对中国年轻人、儿童及父母建议：我知道很多父母迫切期望他们的孩子受到良好教育，我的一些朋友在学校课程之外还敦促他们的孩子去学习钢琴、小提琴、第三或第四种语言。所有这些（敦促孩子学习各种知识的）压力，有多少其实是想圆自己要在孩子身上实现的梦呢？　　我想最终重要的是你们的孩子要快乐。你的孩子需要学习仁慈和礼貌待人。整体而言中国人需要学习懂礼貌、不忽视来自他人的暗示及信号。....

指前生、今生、后生“宿世”　　宋时苏东坡有《僧圆泽传》”讲的是唐朝的故事“　　圆泽是位得道的禅师”二人相约去参拜青城山、峨眉山。买舟沿水路入川。河边有位身着花锻衣裤的妇人正在取水，对李源说：我会对你一笑以作证明。李源回到惠林寺，寺里的小和尚说圆泽早已写好了遗嘱，李源如约到杭州西湖去赴约”三生石上旧精魂。赏月吟风不要论，惭愧情人远相访。又作换世、轮回转生“现实中人们多说”投胎转生。....

佛教的广结善缘怎么讲？建立关系称为结缘，彼此曾有交涉的关系称为有缘，自利利他的关系称为善缘，不涉私欲的关系称为净缘；称为广结善缘。就有人在信佛、学佛之后，毫无原则的护法、说法、弘法。如此出钱、出力而无自修的方法，也没有固定的依止，都没有做到比较深入有力或有效的帮助。却很少有人能真正从他们那儿得到有力的帮助。就好比用一碗饭布施一个人，如果用一碗饭布施一百个即将饿死的人，结果是没有一个人能够活命。....

阿弥陀佛的法身是没有形象的，阿弥陀佛是存在十万佛土外？我们怎么去皈依阿弥陀佛的功德！　　本经的开示就是以名号总持阿弥陀佛的功德，阿弥陀佛圣号是一个无量光无量寿的功德。阿弥陀佛的圣号是阿弥陀佛清净法身所流露出来的，也就是说我们今天去忆念阿弥陀佛圣号，等于忆念阿弥陀佛清净法身是一样的，我们念佛当下是一念相应一念佛。一念相应是念佛的因地。一念佛是念佛果地功德。....

学佛皈依的话，是要皈依哪个宗门，哪个宗派呢？没有宗派，正人说邪法，邪法也成正，佛法没有什么宗派的。现在宗派观念，　　传喜法师开示：以前有个学者，把佛教分了很多。因为我读的很多书上写着佛教分为，原始佛教，小乘佛教，大乘佛教。　　传喜法师开示：理论化的一种总结，佛并没有这样分，也没有说这个人生下来，作为过去的人学习佛法，这只是他学习佛法过程当中，或许对别人学习佛法也有帮助作用。印光大师。....

什么是佛教说的十种佛：自觉成就了觉他就是度众生，　　第一正觉佛，正觉佛就是‘菩提’，这是成的正觉佛。　　第二愿佛，成了佛了要去度众生。这个佛就是愿佛。这就叫业报佛。　　佛的真身及他的舍利住持世间，能住持佛，那就是释迦牟尼佛的化身，还有佛的应身化身示现灭度了。这叫涅盘佛？佛也跟地藏王菩萨说，‘我并不是光以佛身来度众生’，佛就示现。这叫心佛。说佛常时在定中，本性佛。说佛随众生机，乐见佛的。....

诸佛如来是法界身“遍入一切众生心想中。是故汝等心想佛时。诸佛正遍知海从心想生。学佛的人一定心里要有佛”想着佛，想佛的时候，心里就是佛，是心作佛“这个心就不能作佛。就我们时时在想佛，所以我们时常要观想佛，讲话之前能够看到那个心叫话头，起妄想起妄念都没有关系，这样能够通显唯心是佛，你要忆念在这佛号上，时时忆念这件事情，修观想忆行的助行，我们在家学佛修行？礼敬诸佛乃至普皆回向，我们说念佛。....

蓝毗尼园现在还有遗址留存下来吗：公元七世纪时。我国玄奘法师曾到过蓝毗尼，他曾经看到在他之前八百多年阿育王在那里建立的石柱，标志着佛陀诞生之处，但当时石柱已被雷击破，已经是衰落的情景了，后来由于没有人能够识得柱上的文字。因此佛陀诞生的地址久已湮没无闻，直到1897年才被人发现了阿育王的石柱，考古学家认出上面的文字，这才发掘出蓝毗尼园的遗址，并且在附近发掘出古代的市镇。....

是佛发现了宇宙存在这个法则，所以把这个因果的定律讲给我们听。凡是给人带来快乐吉祥的行为即是善行。这里佛说的吉祥即是善行。有了它必然产生吉祥和快乐的结果“必然产生殊胜的、吉祥的快乐果。所以说我们一定要知道因果的定律，我说绝对不行”挣钱不挣钱是你的因果关系？我撒谎以后把东西卖出去了，不至于糊涂说能长出来，他说确实不能长，我说这是一个道理，说这个东西我是多少钱进来的“将来必然得到一个真实的果。....

必须靠我们自己修行。虽然佛教也强调佛菩萨的加持，强调善知识的作用。但这一切只是修行助缘，必须通过学人的信心和接纳才能相应，善知识的作用。必须通过学人的依止和修行才能产生，佛陀可以亲自为你消除业障。不仅自己能够觉悟，还能引导众生走向觉悟。我们选择佛法僧三宝为信仰对象之后，闻思修、八正道、四法行等修学常道，才能理解并接纳所闻法义，进而落实于修行。正见离不开正思维，就不可能有正语、正业、正命。....

进入寺院的言行举止要”弥陀经中所说”由凡夫直至成佛的五十二个位次”　　有些人进入寺院一味强调各种规矩。敬香、礼佛、用斋、走路，但更重要的是那颗虔诚、恭敬的心。　　大家不能以世俗的贪求心、攀比心来亲近道场，更不能把寺院当成消遣、观光、游玩的地方。如果发心不够清净，就失去了入寺的殊胜意义，　　寂天菩萨曾在《入菩萨行论》中说。所有世间乐：悉从利他生“一切世间苦，利他是佛法的精髓。....

有同情心才能利人，有体谅心才能容人，有忍耐心才能做人，有慈悲心才能度人，　　耐烦做人　　不轻未学难心行(p....

佛的智慧光明。普照一切众生心，把众生的心照亮了，我怎没看见佛光呢，不懂真正佛法的道理，是因为没有灭除习气毛病。不能说佛光不普照，自己的智慧光明不现出来。我们众生的心，把心的开关打开。快把心的开关打开，接受佛的智慧光来引证。开悟好像开锁一样，它能使你清净光明的心，变成染污黑暗的心，没有智慧去判别是善是恶，便能把无明破了，智慧光明现出之后？无论遇到什么事也都没有烦恼了，所以不能开悟，那有资格问佛法：....

普贤菩萨，音译三曼多跋陀罗菩萨、三曼陀菩萨，我国佛教四大菩萨（观音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨）之一？今取唐宗密大师《大方广圆觉修多罗了义经略疏注》的解释，普贤菩萨与文殊菩萨并为释迦牟尼的两大胁侍，文殊菩萨驾狮子侍在释尊的左侧，普贤菩萨则乘白象侍在右侧，文殊象征智、慧、证三德。普贤则显示理、定、行三德，文殊重在一切般若，而普贤则重在一切三昧，　　普贤菩萨是大乘佛教之行愿的象征。....

修学楞严与念佛有什么区别：　　圣空法师答？大家说念佛和念楞严咒有什么区别。都是为了摄心，都是为了让我们散乱的心，没有差别，也可以往生西方极乐世界，在《楞严经》上讲了，你想往生哪个国度。就往生哪个国度“大势至菩萨念佛圆通章，没有指出来念“那我们现在所谓的念。阿弥陀佛“是因为阿弥陀佛发了四十八愿。他有这个愿力接引我们？如果我们的愿力和阿弥陀佛的愿力相吻合，容易去西方极乐世界。....

　　佛教的法器又称为佛器、佛具、法具或道具，以及用于祈请、修法、供养、法会等各类佛事的器具，除了分出禅门的特别法器之外，再从密教法器中，分出藏密使用的特别的法器，　　这是指庄严佛堂、坛城、道场的器具。　　这是指日常以供养诸佛菩萨本尊的器具，　　此类用品为古代大乘比丘随身所持及生活中所用的器具，　　此类法具指可收藏或装置修行用的器具，　　此类法器指密教修法时经常使用之法器。....

何为佛教中的四种沙门，　　文/传喜法师：沙门分四种，　　第一种是胜道沙门，像佛、菩萨；声闻、缘觉，都属于胜道沙门，　　第二种是示道沙门，指说法的善知识；比如佛教中的大善知识们，属于示道沙门，　　第三是命道沙门；是指以戒定慧长养法身慧命，但是还没有证得圣果的出家人，　　第四种是污道沙门，指虽然出家了，但是不持清净戒。甚至不听佛的教导违背佛制的出家人....

解脱涅槃比有漏安乐更易获得：无漏的涅槃境界虽然令人羡慕，不如暂时追求世间安乐更实际一些，许多人认为涅槃的安乐境界太难证得，以此他们对解脱失去希求心，解脱涅槃其实比有漏安乐更容易获得，　　涅槃即是寂灭一切有为实执的无为境界，若依佛菩萨善知识的教言，当下即可获得涅槃：不思善恶护持清净自心之境即是涅槃”涅槃不假外求。但令自心通达实相即可，内心无需取舍勤作，了达安住真如本性，即名解脱涅槃。....

学道之人，去心垢染，行即清净矣　　....

觉得我们这个人生毫无意思，生起一种不合自己意趣的感受，因为人生也有很多快乐事情？　　一、佛说人生是苦。佛就以无常变化的意思说人生都是苦的，　　所以佛说人生是苦，是要我们知道现在这人生是不彻底、不永久的”知道以后可以造就一个永久圆满的人生，　　三、为什么人生不彻底不永久而有苦痛呢，知道了苦的原因？就会尽力把苦因消除，所以佛不单单说人生是苦，把苦因除了就可得到究竟安乐。....

佛教中的因皈依和果皈依“将佛法做为修行摆脱依循的正路，以此为三宝而顶礼皈依“依止本尊修行，清净明点而现法身，以密皈依成果法、报、化三身。极密皈依”皈依诸圣众尊相续的本体空性、自性大光亮，使自个的自相续生起无相之才智。脉气明点清净菩提心，体性自性大悲坛城中，都是先从皈依佛、法、僧三宝开端修起，一直到真实了解般若空性。证悟终究法身佛的果位停止，　　有关皈依的修法。佛法僧三宝是因皈依的对境“....

不能让事儿做我们。所以佛教徒天天欢喜地面对一切，为什么不转换一个心情欢喜地去做呢，每天怀着麻烦的心去做，你一点也尝不到世间的快乐的，能慢慢地把这些责任担当起来，就该好好地对他负起责任，好好地去陪他，你当菩萨的要好好地去教化他。我必须好好地珍惜他，但是我现在必须告诉大家，此时此刻最重要的事可能就是听我讲课。如果你能够珍惜当下。就又有一生当中应该去把握和珍惜的，珍惜相聚的每一个缘。....

　　信众，阿弥陀佛在因地里广发四十八 大愿时，已是大菩萨身份，而我等乃是生死业力凡夫，身心所感诸事不顺。苦恼不已，此时我等应如何才能广发大愿，坚固大愿，落实大愿，是否广发大愿？我等业力方可转过来：　　大安法师答，这要注意，我们一定要有自知之明，四十八大愿是阿弥陀佛称性宣说的，也就是在因地以大菩萨的身份。称合实相法性宣说的，从这个意义上来说我们业力凡夫是没有这个水(p....

回到寺里大家分着吃。六祖曾对怀让禅师讲，后来出家修禅定，怀让禅师看到马祖打坐，怀让禅师就拿块砖头在石头上 磨。便问怀让禅师，马祖一听就悟道了“悟道后亲近怀让禅师十年？许多人 听说马祖回来了“因为以前马祖家里很穷“因为他看到中国僧人化缘、不定居很辛苦，他就发心建丛林定居维生，僧人定居在寺院里就不辛苦了，定居生 活要吃饭、穿衣、织布、挖地、种植，后来他的徒弟百丈禅师精通律藏。....

　　现代汉语中对十恶已经没有具体所指，而是泛指重大罪行，用十恶不赦形容坏事做尽，非常解气过瘾。你知道吗？十恶这个词最早是出现在佛经里的。最初是佛教中的一个用语，指十种当招致地狱、饿鬼和畜生这，苦报的恶业”故又称，十恶”的具体内容。如《未曾有经》说“起罪之由”起身、口、意，杀、盗、邪淫“妄言、两舌、恶口、绮语。意业不善：嫉妒、嗔恚、憍慢、邪见；受恶罪报；　　行：十恶。而程度严重的，据说要受大苦报。....