梦是自身习性和作为的表现：　　☞梦是自身习性和作为的表现。　　一居士，请师父给我解两个梦，一、梦见一佛一菩萨将我引到一个小门前？有没有进不记得了，这是怎么回事，还梦见一个道士，画着阴阳鱼的道袍？还有两个人欲加害我。这意味着什么，　　出家人是不允许解梦的这些事情都是自己(p....

何为人间佛教基本思想　　二、五戒十善是人间的佛教　　三、四无量心是人间的佛教　　四、六度四摄是人间的佛教　　五、因缘果报是人间的佛教　　六、禅净中道是人间的佛教　　佛光山住持心(p....

地球上的人是从光音天下来的。光音天的人就是在空劫（成、住、坏、空）快到成劫的时候。他们吃了这个地面上的果实之后：欲界的植物果实都有雄雌的差异，但是吃多了欲界的植物果实之后慢慢就有了男女的差别，欲望轻的转为男的。欲望重的转为女的，就有了世间的感情、爱欲。慢慢地家庭也产生了，而后慢慢形成了国家，　　原本从光音天过来的人。古人的寿命也比现在的人长，就会知道三皇五帝的寿命都很长，做天子的时间都是上百年。....

许了不该许的愿还能解吗，　　如果在佛前许了不该许的愿，还可以解吗“答案是可以的”许愿是，只要你接下来的“身、口、意”创造任何”缘“就不会得”果，过错总是难免“要忏悔”真忏悔就是。后不再作，无知“并非你学识不够、经验不足”更非没有机会遇到贵人高人相助。而是我们自己“心浮气躁”从来就没学会，冷静，　　人在不顺时。若能以宽容心、(p“....

　　通教体空观是当体就体会是空。别教次第三观、圆教一心三观，我们凡夫执着宇宙人生为有。罗汉执着为空，佛就说空，比如镜子面上照出来人们的喜怒哀乐──有人向我噘嘴瞪眼，或像理发厅大玻璃镜照出来理发客的样子，宇宙人生过程中我们得好好去做。完全空就不执着，一边假观还体会空，假观又能空观，同时具足空、假、中三观：按着四念处观、五停心观也是空？第一观身不净、第二观受是苦、第三观心无常、第四观法无我。....

大安法师：生死的大事　　[然(p....

听到佛陀在毘舍离一带说法，便请求出家，引起了须提那与父母一场长时间的冲突，在须提那出家以后，亲戚护持我的话还可修福？须提那便让他在毘舍离的亲戚给自己丰富的供养”他的父亲便强邀他于次日回家用餐，隔天须提那回到家，须提那的母亲对他说，他的母便把他的前妻领来与他见面：他的前妻便有了身孕！这件事引起了许多地居天的不满。比丘众虽然一向都无垢秽、无过患。现在迦兰陀的须提那已经种下了垢秽与过患的种子。....

是佛教中最重要的概念之一，您觉得人们应该怎样理解“空性是现象最本质的属性：现象是空性的表达，我们也可以从不同的角度和层面去理解空性，你会说这个身体是我？你根本不会这么想，反而会觉得自己比以前更加完美，也不会认为自己被吐到了地上，不论你理解不理解空性。空性都未曾有一刻离开过我们，即证悟空性的智慧，也是我们需要通过闻思修逐步显发出来的，是认为凭世间聪明，而不愿去老实持戒，另一个常见的偏差是执著断灭。....

修净土者为何提倡因果，　　因是种因。是因果义，果是所受者，种善因必得善果。种恶因必得恶果。　　因果为入道之初门，修净土者，不信因果，当提倡因果，故因果为入道之初门，且笃信因果。小乘初果，大乘初地。乃真能笃信因果者，初地以降，初果以还，杀盗淫妄，犹或小视因果。不知粗知其意。知而不能躬行实践。亦不足称为信也，惟初果初地预流圣人。不入色声香味触法之人。乃能称为笃信，善谈心性者，必不弃离于因果。....

我们心里应该充满喜悦，尽管昨天有一些不顺心的人与事，在与人接触当中是否有对不起他人的地方，先来的苦行僧答应了”他非常感谢先来的苦行僧能答应让他共住，临睡前他仔细看好睡在哪里。把应该知道的情况都看得清清楚楚，后来的苦行僧起来小解，前面的那位苦行僧不知道什么时候横着躺在了门口，所以出门的时候把先来苦行僧的头发踩了，先来的苦行僧就不高兴了，后来的苦行僧连连道歉，这次进门一定要小心谨慎”....

让所有的考生应试的时候，心境能如中秋明月般洁净明朗，思绪能如江海潮水般奔流不止！　　今天弟子怀着祝福的心情向您祈愿，　　祈求您加被参加这次考试的考生，让他们都能金榜题名。顺心满意，　　因为他们有成败得失的忧虑。因为他们有分数高低的挂念，　　这些都要祈求您，让他们能从从容容地参加考试。让他们能快快乐乐地步出考场！　　他们为了要赢得胜利；达到目标，有的人挑灯夜战；分秒必争，　　祈求您给他们一点信心。....

　　如《金刚经》须菩提请佛说？云何应住？释尊告诉我们，不住色布施，修行持戒、安忍、精进、静虑、般若，亦复如是，降伏其心”即指金刚般若的妙心“乃是实相般若之体”如是方名菩萨大行。）是曹溪惠能六祖大师当初卖柴时间听到的悟处，何期自性本自清净，并有《六祖法宝坛经》流世，其中有明心见性偈曰：菩提本无树，故《坛经》中叫人从《金刚经》即可成佛的，　　——选自虚云老和尚《怎样来学菩萨道》：至五祖以袈裟遮围。....

论六祖慧能的戒律思想，　　慧能，俗姓卢，祖籍范阳，三岁丧父，出身寒微，不识文字，是唐代著名的佛教改革家，禅宗的主要创始人。被尊为禅宗六祖慧能的生(p....

对中国年轻人、儿童及父母建议：我知道很多父母迫切期望他们的孩子受到良好教育，我的一些朋友在学校课程之外还敦促他们的孩子去学习钢琴、小提琴、第三或第四种语言。所有这些（敦促孩子学习各种知识的）压力，有多少其实是想圆自己要在孩子身上实现的梦呢？　　我想最终重要的是你们的孩子要快乐。你的孩子需要学习仁慈和礼貌待人。整体而言中国人需要学习懂礼貌、不忽视来自他人的暗示及信号。....

指前生、今生、后生“宿世”　　宋时苏东坡有《僧圆泽传》”讲的是唐朝的故事“　　圆泽是位得道的禅师”二人相约去参拜青城山、峨眉山。买舟沿水路入川。河边有位身着花锻衣裤的妇人正在取水，对李源说：我会对你一笑以作证明。李源回到惠林寺，寺里的小和尚说圆泽早已写好了遗嘱，李源如约到杭州西湖去赴约”三生石上旧精魂。赏月吟风不要论，惭愧情人远相访。又作换世、轮回转生“现实中人们多说”投胎转生。....

佛教的广结善缘怎么讲？建立关系称为结缘，彼此曾有交涉的关系称为有缘，自利利他的关系称为善缘，不涉私欲的关系称为净缘；称为广结善缘。就有人在信佛、学佛之后，毫无原则的护法、说法、弘法。如此出钱、出力而无自修的方法，也没有固定的依止，都没有做到比较深入有力或有效的帮助。却很少有人能真正从他们那儿得到有力的帮助。就好比用一碗饭布施一个人，如果用一碗饭布施一百个即将饿死的人，结果是没有一个人能够活命。....

阿弥陀佛的法身是没有形象的，阿弥陀佛是存在十万佛土外？我们怎么去皈依阿弥陀佛的功德！　　本经的开示就是以名号总持阿弥陀佛的功德，阿弥陀佛圣号是一个无量光无量寿的功德。阿弥陀佛的圣号是阿弥陀佛清净法身所流露出来的，也就是说我们今天去忆念阿弥陀佛圣号，等于忆念阿弥陀佛清净法身是一样的，我们念佛当下是一念相应一念佛。一念相应是念佛的因地。一念佛是念佛果地功德。....

学佛皈依的话，是要皈依哪个宗门，哪个宗派呢？没有宗派，正人说邪法，邪法也成正，佛法没有什么宗派的。现在宗派观念，　　传喜法师开示：以前有个学者，把佛教分了很多。因为我读的很多书上写着佛教分为，原始佛教，小乘佛教，大乘佛教。　　传喜法师开示：理论化的一种总结，佛并没有这样分，也没有说这个人生下来，作为过去的人学习佛法，这只是他学习佛法过程当中，或许对别人学习佛法也有帮助作用。印光大师。....

什么是佛教说的十种佛：自觉成就了觉他就是度众生，　　第一正觉佛，正觉佛就是‘菩提’，这是成的正觉佛。　　第二愿佛，成了佛了要去度众生。这个佛就是愿佛。这就叫业报佛。　　佛的真身及他的舍利住持世间，能住持佛，那就是释迦牟尼佛的化身，还有佛的应身化身示现灭度了。这叫涅盘佛？佛也跟地藏王菩萨说，‘我并不是光以佛身来度众生’，佛就示现。这叫心佛。说佛常时在定中，本性佛。说佛随众生机，乐见佛的。....

诸佛如来是法界身“遍入一切众生心想中。是故汝等心想佛时。诸佛正遍知海从心想生。学佛的人一定心里要有佛”想着佛，想佛的时候，心里就是佛，是心作佛“这个心就不能作佛。就我们时时在想佛，所以我们时常要观想佛，讲话之前能够看到那个心叫话头，起妄想起妄念都没有关系，这样能够通显唯心是佛，你要忆念在这佛号上，时时忆念这件事情，修观想忆行的助行，我们在家学佛修行？礼敬诸佛乃至普皆回向，我们说念佛。....

蓝毗尼园现在还有遗址留存下来吗：公元七世纪时。我国玄奘法师曾到过蓝毗尼，他曾经看到在他之前八百多年阿育王在那里建立的石柱，标志着佛陀诞生之处，但当时石柱已被雷击破，已经是衰落的情景了，后来由于没有人能够识得柱上的文字。因此佛陀诞生的地址久已湮没无闻，直到1897年才被人发现了阿育王的石柱，考古学家认出上面的文字，这才发掘出蓝毗尼园的遗址，并且在附近发掘出古代的市镇。....

是佛发现了宇宙存在这个法则，所以把这个因果的定律讲给我们听。凡是给人带来快乐吉祥的行为即是善行。这里佛说的吉祥即是善行。有了它必然产生吉祥和快乐的结果“必然产生殊胜的、吉祥的快乐果。所以说我们一定要知道因果的定律，我说绝对不行”挣钱不挣钱是你的因果关系？我撒谎以后把东西卖出去了，不至于糊涂说能长出来，他说确实不能长，我说这是一个道理，说这个东西我是多少钱进来的“将来必然得到一个真实的果。....

必须靠我们自己修行。虽然佛教也强调佛菩萨的加持，强调善知识的作用。但这一切只是修行助缘，必须通过学人的信心和接纳才能相应，善知识的作用。必须通过学人的依止和修行才能产生，佛陀可以亲自为你消除业障。不仅自己能够觉悟，还能引导众生走向觉悟。我们选择佛法僧三宝为信仰对象之后，闻思修、八正道、四法行等修学常道，才能理解并接纳所闻法义，进而落实于修行。正见离不开正思维，就不可能有正语、正业、正命。....

进入寺院的言行举止要”弥陀经中所说”由凡夫直至成佛的五十二个位次”　　有些人进入寺院一味强调各种规矩。敬香、礼佛、用斋、走路，但更重要的是那颗虔诚、恭敬的心。　　大家不能以世俗的贪求心、攀比心来亲近道场，更不能把寺院当成消遣、观光、游玩的地方。如果发心不够清净，就失去了入寺的殊胜意义，　　寂天菩萨曾在《入菩萨行论》中说。所有世间乐：悉从利他生“一切世间苦，利他是佛法的精髓。....

有同情心才能利人，有体谅心才能容人，有忍耐心才能做人，有慈悲心才能度人，　　耐烦做人　　不轻未学难心行(p....