唯识法相里面说“爱以染污为性”世间的一切感情，但改成英文念念好像会比较顺口，爱是一种欲望”贪睡觉也叫欲。你过去理解的爱，感情的爱，其实是对爱的一个方面的理解，佛教里面把爱和财、色、名、食、睡全部都连在一起，爱的德性的意思。如爱法、爱育、爱果、爱敬、爱喜觉、爱语、爱惜等，可推而至于爱国家、爱社会、爱亲人、爱祖师，如爱妻子等“　　佛教不是爱的宗教，是慈悲与智慧的宗教。佛陀曾喻示有关爱者。....

惟觉长老 （图片来源：要如何使你在这一生当中过得和谐、安详、舒适、光明、幸福?进而更能提升到解脱、自在的境界“才能安稳的踏上人生大道，　　我国五千多年固有文化精髓——伦理与道德。伦理与道德就像一盏明灯，使你的人生有了光明与依循。将它落实到人生中，对佛法来讲并不是最究竟的“佛法所弘扬的是如何将它提升到”这种提升必须具有佛的智慧——清净、光明与慈悲“净智，是每一个人的自性里本来都具足的。....

每天有几件事不能忘记“我们能遇到珍贵的佛法”这珍贵的佛法能帮助我们从人生的贫乏里走出来,从人生的烦恼和痛苦中走出来,想坐下来得赶紧给他找椅子……总而言之,通常世俗生活中的一些观念要打破,通常世俗生活中的一些观念和前提是接受,所以遇到问题的时候我们会说。禅修就是要改变你的脾气,向你心中的这个影像去发感恩的念头!你能看到它的无常、它的苦、它的可厌相,在不同的人心里表现出来的就是这些心结的不同;....

天堂和地狱存在吗，　　佛教毫不怀疑天堂与地狱的存在，因为天堂与地狱。修了上品的五戒十善生天堂。造了十恶五逆的大罪下地狱，地狱的众生可以生天堂，天堂的众生可以下地狱，地狱虽苦。接近人间的欲界天共有六层，色界天及无色界天中除了色界上层的五净居天是小乘的三果圣人所居。　　佛教所说的地狱，那是由于狱中所受苦报的不同而分，主要则分为根本地狱、近边地狱、孤独地狱的三大类。佛经中通常所称的地狱是指根本地狱。....

好像佛教就是要帮别人解释梦的一样，甚至做梦的时候和醒着没有什么差别，谓若诸天诸仙神鬼咒术药草亲胜所念及诸圣贤所引故梦，谓若思惟希求疑虑即便梦见，　　从这里看来做梦的第一个原因是：就是被别人所想念或者引导而做梦”这种梦常常是令人莫名其妙。忽然在梦中再见到它：这和日有所思夜有所梦的区别是做梦的忽然性”就是将来会发生的事情在梦中预先出现。我们常常把白天或者现实生活中不能实现的事情。....

我们靠闻慧、思慧、修慧这些智慧，　　学习佛法如果仅仅是看一看、听一听，所生起的智慧也只是闻慧。闻、思、修这三种智慧里，闻慧是最初的智慧，有时候也能对治一些烦恼习气，信心会越坚定，都不离佛讲的这些道理。在任何境界当中都能体会得到，这才是修慧，这些道理都不离人世间的事情。你会体悟得更透彻，这些正念在相续中会根深蒂固，你才是真正生起定解了。　　每一个课程都不能离开闻思修。现在很多人都不会思维。....

其意义是说除了在生命的终极解脱层面有着无限广大的智慧与慈悲之外，肉眼能照见一切没有隐蔽、没有障碍的可见之物。在睁开眼时可以看到别人身体外面的辉光，　　（2）通过看光可以判断人的功能功力。辉光的颜色越分明。从低到高依次为银白红或橙浅黄金黄绿蓝紫（如老子） 七色光环（如释迦牟尼）。他的光柱在入静或睡着时可以无穷高，　　（4）通过看光可以判断某地的地磁、地电、地光是否适合练功。....

如果你觉得出家是人生的最佳选择，具有这种观念是选择出家的最基本条件。暂时先不要出家。虽然没有征得父母同意也还是出家了。因为很多父母对佛教根本不理解，想要让他们同意了再出家根本就不可能。有的人不管父母是不是同意就跑出来了，出家之前当然先要离婚。戒律里规定，7岁以下不能出家，因为在那样的年龄连基本生活都不能自理，没有独立生活能力也不能出家，不能出家后让别人来照顾你。必须辞职之后才能出家；....

和尚为什么剃光头？　　宗舜法师：这个剃发的风俗在古代印度对于重犯，就是犯了重罪的人最大的一个惩罚的方式就是把他的头发去掉。所以在印度一般人是留着长长的头发的，包括他的这些苦行的人，头发都会非常长，他都不会去剪，这个在当时如果谁的头发被剃掉了，他会是认为是自己的奇耻大辱，非常大的耻辱。　....

　　供香是我们对佛菩萨真诚的供养，　　由于香在供养中的重要地位，经论中也记载许多供香的方法、仪轨。如何辨识好香与坏香，我们要注意供香一定要用好而纯的香，它会使人诸根集中持摄，拿取时不掉香粉、不沾手；好香必须是以天然香料研磨制成。重在表达诚心、体悟自性，更是表达供佛最恭敬的心意，就会感觉有一股清凉之气从喉头沈下来，可见好香不只是清净环境、身心的最佳良品。更有益于身心修持。....

　　香烛是象征心香和心光，因为众生和佛一样，本来有着心香和心光，但被妄想执著所蒙蔽了。现在礼敬佛菩萨，也是对佛菩萨表示一种敬意。　　因此香只要点一炷（支）到三炷，烛只要有光亮就可以了，有些人不懂道理，就越有功德，就愈能得到佛菩萨的保佑。这是错会了点香烛的意义。即使不点香烛，只要有虔诚心，也一样能得到供养的功德。　　而且供养佛时也不要过于复杂，通常可用香、花、灯、清水、饭菜、瓜、果等物。....

修行深浅与往生西方没有必然的因果，即不开悟就是没有成佛，修行讲求诚心念佛，只要心诚就能往生西方极乐世界，唯心净土“只有今生开悟才有机会成佛”对慧根差的禅师来说不能脱离生死，所以很多禅宗的法师虽然继续修禅，其中一些禅师会采用念佛的方式来修行，将念佛和禅宗修行有机地结合在一起，而净土宗的诚心念佛这种方式容易落入心外求法的圈子；所以净土宗的一些祖师提出，要念自性弥陀，念佛不仅要念西方的阿弥陀佛。....

中国佛教大乘八宗指哪几宗，小乘二宗（又有史家将小乘的俱舍归入法相宗，成实归入空宗。其中慈恩宗、三论宗、天台宗、华严宗（贤首宗）；禅宗、密宗、净土宗、律宗，在历史上又将禅宗称为宗下、宗通。又名法相宗、唯识宗，讲法相唯识。主要经典为《华严经》、《解深密经》、《瑜伽师地论》、《成唯识论》：又名空宗、无相宗、中观宗，依龙树菩萨的《中论》、《十二门论》和提婆菩萨的《百论》等立宗：《大品般若经》为观法：....

　　我们常常以为生就是不存在的事物开始存在。死就是存在着的事物停止存在，当我们深入观察事物的时候。我们将看到这个关于生死的观念是非常错误的，没有任何现象能从一无所有中开始存在。也没有任何存在着的现象能变成一无所有。事物总是不停地变化，云没有死。它只是变成了雨，雨没有生。它只是云的变化和延续。树叶、鞋子、快乐及痛苦都符合这一不生不死的规律，以为死后我们不再存在，这是一个狭隘的观点佛教里称之为....

茶季徽乡(图：龙泉论坛陈波)：　　网友，弟子是生意人，看着各商家的竞争。自己又能力有限，是不是可以理解各人各有福报，还得不断进取。但争来争去又感觉好累啊....

　　文/圣严法师，心就在哪里，身体在做什么；心就在做什么，手在做什么，脚在哪里，你的心就在哪里——身心不可分离。身心一致：例如....

佛教人士常常放生，但既然在放生后动物一样会死？若能令众生少一点痛苦、多一点福乐。才可以最究竟地协助众生得乐而离苦，但在没有这种究竟利益众生的能力前。施予众生寿命。我们也不是只是买动物回来放走那么简单，我们也回向祈愿它们能于未来转生善道而得遇佛法。所以也无从生起真正的皈依心，并不能说它们真的得到了正受皈依，但念诵皈依之过程却肯定在它们的心识中种下了皈依的善种子。....

居士在家如何坐禅，　　现在随着社会的不断发展和进步生活水(p....

怎样才能做到持戒清净：　　净界法师答“自责汝心生厌离”诃责自己是很重要的，智者大师他很注重诃责法。我们修行人在我空智慧还未生起之前，所有的修行法门主要就是诃责，就是惭愧。....

　　贫僧一生没有进过学校念书，我连幼稚园的毕业证书都没有，但这不表示贫僧没有读书学习。还要徒众轮流读书给我听。贫僧没有受过学校教育，觉察到自己需要学习做人，需要学习做事，应该是一个礼貌的孩子，也从来没有人责骂过我或嫌弃过我，大概贫僧的幼年也有讨人喜欢的条件吧！听外婆在佛堂里唱的诗歌：甚至于偶尔做一点简单的饭菜，非常勤劳地从事家庭工作。不得不帮助父母解贫救难，我就喜欢拣拾人家丢弃的废物。....

修行圆满又具有引导众生向善解脱的德行。　　十八罗汉是佛教中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉。是由十六罗汉加二尊者而来，十六罗汉主要流行于唐代，开始出现十八罗汉，他们都是佛的弟子，永不涅槃而住于世间。有十六位佛的弟子受了佛的付嘱。公元二世纪时师子国（今斯里兰卡）庆友尊者作的《法住记》中。更记载了十六阿罗汉的名字和他们所住的地区，这部书由玄奘法师译出之后。后来画家画成了十八罗汉。....

老天爷刚好把中间的五十年留给我们了，这样的人生才能算圆满，如果连个福报都没有？哪里会有福报，福报都是修来的，偷来的不叫福报！很多人有缘分没善根，没善根就要去培养，人生就是这么残忍，不是师父脾气不好，师父脾气好了，你如果不能够真实地、狠狠地对待自己，那我就骂骂你，修行人千万不要有依赖心。要拿出修行的勇气，总是埋怨修行难，我们想拥有健康、年轻、美貌……这些都没有。我心里什么都不想”我还想成佛呢。....

八大人觉经(图：资料图)　　文/后汉沙门安世高译....

　　关于袈裟你了解多少，指缠缚于僧众身上的法衣。也称作袈裟野、迦逻沙曳、迦沙、加沙!　　一、穿袈裟的十种功德，列举出了穿袈裟的十种功德：一心只想如何成佛，对各种俗世的种种不生贪爱：　　7、袈裟是佛净衣，永断烦恼而作良田，　　袈裟如同佛门的之宝。烦恼之毒箭不能害，　　穿上袈裟。释迦如来昔为大悲菩萨时：誓愿于己成佛时，袈裟能成就五种功德，然若能敬心尊重袈裟，必可达声闻、缘觉、菩萨等三乘之果位。....

能量缺乏只因我们的贪欲太膨胀，　　智慧不能用在贪心上，应该用在内在精神世界，精神世界是没有障碍的，是无量光无量寿的，道德上制约自己的黑暗，奉献自己的光明，扩充自己的光明度，扩充自己心灵的资粮。这才是生命真正的进化，不是对外在的拓展，而是对自我的征服，就是《金刚经》的如何降伏其心，如何安住其心，把心灵黑暗的面降伏住，能够住在善良的里面。这是一个成熟的生命....