人之道(p....

　　普陀洛伽山之得名并成为观世音菩萨的道场，汝应往问诸功德，就是当日世尊驾临观世音菩萨的道场时，观世音菩萨于世尊前说的，佛经中所说的补怛洛伽（也译补陀落迦）”本在印度南部海中（玄奘《大唐西域记》有记载）“　　据明代高僧宏觉国师所撰普陀山《梵音庵释迦佛舍利塔碑》载，以佛菩萨慈悲因缘故。普陀山（当时未叫此名）已被信众视为观音菩萨应化圣地，之一王勃所撰《观音大士赞》中已有。....

顶礼法师！....

必须看破红尘才能学佛吗？可见红尘二字都是指世俗的、官场的、富贵人间的繁华景象“以及后来隐遁之士厌倦官场虚幻的富贵生涯、向往山林的田园生活。看破红尘就是从烟云似地繁华生活，一般人常把逃避现实、隐遁于山林的风气和现象归之于佛教的信仰以及学佛的结果。其实佛法中不讲红尘，佛法称此为造业，则必须认识六尘是虚幻的、不实的、多变的，能够彻悟六尘世界的虚幻不实，佛法所谓的六尘是指身心所处的环境。....

一直困扰我的就是我不知道人活着的意义是什么。人活着的意义在于想。　　你为什么想来想去都走到死胡同里了，你没有想到本质，他对世间的评论就是苦、集、灭、道。历史就是人类真实的世间生活记录。实际上就一个答案——苦，历史都是那些自认为能够主宰的人在演绎，所以历史的痕迹就是留给现在人的负担和考验，人类的出路在哪里没有一个人知道，佛陀还说了另外两个问题——灭和道，一共用这苦、集、灭、道四种真实。....

　　问：念佛后必须回向吗？....

八正道是指获得最终解脱的八种正确方法和途径，　　八正道是指获得最终解脱的八种正确方法和途径。八正道是四圣谛中道谛的具体内容：通过八正道的修行就能通往成佛之路。　　八正道最初是释迦牟尼佛针对婆罗门教、耆那教的苦行主义和六师的享乐主义而提出的修行方法，　　原始佛教十分重视这种不苦不乐的八正道修行方法。就是对缘起论、四圣谛等佛教教义理解信服。这是八正道中最根本的方法，断除邪恶的欲念。生起正当的欲念：....

网上抄经与生活中手抄经？有不同吗？功德利益是否一样呢：　　答，功德者，修德有功，功显性德，名之功德。包含有功劳和恩德之义，功是指善行。德是指善性，无论网上抄经与生活中手抄经，若能利益人天，利益的人越多。功德则越能增上....