佛教讲三界的生死是苦海，众生的感受无非是苦，基督教讲人类都是罪人，是由人类的第一对祖先——亚当和夏娃不听上帝的警告而偷吃了伊甸园的生命和智慧的禁果，上帝要罚亚当和夏娃的子子孙孙都要受苦，佛教所讲的苦。众生由于无明之惑的烦恼而造生死之业。由于生死之业而感生死之苦，正在感受生死之苦的生死之间，又因生死而造无明之惑，苦才是惑与业的结果，佛教求解脱。佛菩萨只能教导我们如何解脱。....

后来花了近十年建佛陀纪念馆，由「佛光大道」贯穿了佛、法、僧三宝的佛光山本山教团。他们居住的地方有净士楼、学士楼、修士楼、开士楼等不同。甚至普门中学、均头、均一中小学等都设有图书馆；总计佛光山设立的图书馆应该不止四、五十个（有的小一点的称为图书室）。还有日本《大正藏》、韩国《高丽藏》、藏传佛教的《藏文大藏经》、南传的《巴利文大藏经》，中国历史上出版的《嘉兴藏》、《碛砂藏》、《开宝藏》、《龙藏》。....

即力忍、忘忍、反忍、觀忍、喜忍、慈忍。我们学佛后知道六度波罗蜜中有一度叫“修忍辱是菩萨成佛必经之道，也是我们凡夫在当世生活是否得到安乐的重要修行手段，我们凡夫要修忍辱就应先了解忍辱的六层意思。要用力量才能忍，动了烦恼，说着就在宋襄公的脸上唾了一脸唾沫，我回头想问题可能出在自己身上，或福报不够才受此责难，观世音菩萨 照见五蕴皆空，‘忍’不是无用。咱们对于‘忍’受用一点，就能安住慧海 中。....

　　问：贪嗔痴到底是什么？....

星云大师，　　在我们的社会上，有许多有钱的穷人；也有许多清贫的富者，中国人讲道德人格是为人之道(p....

　　普陀洛伽山之得名并成为观世音菩萨的道场，汝应往问诸功德，就是当日世尊驾临观世音菩萨的道场时，观世音菩萨于世尊前说的，佛经中所说的补怛洛伽（也译补陀落迦）”本在印度南部海中（玄奘《大唐西域记》有记载）“　　据明代高僧宏觉国师所撰普陀山《梵音庵释迦佛舍利塔碑》载，以佛菩萨慈悲因缘故。普陀山（当时未叫此名）已被信众视为观音菩萨应化圣地，之一王勃所撰《观音大士赞》中已有。....

顶礼法师！....

必须看破红尘才能学佛吗？可见红尘二字都是指世俗的、官场的、富贵人间的繁华景象“以及后来隐遁之士厌倦官场虚幻的富贵生涯、向往山林的田园生活。看破红尘就是从烟云似地繁华生活，一般人常把逃避现实、隐遁于山林的风气和现象归之于佛教的信仰以及学佛的结果。其实佛法中不讲红尘，佛法称此为造业，则必须认识六尘是虚幻的、不实的、多变的，能够彻悟六尘世界的虚幻不实，佛法所谓的六尘是指身心所处的环境。....

一直困扰我的就是我不知道人活着的意义是什么。人活着的意义在于想。　　你为什么想来想去都走到死胡同里了，你没有想到本质，他对世间的评论就是苦、集、灭、道。历史就是人类真实的世间生活记录。实际上就一个答案——苦，历史都是那些自认为能够主宰的人在演绎，所以历史的痕迹就是留给现在人的负担和考验，人类的出路在哪里没有一个人知道，佛陀还说了另外两个问题——灭和道，一共用这苦、集、灭、道四种真实。....

　　问：念佛后必须回向吗？....

八正道是指获得最终解脱的八种正确方法和途径，　　八正道是指获得最终解脱的八种正确方法和途径。八正道是四圣谛中道谛的具体内容：通过八正道的修行就能通往成佛之路。　　八正道最初是释迦牟尼佛针对婆罗门教、耆那教的苦行主义和六师的享乐主义而提出的修行方法，　　原始佛教十分重视这种不苦不乐的八正道修行方法。就是对缘起论、四圣谛等佛教教义理解信服。这是八正道中最根本的方法，断除邪恶的欲念。生起正当的欲念：....

网上抄经与生活中手抄经？有不同吗？功德利益是否一样呢：　　答，功德者，修德有功，功显性德，名之功德。包含有功劳和恩德之义，功是指善行。德是指善性，无论网上抄经与生活中手抄经，若能利益人天，利益的人越多。功德则越能增上....

三皈依也是佛法，我们学佛法，愿我常游诸佛土，愿我遍游诸佛土，十方圣贤不相离，他讲的这个皈依法，皈依哪个法呢?我们要皈依的是这个不思议的佛法”能够思议的法那不叫佛法，六祖他把这三皈依改作皈依觉，皈依正，皈依净。这个皈依有两个写法，其实三皈依的皈跟那个归去来兮的归是不一样的。归去来兮那是从世间法来讲，而佛法讲这个皈，你看皈依的皈字怎么写呀。我们佛教里头讲的这个皈，这不就是皈依佛吗?....

只有病过才能体会病者的心声和感受，法师的生命故事让人揪心。进而去关怀同样受病苦的人，直到腹部胀到无法坐下，我从没想过病情会这么严重。都不会让坏的心情持续，但我心里完全没想到会再发癌病。发现时病情已经不轻，马上卸下身上、心上所有杂务与牵挂，往后的果报和人生路不就自然会好吗?我便会第一时间默默地恳切忏悔，这些年来我从未因病埋怨过、也从未因痛呻吟过，感恩身边出现的一切缘分，最初当觉得很痛时。....

星云大师，　　在晚清末年的时候，知名人物曾国藩先生，他最大的特长“被人赞誉为”知人善用，他对于如何知人、用人，读他的《曾国藩全集》自能心领神会。他可以为满清打败气势如虹的太(p....

更是因为有中国人的福德因缘和智慧所在，社会上的人能够听闻到佛法，能够落实佛法，要了解佛法的大意。自觉就是自己能够正确地认识世间的一切现象。所以这个法就是佛自觉以后发现的我们宇宙人生的真理，修行到一定程度的叫僧，大家能够认同佛教。并能按照五戒或者在家菩萨戒的要求去做的，严格地来讲是圣贤僧，是取得果位的、证得果位的圣贤人，他教化众生的言行就是法，来过清净生活的这些僧众？我们皈依的是圣贤僧。....

你感受到了就一定会评判：而评判最终结果会落在两个方面。　　我们的心会很快地完成评判这项工作。接下来就产生了行动——你的手会不自觉地伸出去拿，或者你的脚马上就想脱离这个地方。我们的心和身可以在刹那之间就完成感受、评判、行动这些动作，慢慢就形成了一种固定的自我反应机制，就会不断地对美或者好、人的对或者错加以评判，一看到红布就会热血上头冲过去抢。那是它生生世世的业报形成的一个自我反应。....

世间万法，无真实之万物，只是四大——地水火风(这个四大可不是世间说的酒色财气)，五蕴——色受想行识的和合体；不外精神肉体二部份。也就是以这个精神肉体结合的的假相为我。在这个假相中，到底是精神是我呢，如果肉体是我，若说人的主宰是心(生理学上告诉我们，心脏只是循环系统中压衡血液的器官)，若说人的主宰是脑(医学上谓大脑司记忆，肉体之脑与神经，若无生死根本流传的“　　如果说肉体不是我。精神才是我。....

阿难尊者常常通宵在野外树下打座，有天半夜他看见一个焰口鬼来对他说：赶紧把这个消息告诉佛陀，于上供奉佛法僧三宝，而阿难尊者也免去了三日后必死的宿命，他梦见一个高僧对他说：梁武帝把所有的大臣和耆老集中起来，传为观世音菩萨化身）告诉梁武帝只要寻遍佛经，　　梁武帝在皇城内依照仪轨建立道场法会。我礼拜起来这些灯烛都能不点自明，说完了他就顶礼一拜，也是阿难尊者施食利生的升华！....

虽不能说有错，会失去自我主宰而变得随境而转！只知道跟着环境的人、事、物！并未思考为什么要跟着大家那么快，虽然工作的效率快，可能也会着急，情绪容易失控而生气。一天之中能工作的时间也是很有限的。想把工作做得既多且好，如能计划明确、步骤清楚地赶工作，就不会紧张。唯有毫无头绪、急急忙忙地抢时间：才会造成紧张，　　禅修者的生活态度是精进不懈、为法忘躯，那得赶、忙、快地进行，但仍须经常保持轻松愉快。....

佛教如何看待神秘通灵现象，至于一般人对于鬼神的现象，就以为是得了神通或以为是佛菩萨的显圣，佛与菩萨有应而无相。怎么可能有特定的人做为佛菩萨的代表。虽然有佛菩萨的力量通过不同的人及物而表现，此人此物亦不可自视为佛菩萨的自身，自称是佛菩萨的化身。他若不是想以大妄语来搏取利养、恭敬、妄自尊大的名位，就是鬼神、外魔附身、显异惑众，正信的佛教徒不该表现这种身分，尚没有第二人自称是佛的例子。....

我觉得我的命非常的苦。通过念观音菩萨能不能使命不苦呢？观音菩萨对待每一个众生都像对待他的孩子一样。只要你能诚心的念观音菩萨。观音菩萨的大慈大悲、无穷愿力，思念、忆念观音菩萨，观音菩萨对所有的众生都能无私的关爱、帮助？我们有了宽大的胸怀和努力忘我帮助别人的精神。如果我们在生活中时时刻刻都有助人为乐的那种乐感和帮助别人之后的那种成就感，我们的命就没有所谓的苦和不苦了，　　不是说今天念了观音菩萨。....

只想在佛门里做一名饭头僧，但后来慢慢知道佛教落后的弊端。想在文化教育上对佛教有所贡献，政府派贫僧做领队，政府又派我代表佛教前往美国参加庆祝建国两百周年活动，想起我应该为佛教轰轰烈烈做一番事业，在佛光山就更加想要把丛林教育办好。在佛教里很少有年轻人学习英文，是因为美国信徒王良信从洛杉矶打来电话表示，前往美国开山建寺，打了电话回来报告说建寺困难。「你们已经在圆山饭店受了人家那么热烈的宴请饯行。....

我们通常都会把它和乐观、开朗、进取连在一起。既然积极是这么正面的，如果我说太积极也不好，可能会有人不以为然了！积极到了某一个程度，是会形成压力的。很多人虽然做事很积极，可是却积极得很紧张、积极得很忧愁、积极得很痛苦，不管到最后是失败还是成功，过得都不是很快乐。本来只希望工作完成就好的，接着又要求更好，又担心会有不好的情况发生，随时随地都在担忧、忧虑。即使成功了，也还是在紧张的情绪和紧绷的压力下。....

　　现代人的生活通常很紧张。如何使用真正有效的方法来让自己放松一下是非常重要的事。　　放松身心不是纵情娱乐，　　放松身心和纵情娱乐并不相同。　　有些人以唱卡拉OK 、跳舞、喝酒、飙车、开车兜风、钓鱼、登山、划船、打球等，作为放松自己的消遣娱乐，这些活动的确可以调整生活的节奏、转换生活的环境。能使身心得到缓冲的机会，往往也会感到很疲累，本来是工作上的疲累，为了解除工作疲累。....