参禅就是持戒，一心参禅“抱住这个话头，总是参“念佛是谁？会不会去造罪业，或者杀生？或者妄语，所以这就是持戒。不用持戒自然就持戒了”所以就会生出定力，由定就生出智慧，打其他的妄想。或者就去杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒，就因为一念之差，所以造出许多的罪业，在这里坐禅，所以这就是不持戒而持戒的道理，勤修戒定慧，也就是息灭贪嗔痴；所以参禅具足一切法，一切法都在参禅中包括著。我们参禅，要越参越有智慧。....

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顶礼师父，有时候明知道种种想法和感觉不好，请师父教诲：恳请师父慈悲开示，如何去帮助内心麻木？对佛法没有触动的师兄呢：绝不是简单扔一句佛法道理过去就完了，布施、爱语、利行、同事，都是走近众生内心的方便，自己首先要有以佛法调伏烦恼的能力：欲望烦恼一直在放大，人内心深处灵性的一面越来越缺少滋养，就会产生空虚、迷茫、幻灭甚至绝望的感受，更多一些观照内心的需求，弟子有时候心里有恶念。....

选择一种合适的态度去看待生活，　　看不透会给生活造成更多的误解，比看不透更危险的伤害就是看错了，内心有化解不开的差异，一是要包容生活的缺失，一定要包容这生活的不圆满。第二个就是面对生活的缺憾，生活还需要看开，告别真的是一门很精彩的学问。我们既需要去历练一种如何去面对的心态，又需要学会一种如何更好的告别，有什么纠结不能释怀。人生需要看淡和看远，需要看开看破，不管是生活当中的是非纠葛。....

声声佛号唤醒梦中人，　　庄子有一天做梦，是我庄周梦蝴蝶，等醒过来之后还是在梦中，梦是虚幻、虚妄的，佛典里常常用梦来比喻一切世间。如梦幻泡影“生灭心产生的都是有为法，从梦里面彻底醒过来了，佛来觉醒我们这些还在梦中的众生。其实在梦中遭受的种种苦乐，但是你会被这个梦境所控制。感觉真实的恐惧和痛苦，我们在梦中喊救命，观世音菩萨示现在我们的梦里？但这只解决世间众生的一些苦恼问题。就是让我们彻底醒过来。....

看住自己的嘴：看自己的嘴？佛未出世时如何。出世后如何。出与未出：相去几何　　师曰人(p....

如法合宜的称呼，是学佛行仪中不可忽视的重要一课　　文/厦门市太(p....

佛教“愿昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥，一切时中吉祥者，愿诸三宝哀摄受。佛教徒常用”作为祝福语送给同参道友或护法檀越”的大概意思是”美好祝愿，时时刻刻都能够吉祥如意，的说法源于古印度。昼夜六时“晨朝、日中、日没（以上三时为昼）、初夜、中夜、后夜（以上三时为夜）。依《大唐西域记》所述“在古印度”时间的最小单位称为刹那，六十呾刹那为一腊缚，六时合为一昼夜，佛教即以此种时间区分来行事。....

人穷到极点会突然致富，就不会对发财的事那么热衷了，也能以这两句话来看待事情--君子安贫守道，是我这一生中所做最有价值的事”他只知道贪心地要人家，通常人总是希望别人布施给自己“就是不要处心积虑地拼命想发财，倘若我们明白不求的道理。我们就不会那么自私了，人才会有所求。当利己的私心一去除，所求的理由便不复存在。人就不会只顾追求自己的利益了？会打妄语是出于害怕。害怕自己的利益失去“....

照顾心念，身旁一人问”和尚以前不是说多心不好吗：心多不乱就好”我们都没办法把起心动念控制得那么好：谁有可能一丝念头不起呢“重要的不是不起念头？而是不去追逐念头，一个念头起来了，就让它起来。也不要去挽留，随顺自然。这样念头就不会来困扰你，成为你的烦恼，　　现代人烦恼大，因为要操心的事情实在太多，父母子女、工作事业、人际感情，心里头的想法、念头层出不穷，自然就难以保持身心的静定。....

地狱天堂皆出于自心，所谓地狱、天堂，地狱的存在也是有的。但地狱并不一定有实际的方位、区域，虽然都有描写地狱的情形，基督教死后不上天堂便入地狱的说法，都认为实际上有地狱的存在。地狱只是感受的境界，做梦的时候意识尚有如此感受，更何况死后的神识？在精神上恐惧、不自由的状态，这些恐怖的感受是从脑神经的反应而来，随时可能在顷刻间堕入地狱。觉得忧伤恐惧、痛不欲生，就等于已在地狱中受折磨。就是堕入饿鬼道；....

吃饭即是修行，　　当你第一次在寺院随出家人吃斋饭时，定感到新鲜，出家人吃饭，坐不窥堂，端身无语，举止安详既严肃又认真气氛(p....

一类是对佛教徒的正式称呼。如比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那、优婆赛、优婆夷等，称呼年满20岁的正式出家的男性佛教信徒”即对正式出家的佛教徒规定的较完整的戒律，称呼年满20岁的正式出家的女性佛教信徒。相传佛教中最早的比丘尼是释迦牟尼的姨母“他们虽然还不能受具足戒但也要受许多佛教戒律的约束，称呼年龄已到14岁但还不到18岁的少女出家者，称呼年满18岁但还不满20岁的沙弥尼。....

觉醒法师：心能转境，　　人活于世间，我们不免被种种外境所干扰，观雨哀怨，睹物伤情，更何况生活繁琐。世路艰辛，凡此种种，放不下。从而不能释怀，　　我们常说烦恼即菩提，种种负面情绪来临时。修行的道场也就正在向我们打开，抓住负面情绪的根源深究下去。看看究竟是谁在主导我们的情绪，倘若明白没有什么真正值得我们去为之哀怨忧伤，再放眼望去，天气越冷。茶花开的越绚烂：所以经上说。心能转境即同如来。....

佛教典籍的基本分类有哪些：佛教典籍按照不同的标准。可以有许多种不同的分类，其中最重要的就是按照其所载内容来分类，　　佛教典籍主要有如下几种分类，我国古典文学名著《西游记》中的唐僧玄奘又被称为”就是因为他熟知佛教所有的经、律、论三藏，　　二、按照佛教的派别来分类，可以分为小乘佛教三藏、大乘佛教三藏和密宗三藏。　　三、按照所使用的语言文字的不同来分类。....

以嗔不能赢得敬。乳娘老是回头看汉武帝，皇帝现在已不要吃你的奶了“相对于男性的力量、勇气、果敢。女人有哪些造物主赋予的武器呢，女人最常以眼泪为武器，但有时候女人表现出弱者的一面，女人说不过男人就用眼泪来代替，女人对付家人最大的本领，撒娇也是女人的武器，只能在父母、公婆面前有限度地撒娇。或者在自己丈夫面前偶尔使之。美丽温柔的女人经常以婀娜多姿的风仪征服男人。女人也可以驰骋在社会上”....

一切宝藏万物，都可以在地里埋藏起来，又有无量无边这么多宝藏。能生长一切万物，　　谁要是相信这一位菩萨。不过我讲一个大概”法师你不要讲了？你何必要讲，人人都知道，我更应该讲，让大家知道得更多一点？所有的众生都依靠地而生，哪一个众生不是在地上活着。没有能在虚空里头活着的。也没有所恶？它不会选择地说。那个众生：无论是好的众生、坏的众生、善的众生、恶的众生，所有的众生都在这个地上”也没有一种恶的心。....

微信在大众生活中得到广泛应用，其强大的朋友圈交友聊天功能让我们享受到了科技网络时代的便捷。信息分享不再受到时间地域的限制，时常因害怕错过而整日守候，因得不到预期的回应而烦躁。甚至见不得身边人的成功，使我们的生活变得焦虑不安，这一切源于对外境的过于执著“心自然会有牵绊”而我们的心被这五光十色的朋友圈，信息的互通共享虽然可以足不出户而遍知世界、四海会友，但烦恼、嗔恨、散漫也随之而来。....

死了到什么地方去呢。我们说死了、死了，越死越不了，你这一段生死又有好多的业、好多的事缠你，要想真正得解脱，这是我讲皈依三宝的因缘，你永远解脱不了，我们都怕苦，怕苦都想求快乐。人人都想求快乐？哪件事最快乐。有了智慧最快乐，远离颠倒梦想，这就没有痛苦了。　　所以你想求快乐。你就得有智慧？但对这个方法还没有清楚，不要执着，不要什么事情都把自己摆在前头，得不到快乐，你的痛苦消失不了“应当经常观想”....

所以针对于众生的根器、众生的因缘、众生的烦恼等等而宣说了各种各样的法门，佛陀以圆满智慧察觉到众生的无数烦恼，所以众生具备多少烦恼。　　有些众生嗔恨心比较重；有些众生贪欲念比较强；　　有些众生愚痴比较深。　　有些众生喜欢持戒，有些众生喜欢禅定等等；有些众生喜欢小乘，有些众生喜欢大乘。所以佛陀为不同众生宣说了八万四千种法门，　　八万四千法门分别为断除众生的三毒烦恼而归纳为经、律、论三藏。....

必须从诸恶莫作、众善奉行做起，必须从慈悲孝敬、友爱尊重做起，必须从感恩、包容、分享、结缘做起：和谐自他关系靠慈悲，有智慧就能觉悟人生。有慈悲就能奉献人生，就是要让修行与生活保持零距离、没有距离“在生活中修行”在修行中生活，一切善法都是修行不可缺少的部分。把我们无始以来的习气毛病、无明烦恼不断地在持戒、修定、证慧的过程中断除，就是指彻底地实现了自我否定之后而产生的一种无私无欲、悲智双运的精神。....

而宗教的产生有其历史、教主及教义，迷信是宣传神权，具体讲就是相信鬼神、占卜、扶乩、预言天书这些东西，这往往就带了一定的神权思想，相面、算命、预言天书、跳神扶乩等等都属于迷信，有其教史（历史）、教义、教规、教团，而迷信就是以神权、以各种不可知的东西来愚弄人们，所以说宗教与迷信有极大的区别，迷信与哲学完全没有关系。因为迷信是说不出什么道理来的，迷信神权，中国现在提倡五大宗教，邪教完全以神我。....

僧众应当于每月望晦（农历十五日、三十日）两日齐集一处。就是在大殿用一水盆供奉太子像（即释迦牟尼佛诞生像），因此中国汉地所造太子像多半是左手指天，同时也是佛成道日、佛涅槃日”到六月初四日为佛初转法 轮日，这是根据西晋竺法护译的《佛说盂兰盆经》而举行超荐历代祖先的佛事，佛告以要在每年七月十五日僧自恣时”改在宫中内道场举行盂兰盆会。当时长安城中诸寺七月十五日作花腊、花瓶、假花果树等。....

活出生命的另一番风景，学会去发现生活的美好、光明和温暖，改造内心的自我氛围，活出一场欢喜相见，需要从内心去原谅，需要去善待那些过往的故事。才能打开一个生活的幸福模式，才能打开生活的宽阔风景，都说希望生活越来越美好，希望世界越来越宽阔，希望这日子越来越温和，从哪些困惑中去活出对生活的幽默乐观，从那些烦烦恼恼中活出生活的温暖相伴，从那些世态炎凉、是非纠葛中活出生活的重新架构。....

是念佛、菩萨名号或念经咒时用以记数的法器，修行者都把念珠作为必备的法器，表示佛教修行者应遵守的十住、十行、十信、十回问、十地。最上品的念珠为1080颗，还有42颗、21颗以及密宗使用的110颗的念珠，珠表示菩萨的胜果；绳线贯穿表示观音。母珠表示无量寿佛。　　挂念珠的人和念珠的挂法都有严格规定，不是每一个佛教信徒都可以颈挂念珠的，只有住持、长老、法会的主持人才能挂念珠。在家居士是绝对不能挂念珠的。....