人类经营财富能不能够达到一个可控制的范围呢，很多事情在佛法来讲都要受到各种因缘、条件的限制，在发心当中才会体现智慧，很多事情都是靠人努力得来的，他的理论也一再地解释了什么是成功的经营？　　有些企业家不了解生命，我明明布施了怎么还会有这种结果？这就是没学清楚因果”实际上就是佛法说的无明，才能够把握缘，才能达到真理上的了解？　　从实践当中你才能够知道哪一个理论是正确的，无我、忘我地去做了。....

往往因为人对念头转动时，当恶念、邪念在生起时，人生在如此状况中。更难以分辨念头孰善孰恶了，或对生命生起疑情，返照妄念。　　对于生活中较易引发妄念的种种外缘，当于内心妄念生灭时，尽可能就在觉照时调正。切勿再推之以力。　　勿对微细之恶念掉以轻心，在行善时，也要时时觉照到可能生起的不正念、不正心态，当有所明察时。还有更多的人要在学习过程中返观学习心态，甚至觉得本身的成就高，易生起轻慢的心。....

　　文/星云大师[微博]？　　贫僧这一生的岁月究竟是有钱呢？还是没有钱呢。自己也搞不清楚，　　不谈内心的财富，就是谈世间的金钱吧，贫僧口袋里一向没有放过钱财，银行里也没有存款，也没有私产，所以佛光山只有传法、传位给弟子历任住持从心(p....

皈依之后是不是一定要发本：　　究竟皈依证出现于何时？是模仿出家人的戒牒而来的，发证明在民国时代开始渐趋普遍：这或许是要与基督教传教士所发的受洗证抗衡“证明称作三皈证书、皈依证或皈依牒，写著‘某地某某人今日在某某和尚之下皈依’。皈依证内文一般都告诫弟子勿行恶，例如有一皈依证明列如下禁律︰‘若皈依佛，不可再皈依其他宗教。不可再信受其他宗教之经典。不可再接受其他邪教的师父。....

如孝法师：佛陀教我们如何理财。　　所有人的生命当中都有一笔财富，一加一不等于二，最后这些钱就可以做一些事情。能创造更多的财富，财富当中的变化。真的是比思想的变化还要复杂，所以我们会搞不清楚，财富一会儿来；一会儿没，国家一会儿很富强。一会儿很贫弱？为什么财富会变，财富没有变，对宇宙来说，它是守恒的，只是因为人心的感召。所以财富会隐没也会显现，显现的时候。人就得到了，如果人不能合理运用它。....

　　问：学佛修行的人都要吃素食吗？医生说，常年吃素营养会跟不上，戒不掉吃肉怎么办？....

　　供佛最好用什么水果，听说香蕉、梨等水果是不能供的，是真的吗？　　有的地方说梨，谐音“让人联想到分离，梨子不能招待亲朋好友，特别是不想分离的好友，当然也不能供佛。太不吉利，离苦得乐“香蕉也不能供佛。吃蕉，那是骂人。不礼貌，当然也不能供佛，我说，蕉。是“....

　　问：以前学佛乱发愿，向佛菩萨发愿念诵经咒多少多少遍，结果都没念；还特别发过愿念诵400部《地藏经》专门回向给冤亲债主，后来也没念。这会导致什么因果？....

佛法如何看待物质与精神？佛法并不把物质与精神对立起来，也不认为物质基础决定精神世界，物质越丰富，心灵应该越快乐，事实显然并非如此。佛法教人们从福慧两个方面提升自己，物质的丰富属于福德所摄，心灵的自由属于智慧所摄。福慧皆来源于自己的心：福德是心的广度，智慧是心的深度。西方的价值观和佛法的价值观有什么不同？西方的价值观提倡彰显个人价值，扩展开来便是个人中心主义、人类中心主义。....

星云大师，　　在这里，要向各位报告贫僧的生活衣食住行的关系，虽是闲话。也是让贫僧的生活情况给各位了解，别的长处贫僧不敢说，对于财富自己并不看在眼中。这是贫僧对自我期许的一点成就，事实上，世间上的穷和富都用金钱来衡量，有钱为富者。无钱就是贫穷....

　　问：晚年犯了错误如何弥补？....

而追求顿悟成佛？是否就能摆脱戒律的束缚，您认为是否也是可以修行得道的：佛陀说法是应机设教。所以依此建立了顿渐两套系统的修行，顿悟是直接立足于真心“更不能因此否定传统的修学次第。禅宗也不否定戒律的修行。虽然禅宗提倡“搬柴运水无非是道”似乎不讲究形式，这是一种更为严格的修行，因为它直接立足于起心动念。要时时保持觉知，比重点落在身口上的持戒更微妙，这样一个成就者的游戏神通，并不在常人理解的范畴。....

但我们很多时候想的都是从众生那里得到什么。从佛菩萨那里得到什么……不应该是这种心，众生虽然是无量无边的。烦恼越少，所以真正的学佛人没有所求。　　二、烦恼无尽誓愿断。但是誓愿断，要跟烦恼做斗争，烦恼虽然无量无边。也许烦恼突然起来了，烦恼什么时候冒出来，这个心态永不动摇。但我们现在总是向烦恼投降”　　三、法门无量誓愿学”学法修行应该像饥饿的牦牛吃草一样，就应该计划下课以后怎么去对治自己的烦恼和习气。....

　　明朗大师在《三戒论注疏》中引用《誓言光明续》的教证说：所谓的金刚道友“是从获得灌顶乃至菩提果之间永远不分离，犹如灯油和灯芯一样密切，也即是说。从初发心到成佛的漫长道路上”大家一直是非常好的，同学。....

『禅』本来是一种修行方法。修习禅定的目的是求取觉悟。禅宗即将此一切引致『悟』的方法皆纳入『禅』的内容，　　由于禅宗在修持表现上貌似习禅，』此一传说是为禅宗以心传心的根据。传授不立文字、直指人心、见性成佛、教外别传之心印，而『教下』也就是依于某些经典的义理作判摄而建立的思想体系。如三论宗尊奉『般若经』、天台宗推重『法华经』等，所以『教下』也是指依于经典文字而说法修行。....

我从小就有一个不在乎的想法，枪林弹雨中流亡、监狱的蒙难、心脏的开刀，当然人生总是生命有阶段性，但只是给佛光山的弟子知道我一些想法。这篇遗嘱我把它定名为〈真诚的告白〉，曾经对徒众讲说过一次，　　在这里要向各位做个真诚的告白，事实上我以贫穷为职志，但我不感到我是贫苦的孩子。我心中觉得富有，但我却觉得自己空无一物，佛教僧伽物品都是十方共有?但在我的内心可又觉得世界都是我的，虽然徒众用心帮我设置。....

资料图)....

弘一大师(资料图)，　　人们常常开玩笑说，别用别人的错误惩罚自己。然而我们还是很在意，我们会对某些人恨之入骨，其实这种恨是对自己的束缚，你恨他与否对他并无影响，但恨却在你心里。所以剔除对别人的恨实际上是剔除自己心中的恨，没有恨心境才开阔。心境越开阔你就越从容，　　弘一法师自入佛门以来，把一切众生都看作佛：他曾教化世人“心中有佛性，众生皆为佛，其效果生(p....

读书是为了让你在总结自己走过的路的时候，可以站在一个高度去触摸自己的心灵。　　现在大多数人都是娱乐性地读书，而不是思考性地读书。佛门是很重视读书的，中国传统的一些名家例如张载，就是隐居到寺院里面去读书，他说过几句话——“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太(p....

烧香、磕头等是世间法，而听闻大中观或大圆满等就是出世间法。世间法与出世间法并不是依外相而区分的。供灯的发心是为了求得世间的圆满，衡量世间法与出世间法，就有可能把它变成世间法。仅仅为了得到一些现世或后世的利 益而听大圆满或修大圆满，更不是大乘的法。世间法的大圆满”这种放生也只能成为世间法，如果是为了自己一个人从轮回中得到解脱而放生；为了得到佛的果位而放生，这种放生就是大乘的出世间法。....

五台山百岁高僧梦参长老(图片来源：开悟只是明”而断烦恼、证菩提的修行才是”理可顿悟“所以称开悟的禅宗大德”成佛了。开悟并没有成佛”明心见性之后还需要学习。例如六祖大师虽然做到了明心见性。由此也可见理可顿悟，事须渐修。我们知道释迦牟尼佛只授记弥勒佛而并没有授记他人。所以也可以知道明心见性绝不等同于成佛，开悟只是明理，成佛还需要三大阿僧祇劫修行的功德。　　参禅之时要明白自己与佛之心无二分别。....

惟觉长老，　　佛就是这念心定慧等持　　具足慈悲心、(p....

　　文/莲花妙音：得升三善道或常往极乐净土：免遭三世迁流，堕落轮回的众生。有如行走于荒野中的瞎子,超度可以指引众生运用自己本性的智能之光 ：远离无明黑暗,众生罪业牵缠 ，释迦牟尼佛为消除众生罪业，传授小乘、大乘、密乘的方便法门。然后按各乘修行：消除众生业障，　　　　四、消魔障，由已业所显的魔障会伤已害人。为魔超度、传法灌顶、劝其行善发大悲菩提心：以免堕入多生多死的轮回漩涡,....

　　礼拜是很古老的行为，在二千五百年前佛陀出现时早就存在于古印度。当时在印度，宗教是主宰的力量，在人们与神祇、灵界之间，存在着广为接受的互动模式，礼拜就是其中之一。　　....

解脱道的修持工夫，出家人的牵挂没有在家人那么多。出家人可证小乘四果，虽主张在家人也可证到四果，乃至最后一生在兜率内院的菩萨，菩萨多现在家相的原因，因为菩萨道的修持者，却比出家圣者更伟大。这也正是大乘佛教一向责斥小乘心行的基本原因。实践人天道的福业是容易的，至于要求在家人能像莲花生于污泥而不为污泥所染－－修持解脱道，如果只行人天道而不修解脱道，只能换取来世人天界中的福报，不能解脱生死。....