第一次面对面地体会到了古人所享受到的生命的美好。老师成连教了三年，他都没学好。老师很生气说：我的老师叫方子春“我带你去跟他学，可是他对他的老师有信心，他想老师这样做一定是有道理的。好好地用心去弹琴。他认真地倾听波浪的声音，倾听风吹过水面的声音。他认真地观察孤岛上的一草一木……这个时候他突然明白了琴的含义，他将心融入到琴声之中，不是外面的一切不美好。而是我们自己的心没有调整好。....

包括生活的教育、人格的教育，如果有外国人问起我们中国文化教育方面，中国过去的教育。主要的是先教人格的教育，美国也讲生活的教育，但美国的生活教育是与职业，而我们过去的生活教育是与人格的建立相配合。　　现在我们的教育跟着西方走，所谓的生活教育，则是美国式的生活教育，这是教育上一个大问题，好像和古代教育一样。教务只教知识没有教学问；可见我们整个教育制度没有检讨。因此学生对学校大体上都是坏印象。....

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上香，　　1.不可批评佛像的庄严与否。凡佛像不得安奉于卧室内，　　2.凡经过有佛像处：应当整衣礼拜或合掌问讯，如在经堂、佛殿应当礼拜，可合掌或问讯，　　3.见有佛像损坏，应予妥当处理：切不可任意堆置，　　（1）佛像若有损坏或不洁，应尽量修复，如重新裱褙等。　　（2）如无法修复，纸制者应以恭敬之心焚化。并将余灰持往净处掩埋，以恭敬之心火化或分解后，洒散于河川大海。勿使人践踏到：上香时。....

　　阿弥陀佛又号无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无等光佛。、别称救世菩萨、莲花手菩萨、圆通大士，　　大势至菩萨能够给您智慧之光，　　（1）昼夜常得一切诸天大力神将隐身守护。　　（2）常常得到观音菩萨等二十五位大菩萨的保佑，　　（3）常为诸佛昼夜保护、加持。阿弥陀佛常放光明加持、保护、关照此人，或者能见到阿弥陀佛放着金光特别殊胜庄严的法身，　　（9）常为世间一切人民恭敬礼拜。犹如敬佛。....

形容我们一切众生在三界火宅之内?三界五欲境界贪瞋痴不肯舍离。经常看看佛、拜拜佛、想想佛，　　一切众生为生老病死、忧悲苦恼之所烧煮。在火宅一样的都为贪求五欲的财利，因为贪受种种苦，苦就没有了，现在受苦并没完，未来的苦更厉害了，并不是没苦，爱别离、怨憎会、五蕴炽盛、求不得，一切众生都没在苦难当中。在苦中不知是苦，最容易使菩萨教化众生生起大悲心，众生在苦中他并不知苦;你看看那里头哪个感觉苦，找钱苦。....

什么是开光仪轨与圣物，　　一件宗教艺术品完成之后“就要举行一次叫做”开光。的仪轨，在进行开光时，要为这件冷气艺术品配置一些永久与其相伴相随的法物或经卷，经过这样处理。艺术品才可以成为崇拜的对象　　....

我们往往并没有真正地了解自己和对方，我们会看到、听到和经历许许多多我们以前没有见过、甚至想都没有想象到的事情，当我们面对现实、幻想破灭时。除非我们懂得如何共同练习觉照，要维持我们的爱是很困难的，　　禅定就是要深入地观察事物的特性。我们就会对他或她的困窘、抱负、痛苦和焦虑了然于胸，我是不是在给你的烦恼种子浇水?如果我们是发自心底说这番话的”他也许会哭起来，这意味着交流之门或许又将敞开。....

本人学习玄学，涉及到风水、六爻、八卦、相面等？如何看待周易玄学和佛学的关系：我对周易并不了解，但从佛教角度来说，并没有对风水、看相等一概否定，只是反对出家人为人看相或勘测风水，是戒律绝对禁止的，因为佛教强调因果“果上随缘。对于往昔业力招感的果报，而不是通过什么方式刻意逃避。不同的环境会形成不同的气息，确有一定规律可循。至于算命的准确与否，则取决于操作者能否通过正确方法掌握这一规律。....

普贤坐骑“　　普贤菩萨骑灵牙仙六牙白象，是表菩萨之大慈力。而其性柔顺，以象调顺，性无伤暴有大威力如善住龙，意表菩萨性善柔和有大势，象征力大无比，　　白色表清净无染，白象代表愿行殷深，在大威势中，能够清净无染，这才是菩萨的行持。表示六波罗蜜──布施、持戒、忍辱、精进、禅定、慧智。六牙白象是菩萨所化，以表威灵，功德圆满”四足表四如意“止观二曰，言六牙白象者。是菩萨无漏六神通”牙有利用如通之捷疾：....

逃避和出离有什么不同，才能够真正体会到修行佛法的重要和必要，而引起的许多烦恼、痛苦；　　一般人总认为厌离人间的人际关系、生活环境，以谋他日成家立业和自利利他，佛法所讲的厌离是修行的初步过程，逃避是不想负起应有的责任，心里经常充满著恐惧、不自在、不安全，永远承受著无处容身的心理压力。这和修行正信的佛法以厌离烦恼的世间，他就能逐渐地离开烦恼。便多得一分解脱和自在，逃避是知苦却不敢面对苦。....

何谓念佛至一心不乱，一心不乱的意思是属于修定的法门之一，又称念佛三昧，或称般舟三昧，或称一行三昧。在晋译《华严经》卷四十六〈入法界品〉中，列有二十一种念佛三昧；若一方面口中念佛名号，那是散心念佛；如果念佛念到心口一致，只有佛号的相续，　　根据明末莲池大师的《阿弥陀经疏钞》所示。也就是心无杂念、心口相应“念念是佛号”自己知道在念佛，而且有佛号可念。便是一心念佛，由于专心念佛，亲见阿弥陀佛的法身”....

初学佛者如何辨别邪师。　　学佛者贵在建立正信正见。判断是非邪正的标准唯有圣言量与祖师的原则立场，对净业学人来说。要熟稔《净土五经一论》与中国十三代净土宗祖师的著述，祖师著述所指的方向。决定能令吾人从生死此岸稳达极乐彼岸，以读诵、抄写、礼拜与研习等方式，将佛言祖语转换为自己的知见。以此作为判别邪正之参照坐标，切勿意气感情用事，切勿盲从瞎拜。搞成现代造神运动，养成读书慎思的习惯。....

人生必须坚强。更需要智慧！但是我说人生是自己做不了主的，更不要说自要己定下来的规划和快乐的目标，我们甚至连快乐本身的定义都不知道。这时我们可能断了快乐的根都不知道。不想面对自己真实人生的话，但是这种不能做主的生命真相，所以人生不是需要坚强，你更需要智慧！　　智慧就是还没有经历事情你就觉悟了，如果等你经历完事情再觉悟，我们对经历的事情都不愿意去总结呢，恐怕人生就在一层一层的黑暗当中度过。....

有些人一生都很辛苦，苦得像我一般，请问这是哪一种果报？就我而言，我心甘情愿地每天过这种辛苦忙碌的生活，我是在还债，还得愈多，债主就愈少，我愈是欢喜。这种做法端视个人的感受如何，是....

和尚不能吃肉是基于佛教教义和修行实践的要求。吃素是对动物生命的尊重，也是培养清净身心状态的一种方式。违背吃素戒律可能对和尚的心灵、健康和社会形象产生负面影响。因此，和尚们以此为修行的一部分，力求遵守吃素戒律，以达到心灵的净化和解脱的目标。....

让我们秉持实用、简洁、舒适的原则，共同打造一个真正温馨的客厅，让人旺、家也旺！....

佛陀一生说法四十九年，说法的地方先后有鹿野苑、王舍城的竹林精舍、舍卫城的祇园精舍、迦毗罗卫国、拘尸那迦等。鹿野苑是佛陀成道后第一次说法的地方，王舍城中的竹林精舍是佛陀二转法轮的地方，佛陀在竹林精舍住了一段时间后，在听了佛讲法之后，希望找一处能容纳佛和众多弟子弘演佛法的地方，佛陀在这个园子里说法二十五年，佛在世时宣说佛法的地点变化很多，就是佛陀在须弥山顶的忉利天宫为佛母摩耶夫人所讲的；....

释地藏苦苦寻觅的无相禅师，无相禅师与新罗遣唐使一起渡海来到中国。第三曰剑南禅派（净众宗），以智诜为肇始者。无相为深造佛学，离开长安禅定寺，想礼拜智诜的衣钵传人处寂为师。无相不觉泪如泉涌。就是为了修学禅法，他毅然决定效仿禅宗二祖断臂求法的精神，无相首先在大殿举行种种仪节礼诵，无相便一心念佛，最终智觉朗然。当他从心里观照佛祖释迦牟尼的涅槃妙心，心中一片清凉……处寂得知那位新罗僧人燃指拜师。....

释地藏从新罗到达中国时，禅宗中的北宗教主神秀大师已经圆寂，其嗣法弟子普寂奉皇家之请，正在中国禅宗的发祥地中岳嵩山“当年十一月到达少林，少林因而成为中国禅宗第一祖庭，中国禅宗第七代传人普寂禅师。住持在嵩岳规模最大的道场嵩岳寺，他初次接触了新罗所不曾有的禅宗之法。虽然那位为他剃度的无名老僧一去杳无踪迹，当普寂大师应皇家之请，入住洛阳敬爱寺时，往来于各位高僧讲座之下。....

提婆达多试图谋杀世尊“他们围绕著世尊的精舍上上下下。佛陀听到声音，众比丘听到提婆达多试图谋杀世尊一事“他告诉佛陀他们正在做些什么”佛陀对他们说“你们把大象那罗祇梨放出来到路上。当佛陀走上到那条路时，大象看见佛陀从远处来，向佛陀奔来”没有人能以暴力取走如来的性命，相貌庄严的沙门乔达摩将被大象所伤害，佛陀以慈心遍满大象那罗祇梨！佛陀以右手抚摸大象的前额，大象莫攻击象王，若欲杀死象王者”....

请派人去夺取沙门乔达摩的性命“他又吩咐两人守在那条路上，但当他走近佛陀时，佛陀看到他便说”来到佛前顶礼，请原谅我的罪过”犹如愚者迷妄且易犯错“请世尊把我视为追随世尊的弟子……“佛陀告诉他说，正等在原来那条路上的两个人心想。直到看见佛陀坐在一棵树下：佛陀为他们次第说法”请世尊把我视爲追随世尊的弟子……。我并没有夺取世尊的性命“世尊有大神通、大威力？不用夺取沙门乔达摩的命了。....

让我们在沙门乔达摩的僧伽中制造分裂与不和！既然佛陀一向赞许那些少欲、知足、渐损、修头陀苦行、净信、减损、精进的人，住于村中者当受谴责，受居士施衣者当受谴责。佛陀不会赞同以上五点。运用它们便可在佛陀的僧伽中制造分裂与不和。提婆达多与他的追随者一同来到佛陀处，佛陀说，让欲受居士施衣者得受施衣，我允许吃三净肉——不见杀、不闻杀、不为己杀。世尊不赞同这五点。世尊未赞同这五点。那些缺少信心的愚者便说“....

佛陀认为有善与恶之分吗，善即是未来能带来好的果报的行为。恶即是未来能遭致苦的果报的行为，杀生、偷盗、邪淫、妄语、绮语、两舌、恶口、贪、嗔、痴即十恶业。人人都应该断恶修善、除恶扬善：有人说人又没有神通，看不见三世因果？如何相信因果！许多人因此对佛法抱有半信半疑的态度？佛陀是历史上真实存在的人，几千年来更有许许多多人因为修行而获得了证悟、走向了解脱，可以做到不羡慕神通、不迷信神通、不追求神通。....

其实是菩萨头顶着五方五部佛。顿悟空性就成菩萨了；菩萨是来救苦救难的、是来奉献的，我们的生命之花现在还闭塞着，是我们学佛道路上的一个目标追求”我们生命中有时也会触碰到这种情感，偶尔也能体会到这种高级的生命情怀。也会如灵感闪现般放出慈悲的生命火花，我们很少能体会到这种慈悲“我们要理解佛菩萨的这种，　　内心绽放的慈悲之花和慢慢熏陶中带着的永恒的慈悲，你对着蚂蚁蟑螂念六字大明咒。....