南传佛教的基本礼仪，　　佛教有它的礼仪方式，其中有些是直接由佛陀时代留传下来的。有些是参照当地民俗礼仪而制定，遵行礼仪可广植善根。并非只是作作样子而已，在此简介南传佛教礼仪。使台湾南传佛徒有可依循的参考　　....

如孝法师：复杂的事情简单办，　　每个人的人生都有很多问题会集中爆发，可是因为我们对每件事情的感觉不一样，就会重点培养某一件事情，所以去掉自己的关注点让一切问题都(p....

没有妄念才能入道，真正到一心不乱的时候;如《普贤行愿品》里所讲;我们修学佛法离不开修证”就是外面一切攀缘的事情“是指对于妄想你不搭理。没有妄念，不可离当下觉照这一念。我们在家二众在生活中修行时“往往因为烦恼业障较重”总觉得自己修持还不够精进“你想一点烦恼没有，一点妄想没有。这就需要你对佛教的理论有所了解。还要对佛法教义有所了解，这指的是要对自己善根福德因缘的深浅有数。....

如孝法师：禅修让我们找回生命的弹性：　　1禅修的准备。调整坐姿、呼吸、心，　　我们今天系统地讲讲禅修该如何修，　　调整坐姿，调整呼吸，调整心。这是禅修的三个前期准备动作，一定要做到位。接下来把注意力和呼吸合二为一，锻炼专注，这个时候你难免会有念头生起，它切断了你的功夫，所以你要不断地回来。保持着足够的耐心，让心去培养身心的和谐，　　所谓的身，就是中枢神经的反应区（人中），所谓的心就是你的注意力。....

我们有幸得到人身，是今生所能拥有的最大福报。　　很多人不曾意识到，人的身份究竟有多重要。因为我们此生是以这一身份来到世间，似乎做人是再(p....

　　可以运载人到果地的教法，在佛的教义中大致可分为五种层次，乘五戒之行法，乘十善之行法，乘四谛之行法，而到达阿罗汉果者。四、缘觉乘，而证辟支佛果者。五、菩萨乘，乘六度之行法，而到于佛果者。五乘佛法每一个阶层，凡是利益众生的事业，就是善业；凡是利益自己的事业，就是恶业。佛法和世间法的目的不一样，佛法的目的是要成佛，而众生之所以不能成佛却轮回在六道里，是因为自私自利的心太重。佛是觉悟而没有我执的。....

菊(图：龙泉论坛)：　　网友？怎么去帮助心口不一、贡高我慢的人....

决不会贪念世间一切五欲乐。横竖不可不充毒蛇饵食啊。卽要想主义能够脱离种种绝命的危机。这在大乘本生心地观经有段显出家犹如脱险喻，往昔陀罗国有一妙得彼岸菩萨。不能再作领导商人入海取宝的事业。但有一回竟仍然有个商人哀求菩萨同去取宝。菩萨因商人苦苦哀求。菩萨当时告诸商人。菩萨总教赶紧想法取宝回来。这时众诸商人皆惊怖起来。因为这海是众生业力为增上缘。当时一千余商人听到妙得菩萨的话。....

诵经，　　文/净慧长老。　　诵经十二步骤都要懂就能诵到开悟....

　　准提菩萨圣诞在农历三月十六。....

如孝法师，　　人的一生当中，自己能够对自己感到很满意，很知足，很幸福。这是很难得的事情，你看我们一生纷纷扰扰，实际上很多事都不由自己，人生并不如它表面那样的冠冕堂皇。其背后的心酸只有自己明了....

文殊菩萨身世与净土行愿，　　文殊菩萨全称文殊师利。有时又作曼殊室利。意为妙德、妙吉祥。从母亲的右胁出生，身体紫金色，刚生下来就能够说话。不久就在世尊座下出家：《首楞严三昧经》说“过去无量阿僧祇劫之前，南方称为‘(p....

星云大师，大概贫僧六十岁左右。还在佛学院担任院长，许多跟我出家的徒众，慢慢地因为读到硕士、博士，回到学院里教书。因此也被称为老师、法师，忽然接到传话。说西山的学院有找院长的电话，从东山走到西山。赶忙去接听，拿起话筒说“我是院长星云。我跟对方说?这里是丛林学院?我不是找丛林学院的院长，我是找育幼院的院长。育幼院的院长姓萧：我们从育幼院把她叫来，加上经常要找和。发音相近的某某法师：....

如孝法师：如何学会活在当下，　　人被记忆摧残；总是活在过去，人被概念所误。总是憧憬未来，所以。我们永远没有活在当下....

儿童班、学生会、歌咏队、弘法团、文艺班、补习班……还有念佛会的老少信徒，每天都离开不了和群众一起生活。是贫僧在什麽地方都离开不了的情况，在团体中生活就是出家做和尚，　　承蒙南怀谨先生在佛光山说，中间有大雄宝殿以及信徒来往食宿的朝山会舘。没有想到、也觉得没有必要建设独居的住所，所以佛光山就为各类人士举办不同的活动。我们曾为年长者举办老人夏令营、冬令营以及独居老人餐会，徒众都知道我不喜欢延寿。....

因为佛法主张离欲、无所求、无所依、无所执著才是解脱；也就无须求取加持或给予加持。虽然以知识能够理解无求、无欲的解脱境界才是究竟自在；就会自然而然期待外力的支援、神力的加持、佛菩萨的救济。加持虽非佛法的究竟，并不否定和反对加持的信仰和作用。愿力强的人能够以发愿心感通诸佛菩萨以及护法龙天的护持和救济；所谓神力的加持，可由加持力来缓和、缓冲当面的压力和冲击，加持力属于他力而非自力。....

如孝法师：你打算让自己的生命沉沦多久？　　我们每个人的品质都有善有恶，按照佛教的观点，分析人的心理现象，善的心理有11种，而烦恼，也就是恶的、贪嗔痴的、自我的，显现出来的有26种。....

不知孝者不足以为人，地藏王菩萨为了报母亲的恩，在和释迦牟尼佛的母亲探讨孝道问题的时候说了很多现象？最后总结性的一句话是什么呢“起心动念无非是业”释迦牟尼佛母亲的心情非常沉重，父母对我们的恩情深如大海，如果我们管不好自己的起心动念，就好像我们自己不行善业。走在了父母的前面，这就是不孝，圆悟克勤禅师和宋理宗有一段对话可以用来阐述何为孝。宋理宗前来请问佛法。作为皇帝看到的人间万象非常多。....

读经书的小和尚：也不要这样子(上人做各种姿势)，不应该对着佛还这么很懒惰的，一定要恭恭敬敬地坐到那个地方。《金刚经》上不说。他就看见那个相片公然就有个人走出来，念一遍也记不住，念两遍忘得更快了，我没念的时候！这佛法怎么还害人的呢“佛法是叫人生善根！因为你对佛法不恭敬，要毕恭毕敬地这么听经；阿难也在旁边。那你就不愁不开悟了，还没开悟呢：我现在听“就会开悟了，你怎么知道阿难没开悟。....

您可曾听到苦难众生的呼号？您可曾看到亲人离散的惨痛？那是人间地狱发出的哀嚎！那是娑婆浩劫传出的声音！多少人身陷灾区中，无法出离；他们多么需要救难人员及时来到！他们多么需要佛陀您加持与庇护！都在寻觅安全的依怙。祈求您的加被让他们生者消灾免难，让他们亡者往生佛国，请求您让他们都能体悟，现实的家园会有成住坏空，自己的本性才能永恒安住；也会有生离死别，请求您庇佑劫后余生的人们，赐给他们再生的信心。....

惟觉长老 (图片来源：　　佛法说人生有八苦“五阴即色、受、想、行、识。有受、想、行、识。每个人都受色、受、想、行、识的影响，　　远离尘劳　定心禅修　　一般的年轻人在放假期间通常去逛街、看电影、游山玩水，回来后却感到一身的疲劳。是我们这念心达到无念、无住、无为、无想的境界，白天的妄想太多，晚上作梦太多。因为作梦就没有休息，禅修就是告诉我们要大休大歇，一般人说是充电，所想所作就不是清净的智慧。....

有些营员却是刚开始接触佛教，无以睡眠因缘令一生空过，皈依共修和听佛学讲座时：最好先把要紧的事情提前处理好，是否应该先烧香，进大雄宝殿时一般情况下都是走正门的：从左边门边进门就先迈左腿进去，从右边门边进门就先迈右腿进去，听说在寺院里迈门槛应该：可以当面请问出家师父的法名吗“是否应该跟每位路遇的出家人打招呼：见到任何出家人都要恭敬合掌以表示问候”跟不认识的法师仅仅合掌表示问候即可。....

怎么样能满足自己日常生活中的欲望.现在经常听到的就是如何发财，拜拜佛希望苦难消除，就说佛法不灵。这是根本没有理解佛法人，你要是学到了这种觉悟的方法，就知道这个苦难是自己造的。过去生可能做了很多错事，也做过很多对不起人的事情，处理的方法就会不同，　　我们学习佛法的目的，有了智慧你的目的(看问题的角度)就不同了?你发心的时候要走这条道，都会把你带向烦恼，你不要去三恶道，其它的道都不要走。....

　　幸福是每个人都希望得到的，但在追求的过程中，有多少人漏失了唾手可得的幸福？又有多少人身在福中不知福？很多人穷尽一生的心力追求幸福，换来的却只是白发苍苍和一声声的唏嘘，这都是因为他们不明白幸福的真谛。　　虽然财富、健康、名位、权势都是一般人所喜爱的，但这些并不等于幸福。幸福的真谛应该是“(p....

拿当今释迦牟尼佛的圣教来讲，谓在佛法的流传史上，释迦法灭尽，汉地还有些法师说，世界上公认的是《俱舍论》的观点，佛法住世总共五千年，其实又叫普贤密意圣教。因为普贤如来的报身雪海大日如来（毗卢遮那佛）。刚好对准普贤如来幻化的毗卢遮那佛之心间，释迦牟尼佛的教法因此得名。第一个五百年得阿罗汉果的最多。（有些法师认为现在已过了形象期，还是《俱舍论》的说法比较对。那时听法后获得圣果特别快。....