如孝法师：如何学会活在当下，　　人被记忆摧残；总是活在过去，人被概念所误。总是憧憬未来，所以。我们永远没有活在当下....

儿童班、学生会、歌咏队、弘法团、文艺班、补习班……还有念佛会的老少信徒，每天都离开不了和群众一起生活。是贫僧在什麽地方都离开不了的情况，在团体中生活就是出家做和尚，　　承蒙南怀谨先生在佛光山说，中间有大雄宝殿以及信徒来往食宿的朝山会舘。没有想到、也觉得没有必要建设独居的住所，所以佛光山就为各类人士举办不同的活动。我们曾为年长者举办老人夏令营、冬令营以及独居老人餐会，徒众都知道我不喜欢延寿。....

因为佛法主张离欲、无所求、无所依、无所执著才是解脱；也就无须求取加持或给予加持。虽然以知识能够理解无求、无欲的解脱境界才是究竟自在；就会自然而然期待外力的支援、神力的加持、佛菩萨的救济。加持虽非佛法的究竟，并不否定和反对加持的信仰和作用。愿力强的人能够以发愿心感通诸佛菩萨以及护法龙天的护持和救济；所谓神力的加持，可由加持力来缓和、缓冲当面的压力和冲击，加持力属于他力而非自力。....

如孝法师：你打算让自己的生命沉沦多久？　　我们每个人的品质都有善有恶，按照佛教的观点，分析人的心理现象，善的心理有11种，而烦恼，也就是恶的、贪嗔痴的、自我的，显现出来的有26种。....

不知孝者不足以为人，地藏王菩萨为了报母亲的恩，在和释迦牟尼佛的母亲探讨孝道问题的时候说了很多现象？最后总结性的一句话是什么呢“起心动念无非是业”释迦牟尼佛母亲的心情非常沉重，父母对我们的恩情深如大海，如果我们管不好自己的起心动念，就好像我们自己不行善业。走在了父母的前面，这就是不孝，圆悟克勤禅师和宋理宗有一段对话可以用来阐述何为孝。宋理宗前来请问佛法。作为皇帝看到的人间万象非常多。....

读经书的小和尚：也不要这样子(上人做各种姿势)，不应该对着佛还这么很懒惰的，一定要恭恭敬敬地坐到那个地方。《金刚经》上不说。他就看见那个相片公然就有个人走出来，念一遍也记不住，念两遍忘得更快了，我没念的时候！这佛法怎么还害人的呢“佛法是叫人生善根！因为你对佛法不恭敬，要毕恭毕敬地这么听经；阿难也在旁边。那你就不愁不开悟了，还没开悟呢：我现在听“就会开悟了，你怎么知道阿难没开悟。....

您可曾听到苦难众生的呼号？您可曾看到亲人离散的惨痛？那是人间地狱发出的哀嚎！那是娑婆浩劫传出的声音！多少人身陷灾区中，无法出离；他们多么需要救难人员及时来到！他们多么需要佛陀您加持与庇护！都在寻觅安全的依怙。祈求您的加被让他们生者消灾免难，让他们亡者往生佛国，请求您让他们都能体悟，现实的家园会有成住坏空，自己的本性才能永恒安住；也会有生离死别，请求您庇佑劫后余生的人们，赐给他们再生的信心。....

惟觉长老 (图片来源：　　佛法说人生有八苦“五阴即色、受、想、行、识。有受、想、行、识。每个人都受色、受、想、行、识的影响，　　远离尘劳　定心禅修　　一般的年轻人在放假期间通常去逛街、看电影、游山玩水，回来后却感到一身的疲劳。是我们这念心达到无念、无住、无为、无想的境界，白天的妄想太多，晚上作梦太多。因为作梦就没有休息，禅修就是告诉我们要大休大歇，一般人说是充电，所想所作就不是清净的智慧。....

有些营员却是刚开始接触佛教，无以睡眠因缘令一生空过，皈依共修和听佛学讲座时：最好先把要紧的事情提前处理好，是否应该先烧香，进大雄宝殿时一般情况下都是走正门的：从左边门边进门就先迈左腿进去，从右边门边进门就先迈右腿进去，听说在寺院里迈门槛应该：可以当面请问出家师父的法名吗“是否应该跟每位路遇的出家人打招呼：见到任何出家人都要恭敬合掌以表示问候”跟不认识的法师仅仅合掌表示问候即可。....

怎么样能满足自己日常生活中的欲望.现在经常听到的就是如何发财，拜拜佛希望苦难消除，就说佛法不灵。这是根本没有理解佛法人，你要是学到了这种觉悟的方法，就知道这个苦难是自己造的。过去生可能做了很多错事，也做过很多对不起人的事情，处理的方法就会不同，　　我们学习佛法的目的，有了智慧你的目的(看问题的角度)就不同了?你发心的时候要走这条道，都会把你带向烦恼，你不要去三恶道，其它的道都不要走。....

　　幸福是每个人都希望得到的，但在追求的过程中，有多少人漏失了唾手可得的幸福？又有多少人身在福中不知福？很多人穷尽一生的心力追求幸福，换来的却只是白发苍苍和一声声的唏嘘，这都是因为他们不明白幸福的真谛。　　虽然财富、健康、名位、权势都是一般人所喜爱的，但这些并不等于幸福。幸福的真谛应该是“(p....

拿当今释迦牟尼佛的圣教来讲，谓在佛法的流传史上，释迦法灭尽，汉地还有些法师说，世界上公认的是《俱舍论》的观点，佛法住世总共五千年，其实又叫普贤密意圣教。因为普贤如来的报身雪海大日如来（毗卢遮那佛）。刚好对准普贤如来幻化的毗卢遮那佛之心间，释迦牟尼佛的教法因此得名。第一个五百年得阿罗汉果的最多。（有些法师认为现在已过了形象期，还是《俱舍论》的说法比较对。那时听法后获得圣果特别快。....

他不会感觉行道很累？知道它是无常变化的。不要试图去阻挡这种变化，一定是把佛法理解成加法了：我们不是要求念《普贤行愿品》多少遍、持咒多少万次吗？这个目标是我们不断坚持的一个过程，在没有了解到正确的见地与方法之前，这种目标能让我们散乱的身心得到初步的调理、调整，不能够体会到佛法的快乐，这种力量对我们的帮助早晚有一天你会明白，当你真正明白之后。所以在佛法当中要做到依教奉行，如果没有依教奉行。....

在生活中修行。都要把你的修行融入到你的工作中，面对境界历事炼性，　　把你的服务对象看成为父母众生，以真诚心对待每一个众生，做众生的公仆，只有去掉了自私、自利、自爱，当你真正有了慈悲心、菩提心，不知道最重要的、最宝贵的东西应该从自心中寻找。今生一定能够解脱，今生一定能够成佛。我们一生几乎都在为找事业、找朋友、找财富、找功名而忙碌，找自己的心最重要。每个人心中都有一尊本来佛、自性佛，成就内心的真佛。....

让心在感动和感恩中轮回，这十二种属相每两个结合。就形成了六种状态？贪、嗔、痴对应于三恶道。真、善、美对应于三善道，我们的心念一会儿处于善意，一会儿处于恶意。实际上没有任何的人干扰你，没有任何人和你过不去。就是我们自己的心和自己过不去，所以有了烦恼，烦恼出现的概率。远远大于真善美出现的概率，我们每个人表面上看起来彬彬有礼，实际上在每一个人的心里都充满了恶念，对别人的嫉妒、伤害。....

学佛后境遇不佳该如何做？如是则尚能转烦恼成菩提，速求出离。须知具缚凡夫，若无贫穷疾病等苦，谁肯于得意烜赫之时，回首作未来沉溺之想乎。所以动心忍性，故知天之成就人者多以逆，而人之祗承天者宜顺受也。　　何况吾人以博地凡夫，下化法界有情。倘不稍藉挫折于贫病，净业难成。古德所谓不经一番寒彻骨，但当志心念佛以消旧业，断不可起烦躁心，谓因果虚幻，佛法不灵。须知吾人自无始以来，华严经谓假使恶业有体相者。....

证严法师：信自己 不执着，　　精进除苦，　　慧到彼岸，　　救心。　　佛陀所说的教理，最主要的是教人怎样自救。同时又如何去救人：于自救或救人之前“必先建立虔诚而正确的信心，有句话说。信为道源功德母”长养一切诸善根，这也就是虔诚的表现。而虔诚的心就是由信心起，　　佛陀示现在人间的目的是要救人救世，而救世必须先救心。把人的心态端正起来：就如孔子所说“修身、齐家、治国、(p....

微风细雨中的小花(图：龙泉论坛)：　　问题一？风水会影响人生吗　　....

其中以农历四月初八佛诞日、腊月初八佛成道日、七月十五佛欢喜日为佛教史上最重要的三个佛教节日。佛成道日也会在寺院中举行纪念仪式。中国还有许多佛菩萨的节庆，　　正月初一的弥勒菩萨圣诞、：　　二月二十一的普贤菩萨圣诞、。　　四月初四的文殊菩萨圣诞、，　　四月廿八的药王菩萨圣诞、，　　五月初三的伽蓝菩萨圣诞、，　　七月十三的大势至菩萨圣诞、，　　七月三十的地藏菩萨圣诞、，　　十二月廿九的华严菩萨圣诞等。....

昂山素季之所以在访华的繁忙行程当中还要前往灵光寺参拜佛牙舍利，广义的舍利包括真身舍利和法舍利。所以佛经有时候也被尊称为法舍利。而佛教徒一般所称的舍利主要是指真身舍利，世界各国的佛教徒都十分崇敬并礼拜供养佛祖舍利。　　昂山素季参拜的佛牙舍利，这枚佛牙舍利一直在南朝齐、梁、陈各代辗转相传。这枚佛牙舍利被带到隋朝首都长安（陕西西安）。并修建禅定寺供奉这枚佛牙，日本留学僧圆照、圆仁还朝拜过这颗佛牙舍利。....

佛是一个觉者，觉悟了宇宙人生的真相，生命达到了至善圆满的境界。即是佛法，人人通过这条路皆可成佛。佛法分为教、证二法，教法就是佛 陀把自己修行觉悟的方法、生命经验说出来而形成的言教；证法是有人依照这个方法去行持所获得的真实的生命体验。觉得发愿自己成佛太过狭隘，但是我又不具有地藏菩萨的大慈悲，佛是觉悟之意，觉悟一切世间、人生的真相，从而解脱一切烦恼、圆成完美的人格，成佛亦复如 是。....

　　我们对诸佛所作的供养，可以有很多种，例如水、花、燃香、涂香、食品、明灯等等，但就重要是供品的来源之清净及供养时的心清净。‘供养之清净....

　　安居又作夏安居、雨安居、坐夏、夏坐、结夏、九旬禁足、结制安居。佛陀乃订定四月十六日至七月十五日为安居之期,安居旨在严禁无故外出,今之一般佛学院的生活便是夏安居、冬安居。大都是佛陀夏安居时所说的言教。出家人为避免出外托钵行化时踩伤虫蚁与草木之新芽,记载佛陀与弟子安居修行的事迹。另一种为前安居、中安居、后安居。僧众不必外出托钵,日常生活所需皆由信徒供养。不可在无救护处、塚间、空树、露地处等安居,....

晨(图：龙泉论坛)：　　网友，我功利心太重。举步维艰、萎靡不振，功利心到底是好的还是坏的？我们又应该如何把握这个度呢....

什么才是真供养？....