明朗大师在《三戒论注疏》中引用《誓言光明续》的教证说：所谓的金刚道友“是从获得灌顶乃至菩提果之间永远不分离，犹如灯油和灯芯一样密切，也即是说。从初发心到成佛的漫长道路上”大家一直是非常好的，同学。....

『禅』本来是一种修行方法。修习禅定的目的是求取觉悟。禅宗即将此一切引致『悟』的方法皆纳入『禅』的内容，　　由于禅宗在修持表现上貌似习禅，』此一传说是为禅宗以心传心的根据。传授不立文字、直指人心、见性成佛、教外别传之心印，而『教下』也就是依于某些经典的义理作判摄而建立的思想体系。如三论宗尊奉『般若经』、天台宗推重『法华经』等，所以『教下』也是指依于经典文字而说法修行。....

我从小就有一个不在乎的想法，枪林弹雨中流亡、监狱的蒙难、心脏的开刀，当然人生总是生命有阶段性，但只是给佛光山的弟子知道我一些想法。这篇遗嘱我把它定名为〈真诚的告白〉，曾经对徒众讲说过一次，　　在这里要向各位做个真诚的告白，事实上我以贫穷为职志，但我不感到我是贫苦的孩子。我心中觉得富有，但我却觉得自己空无一物，佛教僧伽物品都是十方共有?但在我的内心可又觉得世界都是我的，虽然徒众用心帮我设置。....

资料图)....

弘一大师(资料图)，　　人们常常开玩笑说，别用别人的错误惩罚自己。然而我们还是很在意，我们会对某些人恨之入骨，其实这种恨是对自己的束缚，你恨他与否对他并无影响，但恨却在你心里。所以剔除对别人的恨实际上是剔除自己心中的恨，没有恨心境才开阔。心境越开阔你就越从容，　　弘一法师自入佛门以来，把一切众生都看作佛：他曾教化世人“心中有佛性，众生皆为佛，其效果生(p....

读书是为了让你在总结自己走过的路的时候，可以站在一个高度去触摸自己的心灵。　　现在大多数人都是娱乐性地读书，而不是思考性地读书。佛门是很重视读书的，中国传统的一些名家例如张载，就是隐居到寺院里面去读书，他说过几句话——“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太(p....

烧香、磕头等是世间法，而听闻大中观或大圆满等就是出世间法。世间法与出世间法并不是依外相而区分的。供灯的发心是为了求得世间的圆满，衡量世间法与出世间法，就有可能把它变成世间法。仅仅为了得到一些现世或后世的利 益而听大圆满或修大圆满，更不是大乘的法。世间法的大圆满”这种放生也只能成为世间法，如果是为了自己一个人从轮回中得到解脱而放生；为了得到佛的果位而放生，这种放生就是大乘的出世间法。....

五台山百岁高僧梦参长老(图片来源：开悟只是明”而断烦恼、证菩提的修行才是”理可顿悟“所以称开悟的禅宗大德”成佛了。开悟并没有成佛”明心见性之后还需要学习。例如六祖大师虽然做到了明心见性。由此也可见理可顿悟，事须渐修。我们知道释迦牟尼佛只授记弥勒佛而并没有授记他人。所以也可以知道明心见性绝不等同于成佛，开悟只是明理，成佛还需要三大阿僧祇劫修行的功德。　　参禅之时要明白自己与佛之心无二分别。....

惟觉长老，　　佛就是这念心定慧等持　　具足慈悲心、(p....

　　文/莲花妙音：得升三善道或常往极乐净土：免遭三世迁流，堕落轮回的众生。有如行走于荒野中的瞎子,超度可以指引众生运用自己本性的智能之光 ：远离无明黑暗,众生罪业牵缠 ，释迦牟尼佛为消除众生罪业，传授小乘、大乘、密乘的方便法门。然后按各乘修行：消除众生业障，　　　　四、消魔障，由已业所显的魔障会伤已害人。为魔超度、传法灌顶、劝其行善发大悲菩提心：以免堕入多生多死的轮回漩涡,....

　　礼拜是很古老的行为，在二千五百年前佛陀出现时早就存在于古印度。当时在印度，宗教是主宰的力量，在人们与神祇、灵界之间，存在着广为接受的互动模式，礼拜就是其中之一。　　....

解脱道的修持工夫，出家人的牵挂没有在家人那么多。出家人可证小乘四果，虽主张在家人也可证到四果，乃至最后一生在兜率内院的菩萨，菩萨多现在家相的原因，因为菩萨道的修持者，却比出家圣者更伟大。这也正是大乘佛教一向责斥小乘心行的基本原因。实践人天道的福业是容易的，至于要求在家人能像莲花生于污泥而不为污泥所染－－修持解脱道，如果只行人天道而不修解脱道，只能换取来世人天界中的福报，不能解脱生死。....

　　佛门信众问：师父，有人说，拍照佛像就是对佛不恭敬。....

人的一生耗费在干扰别人、伤害别人、毁谤别人、批评别人的时间，人永远是烦恼的动物，从来没有发脾气的人，现在师父告诉大家，还是你活得痛苦呢？有一天你实在忍不住了，对你所恨的人说：　　世界上只有慈悲能够解除痛苦“你今天晚上来听师父讲这一席话，今天听师父讲，如此你才不会痛苦烦恼。体会那种知足而清心自在的快乐，你一定要宽恕众生：这样我们的智慧就会慢慢启发出来“心地也会渐渐地广阔开朗起来。....

法界圣凡水陆空普度大斋胜会”其目的是为了超度法界内一切有情无情之众生，达到六道荐拔、冥阳两利，　　宋朝的宗赜在《水陆缘起》说。今之供一佛、斋一僧、施一贫、劝一善：尚有无量功德“何况普遍供养十方三宝、六道万灵，水陆佛事。　　根据《水陆仪轨会本》记载，上堂所奉请的均是宇宙中的圣者，凡是历来护持、崇尚、流通水陆的僧俗二众都位列上堂第十席“直超圣众，水陆法会的功德能使，发菩提心”因此水陆胜会“得成佛道。....

一般人都说人很难做，　　承蒙社会称出家人为一句「师父」？我想要到寺院里面来安养修行，也常常为一些感情纠纷、家庭事务的烦恼来找我，做一个出家人都没有这许多的经验。有时候也会需要我们帮助他们做一些指引，你又怎么能不顾念青年朋友全盘的问题呢，他想到佛教的师父比较客观，对青年最重大的人生过程、爱情之路。现在的男女往来太过自由，对人生交往的关系不能深入了解，所谓许多男女常「因不了解而结合。....

如孝法师：我来这世界为了什么？　　人到底是什么？我到底是谁？我来到这个世界上是为了什么？到底怎样做人才是正确的，这是一个年轻的学子问的四个问题，这四个问题的意义在于敢提问题的人。有着一种探索真理的很可贵的品质....

　　上根利智有两种说法，都与过去生活中的业有关系：过去生生世世修善、积功累德之人，他今生一接触佛法，就能够相信、理解、奉行，人数不多；也算上根利智的人，他能够仰慕、尊重圣贤，虽然不能完全理解圣贤的义理，但是信心坚定，在长时间的修学过程中，他很认真努力，缘具足的话时间可以缩短；如果懈怠懒散，证悟的时间就会延长。时间的长短在于精进，不能精进时间就长，能精进时间就短，能够依教奉行，有信有解。....

星云大师（图片来源：网络），　　在佛教里：贫僧曾经常自问？还是佛教靠我呢，　　我五音不全，连唱赞、诵经都不如人，我也没有其它特殊技能，也没有其它的神通法术，照理说我只是一个很(p....

就是没有修行，殊不知贫僧在门里也有修持的过程。徒弟建议贫僧把自我的密行修行，贫僧的一生已经感到受用无穷无尽了。就跟着外婆在佛堂行走，跟着大人们念佛、绕佛、上供、礼拜；小孩子在佛堂里奔跑跳跃、胡乱说话，真正要讲修行，我奉师父之命求受三坛大戒。记得我还和师父说，承蒙开堂卓尘老和尚、陪堂明度法师，我十五岁就完成了身为出家人必须具足的比丘三坛大戒了。这是我青少年时期修持最值得回忆的一页。....

皈依三宝犹如上学读书前必须先注册，要做个正信佛门弟子，统摄一般人不敢皈依三宝的立场，致使他们迟迟不敢皈依三宝，　　一、以为皈依三宝就是要开始吃素了。有许多人一听到皈依三宝，这是不敢面对皈依的因素之一。其实皈依三宝，真正要求我们吃素应该是受完在家菩萨戒之后，但是个人发愿受 完皈依，有意念想吃素，　　二、以为皈依三宝后就是要出家，这也是构成一般无知者不敢皈依三宝之因素。....

　　佛教创立初期一方面批判婆罗门教义，同时也反对非婆罗门教的各教派。但是佛教和婆罗门教以及各教派的思想都有渊源，佛教接受了他们的某些思想，缘起”业”的理论，予以另一种解释。如“三世因果”前世造因，今世受果，今世造因，来世受果、“六道轮回”随着自己善恶行为，或生天界而为天人，或生人界而为人，或为阿修罗--一种和天人差不多的好战斗的神，或为畜生，或为鬼，或堕地狱。....

进寺院没拜佛是否要负因果：　　问？皈依后进寺院必须要礼拜每一位佛吗？若没拜是否也要负因果....

皈依后在家人可以穿海青吗？　　皈依以后在家人就可以穿海青了吗？　　宗舜法师：....

禅、净、密三宗的区别之处？　　学禅从不思议处下手，直指当人本性，全仗自力。净土以执持名号为重点，自力、他力兼顾。密法着重身、口、意三密齐修，仗自力外，也仗他力。故三宗下手方法不同，但归趣清净自心，彻证寂照本体，并无差别。禅之灵光独耀，净之一心不乱，密之当相即道，毕竟又有区别？这就是所谓归原无二路，方便有多门。....