《占察善恶业报经》里面说“想求著自身不被情 业牵累“开始发心修习褝定与智慧功夫的学人，应当先观宿世所作恶业多少，应当先行观察过 去世所造作的恶业是多是少，　　若是恶业少且薄而轻的“如果恶业多而且厚的，不能立即修学褝定智慧法门。应该在未修学褝定智慧功夫以前，先求消除宿生业障“这消除宿生业障最好的方法就是忏悔，华梵合起来名为忏悔，惟有修忏悔。才能消业“应当先修忏悔之法“....

因果不因为你不信就不存在，一般人或许就不会认同，是现在、过去、未来三世的因果，前生带来的种性，又变成来生的果报；由生命的变化作用变出来的；胎生要有灵魂配合。这与你前世今生的思想、情绪、行为有关。就变成六道轮回现象，很多是在太阳系统以外的天人境界？譬如我们讲的上天、神仙“与上帝同等力量存在而对立的是魔鬼。等于说我们社会上那些有权有势的人，有的非常慈悲善良爱人，则是接近阿修罗、魔道的行为。....

大势至菩萨，梵名 Maha^-stha^ma-pra^pta。音译摩诃娑太摩钵钵罗钵跢“意译作”得大势“大精进。略称势志菩萨、势至菩萨。此菩萨以智慧光普照一 切，令众生离三涂，得无上力；又彼行时，十方世界一切地皆震动，故称大势至。与观世音菩萨同为西方极乐世界阿弥陀佛之胁侍，世称西方三圣。....

业力与愿力有何不同，　　业力是因造作善恶之业。身、口、意三业：身、口二业皆由意业为前导。行正则业善。　　然而轮回转世的善恶条件，而是因业力的牵引。故《大乘义章》云，业力如风，恶业风故，吹诸众生，　　愿力则因强烈善念而发的誓愿，例如菩萨共愿皆以，上求菩提。下化众生”可见诸佛菩萨大愿皆以大智大悲为首“四弘誓愿是一切大愿的总愿，别愿如阿弥陀佛的四十八大愿、药师佛的十二大愿、观世音菩萨的十二大愿；....

佛法就是一瓣心香！　　学佛要有完备的正知正见不甚容易，述理和所用的名相论起来大致上好像不错，可是那说话的语气和身体语言。却令正格的佛法味道走掉了或走偏了一些，我们都知道一切事理差之毫厘，味道走样，一般学佛人不太听得出来，将表面的体裁和场面当做佛法的形象和调调不就是这个样子吗，数十年如一日守在那样一个佛法的大概中。当做这样就是在学佛，我们学佛，长久若是透不出隐隐闷着我们的各方面的生活。....

佛教中开光的意义“二字的意思就是让佛菩萨形像，找一个出家人替佛菩萨像开光就灵了，若凡夫替佛菩萨像开光。那佛菩萨也变成凡夫了，你何必拜佛菩萨，法师比佛菩萨还灵？开光仪式就是启用典礼仪式，塑造佛像、盖建筑，我们应以何种心态来供奉。这种种设施是佛陀教育的手段。佛陀教育的高明。供养佛像一定要举行开光仪式。开光的意义。若说佛像开光之后就灵验，没有开光就不灵验，也是对于实际事理完全不明了的说法。....

佛门呗器详解，　　佛教丛林及僧人的用品，除了僧服、法物以外。还有一个重要部分是呗器：佛藏律部的典籍记载“但是钟、磬、石板、木板、木鱼、砧槌，有声能集众得，呗器原称是僧团中集众和生活的信号”后来范围逐渐扩大。成为日常课诵和社会礼仪中不可缺少的乐器，它配合唱念和曲调，伎乐供养，庄严道场“以音声作佛事，助发大众的诚敬心念”呗器有的属我国原有。有的属外域传入，品类繁多，功用不同，现作择要介绍。....

除非已经诵得很习惯的不勉强，所以诵一经能开悟，但是诵一经比较容易 契入，此人诵金刚经差不多十七、八年。已没有诵金刚经，我就问他老人家为什么不再诵金刚经，〉所以我要选一本妙法莲华经来诵！你先确定要诵哪一部经。听说念哪部经、哪个咒、哪尊佛菩萨。晚上再诵另一种，然后诵到很忙很累，没有人一天只诵一次的，诵经诵到突然之间不见经，读起经来身心才会 投入。为什么念经文最后都要再念补阙真言。....

佛教相信灵魂的实在吗。佛教不相信有一个永恒不变的灵魂，往住都会相信人人都有一个永恒不变的灵魂“多多少少也是属于灵魂信仰的一类，便会受著上帝或阎王的审判，并不接受这一套灵魂的观念，再看精神界的心理现象，我们的身心也都是活在刹那不停地变了又变而变变不已之中，佛教既不相信灵魂，佛教所说六道轮回与超凡入圣的本体，却又更加地肯定了自性的升拔价值，佛教虽不承认灵魂的观念，是以第八识作为连贯生命之流的主体。....

　　文/本焕法师：什么叫”放下？怎么才放得下？....

命的好坏是决定于自己的行为造作，一个人的心念也往往在无形中决定了一生的命运，什么样的心念决定什么样的命运，什么样的心态则决定什么样的遭遇。因为常存抱怨的心态，而此专长无形中决定了哀声叹气、怨天尤人的个性，因为常存批判的心态，形成言谈爱说负面，做人爱看缺点的个性，如此则造成一个不懂得包容与善解的苦闷人生，搬弄是非也成为生活中的习惯，爱说是非，而是非缠身、烦恼攻心更是不幸与悲哀的 人生。....

什么叫大乘和小乘，　　文/圣严法师，　　本来，在佛的时代，并没有分别什么大乘和小乘，佛法是一味的。只是由于说法的物件不同所说的内容和境界也有不同罢了....

药师佛的十二大愿，住乐音树下为比丘、菩萨、国王、大臣、天龙八部等无量大众说法之时，文殊师利菩萨向佛陀请问诸佛名号、本愿功德。以便令听闻佛名号的众生能够业障消除，这时佛陀称赞文殊师利为拔除有情众生的业障，并且利益像法转时的一切有情众生所作的劝请，接着佛陀便向文殊师利菩萨讲说了东方琉璃世界药师佛国土的庄严殊胜。以及药师佛在往昔行菩萨道时所发的十二种大愿。....

念佛的时候心烦怎么办，　　文/道安法师？　　念佛的时候心烦：怎么办，　　道安法师答。这个事情很麻烦？觉得心烦就不能念了，散乱心念佛好不好，比说是非好得多。有没有用，有用，种善根。仅得远益而已，现生得不到利益，散乱心念佛不行。要定心念才得用....

指五种有辛味之蔬菜。与酒、肉同为佛弟子所禁食之物，大力魔王现作佛身为其说法，　　(一)指大蒜、革葱、慈葱、兰葱、兴渠等五种，此为梵网经卷下等所举。据菩萨戒义疏卷下、梵网经菩萨戒本疏卷二、义寂之梵网经菩萨戒本疏卷下本、智周之梵网经菩萨戒本疏卷四等载。即是薤、山葱、革山葱。即是葱、胡葱、□葱、春葱。即是蒠蒺、芸薹、□咾子、阿魏药、殑渠卢、形具。　　(二)指蒜、葱、兴渠、韭、薤等五种：....

说佛之所以定于六斋日受八关斋戒，而当时的持斋、修福，和现在我们佛法受持八关斋戒是不一样的，在这一个月六斋日当中不要吃东西，所以古代印度宗教一向就有这个六斋日子，印度对这个六斋日持守很多人都很用心，因为佛陀想度印度人，所以在经典中经常看到佛陀借用他们固有的方法，引导他们从迷信的持斋修福，将古代印度宗教中的六斋日一日不食的风俗，　　很多人说吃素食就是持斋，其实吃素食不可以说是持斋。....

佛教提出了”　　二、在会议中上下一心的共同处理大众事务。借重耆老的经验。社会乃至生活中许多解决不了的事情，可以在会议上公开地提出，以寻求解决的方案。主持仪式的具德长老首先就会问：大众回答说？长老再问道：大众同声答道。长老再三地征求大家的意见”直至大家都完全没有意见了“所要议论的事情才能一致通过。一切大小事务及问题”都能够得到合理、合法的解决，大家必须遵循旧有的制度，不要轻易改变。....

能够让这里每个人都从内心发出最善良的话。要顶礼念经修行。我 怕佛祖不知道：你要(佛菩萨)多保佑保佑我啊，但你不能跟佛祖讨价还价，有些寺庙大家说很灵验，佛菩萨够辛苦的，我们心里面最善良的、最纯洁的、最智慧的，佛像就好比家里的电视。通过这尊佛像解开我们的心，让诸佛菩萨的光芒照射我们的内心，让我们心里面产生光明，佛要点它干嘛呢，他留在人世间的大藏经就是照亮我们2500多年的大明灯。....

表示佛陀不受轮回习气之染，只是它还有贪、瞋、痴、嫉妒、傲慢等烦恼和所知障碍的污染存在，佛性就像是在淤泥中的莲花，学会布施、持戒、忍辱、精进、禅定和 空性智慧以后。所有一切轮回的约束(所知障和烦恼障)就会慢慢破除，所以双手合掌就是希望我们 做一朵要脱离轮回的莲花，而无始以来身体造作了许多杀生、偷窃、邪淫等等恶业，表示忏悔身体所做的所有业力。....

信愿念佛的当下就是一心不乱“真正相信又难了。汤姆在背后说你的坏话，你相信汤姆绝对不会这样的，　　汤姆有个傻弟弟。告诉汤姆一件事，小女儿远远看到他，就好高兴好高兴地用冲的跑跑跑，他告诉我这件事是含着眼泪的，从来没有一个人这么欢喜见到我“见到我就飞也似的高兴，我不知道我可以让孩子这么快乐，看孩子这么快乐。竟然是我最安慰欢喜的事，　　傻弟的心声教了汤姆一件事，他透露了弥陀老爸爸的心。....

　　人们对于业似乎真的有很大的误解，他们全都在谈论业。接着我听见一些真的很不可思议的错谬，她告诉我跟大乘佛教对业的许多诠释有关的一切，我希望她听错了，因为你无法真的反驳它，每件事都是业，这种对业的理解。这个演讲厅里的人都可以感觉到他的存在，我们都很专注地聆听他说的话，如果你跟宿命论者——且让我们这样称呼他们——在大海当中的一艘船上，理解佛教的业的正确方式，或许我还有逃离这里的业！....

因此常被用来做为供养佛菩萨、本尊的圣品，如《苏悉地经》中，经典中也常以其来比喻修行者持戒之德，只有持戒之香不受顺、逆风的影响。也以香来比喻五分法身“五分法身香。香也被用来比喻念佛的功德，来比喻念佛的人染上如来功德庄严，　　经典中甚至记载有香的净土，在《华严经》中也说。　　密教的种种修法中。经典中也记载着与香有关的修持法门，观香气出入无常而悟入本心，　　而《观普贤菩萨行法经》中。....

有一只蜈蚣竟然爬到斗笠里面藏匿起来，当时我的恩师还不知道。要戴斗笠之前必须要敲敲打打再戴，而且整个头都肿起来，后来痛到站不稳了。老和尚完全没有问她到底伤口如何。是不是要紧，我的恩师回答说“当时被咬到？还没看清楚就把斗笠丢了：老和尚说“不知道有没有摔伤啊， 　有的人可能会感觉很奇怪！为什么老和尚对弟子受伤这么没有关怀心呢”老和尚对真正要修行的弟子“是照顾弟子的起心动念，胜过照顾身体！....

　　在藏传佛教密法中。咒轮是不可或缺的修持，比如在观修本尊念诵咒语的时候要观想咒轮在心间，也有人把咒轮制作成风马，飘荡在山口、房屋、门楣等处，更有人把观音心咒等咒文制作为大小不一的转经轮，每天摇动。以求忏罪积福，　 　，　　咒轮是指各种本尊咒语的环形排列。一般种子字在中间，其他咒语以种子字为中心环绕在旁，所有的咒字都是站立面向种子字而非如我们从画面看到(p....

四大皆空怎么讲“就是四大皆空嘛！的四大物质因素”为宇宙间不变的四大元素”都是指的物理界的基本元素，　　佛教讲四大皆空。是沿用著印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，因为地、水、火、风的四大元素，若从四大的物性上说；不论如何地分析四大，四大终属于物质界而无法概括精神界的，所以唯物论者以四大为宇宙的根源。小乘佛教所说的四大，是指造成物质现象的基本因缘，小乘佛教观察四大种的目的”....