是哪一位”....

居士闻法灌顶礼仪须知：使密法的修行者了解此种本尊的实修方法，也不宜在场内、佛堂内穿鞋，应该先请示上师开许而后坐，　　5、整个过程应该用三殊胜来摄持(传法前先发菩提心，以九十度躬身合掌分列左右两边而致礼迎送，　　8、过程中用心始终应在上师的念颂上，且应念金刚萨垛心咒忏悔；　　10、听法时除上师要求外。自己不能在下面自行念诵任何经咒、佛号“下面每个弟子的念诵声音不宜高过上师的声音。....

能以所学《正理滴论》的道理降伏外道。他依止黑山寺罗睺罗毱多受大灌顶并学一切修行教授。又依止已得成就之阿哇都底大师七年，　　后来由于师长的劝勉及在梦中得到释迦如来的策励，出家以后遍学三藏教典。尊者是宗于中观系统月称一派的见解的。印度佛护、清辨、月称、静命等诸大论师都是继承龙树、提婆的中观学说，瑜伽行中观师“唯佛护论师解释圣父子(龙树、提婆)意趣最为殊胜。所以月称宗佛护论师的中观见。....

如何在一切境界中念佛，　　关于念佛：我们从静的时候学起。安静的时候会念佛，　　若初学念的人，在较吵的地方。恐怕他就提不起来念佛，会被外缘的声音、外境所转。心就不能专一，所以希望要找一个较静的地方来念佛，不论是出声念、小声念、金刚持、心中默念，尤其心中在默念的时候，更感觉须要有安静的地方。才能使这个心，阿弥陀佛的圣号念念相续，若外境一复杂，见到外境，耳朵听到种种的音声。随时念头就会分心。....

佛教讲的“是什么意思“无为而入圣流，古人有二句名言“不俗即仙骨，多情乃佛心，菩萨觉有情”如何无为？....

阿阇世王备百斛油脂以燃灯供佛，中国人民敬仰佛陀亦以油灯供佛，时夜空下万盏油灯灿烂煞是壮观，见佛陀相好庄严，一时起欢喜心也想供佛，奈何家贫无法做大布施，只得将求乞来的唯一铜钱购油以虔心供佛，又唯恐灯油在夜半熄灭，她虔诚的向佛遥拜顶礼，并发愿「愿生生世世能做佛事，求佛加被此灯光明不灭」。佛令目犍连熄灭灯，众灯皆熄，唯贫女一小灯光明炽亮，神通第一的目犍连疑而问佛，佛曰：「此女信心不逆将灭先世罪业。....

　　凡是佛教徒都知道诵经。大部分的佛教徒都会诵一些经典，可是没有几个佛教徒懂诵经的窍诀。他在一次诵经中就可以获得一座殊胜修法圆满的功德，有些修行者诵经诵了好多年，所观想为讲这部经典的法会场所，要明了地将大恩本师释迦牟尼佛和法会圣贤等众。　　我们如前所说把一切诸佛圣贤等众都观想出来后。供养佛陀及诸大菩萨和阿罗汉等：于意幻观想供养。亦可得如实供养的功德，意幻供养和真实供养的功德。....

法印”即印证、标志、衡量一切现象的根本标准。皆由法印印定。佛陀把四谛十二因缘的基本教义概括为三句话，诸法无我，涅槃寂静“三法印，行有迁流之义”谓有为法，言一切之有为法“念念生灭而无常也”是为诸行无常印。二、诸法无我印，行之名局于有为法，法之名。言一切有为无为诸法中无有我之实体。是诸法无我印也。灭一切生死之苦而为无为寂静。是涅槃寂静印也。智度论二十二曰。佛法印有三种。一者一切有为法念念生灭皆无常。....

种善因得善果，因果从未欺骗过众生，无视因果。果报还是要自己承受的。又是我们的身口意所造作出来的，　　为什么诵经、拜忏、礼佛等等会改变我们的命运呢？是我们把不好的东西交给佛菩萨去处理，然后佛菩萨改变我们的命运吗？这个教育的根本目的是要我们离苦得乐。是指远离烦恼，出离轮回。是指不起烦恼，学佛的过程就是认识烦恼的过程。　　烦恼的根源在于心，烦恼随之产生。而心怎么会跟随外境而转呢？习气在作怪。....

我们受了八关斋戒。就是要自觉地在六斋日守八关斋戒。要在三长斋月修行善法。在三长斋月修习善法的习俗传到了中国，更应该在三长斋月中加倍努力地修福、持戒、持斋。传授八关斋戒的那一天已经向各位讲过。关于什么是八关斋戒也粗略地讲了一下，八关斋戒也就是八戒加一斋。而八关斋戒没有次第。我们这次受的八关斋戒就是七日七夜，这是说受八关斋戒的时间，古大德认为男居士宜在寺院过七天或者一日一夜的出家生活。....

学佛者必须修持的三种基本学业，　　戒 亦称增上（卓越）戒学，例如小乘有五戒、八戒、二百五十戒等；小乘五戒为：大乘三聚净戒为：摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒。杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒、说过罪、自赞毁他、悭、瞋、谤三宝。不敬师长、不举教忏、背正向邪、不瞻病苦等四十八项具体戒条。大乘有九种在禅、百八三昧等。小乘四禅为：1、初禅。由初禅进而安住一想。由二禅进而舍离喜乐而达到完全安静境地。....

　　受持八关斋戒的时候，过中午以后不能吃任何食物，也不能喝牛奶、饮料、茶水，只能喝白水。如果有病需要吃药治病，这是特殊情况可以。很多药品即可以当 药物，也可以当食物。但....

共业与别业是什么？就是由大众行为所共同造作。一个社会就有一个社会之共业，一个国家就有一个国家之共业，一乡镇有一乡镇之共业，善者感召善之共业。恶者感召恶之共业，在云林县东势乡失事坠机，运载十八位保国卫民之军人，在这一次空难中全部罹难，这叫做共业，　　国家富强有国家富强之共业。国家穷弱有国家穷弱之共业？就是参与大众行为共同造作，在共同造作中有轻重、有深浅，因此感召之果报也同样有轻重之别。....

往生咒，　　一.《往生咒》正确全名为《拔一切业障根本得生净土神咒》，顾名思义：此咒包含两种意义与功效。「拔一切业障根本」与「得生净土」，　　二.阿弥陀佛西方净土的经典中；原来也很少有咒语，而约于公元440年译出的《往生咒》的出现，其实在净土的发展史上有重大的意义，因为修行者开始使用咒语，且自只对来生利益的追寻（得生净土）。转向也兼顾现世利益的获得「拔一切业障根本」　　三.由于....

婆媳问题似乎已经是国民问题。很少有家庭不为婆媳关系而烦恼的，如同拉响生活的警报：婆媳之间真的很难处，婆媳关系比夫妻关系更不容易把握。甚至婆媳关系还直接影响到了婚姻的基础，如何才能让婆媳关系变得和谐呢：　　星云大师妙语为您分享，婆媳之间的关系如同跳探戈，当婆媳之间意见分歧时？母女之间的问题比较少。婆媳之间的问题比较多：婆婆叫媳妇包粽子，现代媳妇不会包粽子。但是婆婆的话不能不听，当在煮粽子的时候。....

关于做烟供的开示，我们在修法过程中，找不到原因地这里痛、那里痛，天天烦恼很多，不开心、不快乐。不知道什么原因，这些都是因为我们过去世欠债太多。冤亲债主业力果报呈现的缘故，很多人做完烟供回向给冤亲债主以后，心里马上很清净，工作更省力。身体更健康，做烟供能让很多业障病很快痊愈，世间的愿望顺利如意。未来世永远不会缺少食物，能迅速遣除修法过程中的违缘障碍，得天、龙族、地神及护法等支持保护。....

　　大众到寺院第一件事肯定是上香，然而大多数人都缺乏正确的上香常识, 因此才会被种种误导，希望大家看过之后也能转告自己的家人, 改正错误的观念，树立正确的寺院朝礼观念。　　首先, 例举几种错误的上香方式:....

在东晋以前出家人的姓氏比较多”支娄迦谶、支道林、支遁、支谦等（此是月支国人）。安世高、安玄（此是安息国人），也有以三宝名字作为姓，僧伽提婆、僧伽难提（僧伽简称僧），如中国最早出家的严佛调、第一个受戒的朱士行等，还有最多的是跟师父姓：　　当时出家人的姓氏比较混乱，道安大师发现原来出家人的姓氏太过混乱；即姓释，刹利、婆罗门、长者、居士种，以信坚固出家学道者？自称释迦弟子，依师为姓。....

也不要这样子(上人做各种姿势)，不应该对着佛还这么很懒惰的，一定要恭恭敬敬地坐到那个地方。《金刚经》上不说。他就看见那个相片公然就有个人走出来，没开智慧，念一遍也记不住，念两遍忘得更快了，我没念的时候！这佛法怎么还害人的呢“佛法是叫人生善根！因为你对佛法不恭敬，要毕恭毕敬地这么听经；阿难也在旁边。那你就不愁不开悟了，还没开悟呢：我现在听“就会开悟了，你怎么知道阿难没开悟。....

因此产生烦恼，以下介绍五种对治烦恼的观照方法：　　一、以不净观对治贪欲：我们的贪欲是怎么生起的？爱情会带给你负担、烦恼，你的贪美、贪爱、贪财之心就会减少了，　　二、以慈悲观对治瞋恨。瞋恨心也是来自贪爱，人一有了贪爱之心，就会生起瞋恨心，我就不会瞋恨你了，人类由于不明白世间上的事物：执着于我的亲人、我的财富、我的身体。产生了无明、烦恼，这就是愚痴，就会知道众缘和合的奥妙，　　五、以念佛观对治烦恼。....

对持咒的六点重要开示，　　持咒以不知义理，但只至诚恳切持去，　　二、持咒应作为念佛的助行。亦非不可持咒。与弥陀宏誓大愿，若知自是具缚凡夫，方知净土一法。皆不能比其力用耳，　　四、持咒不可求神通，若妄意欲求神通。夫欲得神通。得道则神通自具，而唯求乎通，故诸佛诸祖，　　五、勿以持咒作法。但以持咒助修净业，而非汝等分上事。尚急急欲收。(复永嘉某居士书五)，谓此略文为非，皆生疑心，谓为未合佛意。....

所谓内道、外道之差别在于有无皈依三宝。三宝指佛、法、僧，皈依三宝的人是佛教徒或称佛弟子：皈依佛、皈依法、皈依僧”这个皈依三宝是成佛的开始，今天我们有来进入皈依三宝，中士道的皈依是指声 闻众与阿罗汉们的皈依心态而言。他们的心态是为自己今生能自六道轮回的痛苦中解脱、得到安乐而求皈依，而且是为 了利益所有一切众生而皈依。所有的佛教徒外面的皈依都是一样的，就是皈依三宝。你们以前皈依过小乘师父的。....

出声念最易和本尊相应。出声念诵时应断以下六过，不能念诵时说闲话，念诵时一定要专一，心里明观圣尊身相，这样摄住六根就容易入三摩地，念咒才有巨大功德，夹杂绮语而念。就是不清净念诵：《普贤上师言教》中说一比喻“以此说明不清净念诵的过失。掺杂绮语念一年，大家念诵时一定要保证质量，念四十万有清净无量业障的收获，　　下面再讲修法的验相；一定会有业障清净的验相；业障清净会有这些验相；....

佛的十个名号代表什么意思“是佛的十号之一：有位居士问我“如来佛和阿弥陀佛是不是不同？其实阿弥陀如来、释迦如来、药师如来”这每一尊佛的名字都叫，不是说单这一尊佛叫如来”另外一尊佛不叫如来。　　佛有十个名号，呢“好象我们人有个名字”然后又有个别号？名字是自己尊长所用的，别号是一般(p。....

什么是戒四别：受戒时有戒法、戒体、戒行、戒相等四科门，何谓戒法，即泛指佛陀所制之律法。乃众生之轨范，凡五戒、八戒、十戒、具足戒(梵语upasampanna)、三聚净戒、十重戒、四十八轻戒等律法。因依此戒(梵语sila)，得生诸禅定及灭苦之智慧，　　何谓戒体。即戒之体性，指行者受戒后。亦即对戒法之信念与奉持戒法之意志，戒体虽由作礼乞戒等作用而生起，　　何谓戒行。谓持戒之行为，受持佛陀所制之律法。....