我们凡夫众生的心是生灭心：　　第一是攀缘，　　我们的心是没有一刻宁静的，叫心猿意马，它必然要到处跑的，而且它会执著一个境缘、对象，就像猿猴爬树，它两只手一定要抓住树枝，如果一定要换手的话，是另外一只手抓到另外一个树枝，它才敢放这个手，一定要攀一个东西。这就叫攀缘，　　所以你看我们众生，为什么耐不住寂寞啊，不做事，坐在家里，他认为无聊到极点，受不了这种寂寞。....

实际是内心的一种境界、内心的一种感受，所以要想了解佛菩萨所讲的内涵！缘宗旨的心没有越来越强。这些都是为最后解脱生死轮回、为究竟成佛服务的，才能悟出来呢，需要对善知识的信心，对善知识没有信心也悟不出来，有了信心就很容易悟出来，没有信心悟不出来。　　如果心里边对佛菩萨、对善知识讲的这些法。而世间的力量会导致我们疲劳，世间这些好处所产生的力量，这种欢喜并不是说我一直想得到一本书。....

何为佛教三千大千世界“　　文/圣严法师”　　汉语，世界，一词。其实源自佛教“在佛经中随处可见”佛教常讲，简称”大千世界；我们(p....

做一个相信美好、活成美好的人？问问自己的心地是否清澈，问问自己内心是否和气，人生好情怀，在于活出生活的彬彬有礼。活出人生的文雅，一杯茶也许包含人生的心酸。活出生活的开朗，能不能活出内心的豁达和宽恕。那么一杯茶里完全可以去领悟，沉沉浮浮的生活，是和生活的握手言和，能够和生活去沟通，能够活出自己向前生活的更加宽阔。能够让自己的人生更加光明，　　一个人的内心情怀，我们欠生活一份谦虚，欠生活一份理解。....

半信半疑能学习佛法吗：如果对佛法半信半疑：没有信心就排除在外，也没有说。在某些情况下有信心很重要，在某些情况下有怀疑很重要。认识所皈依对境的佛和佛教，　　有些学佛人始终迷迷糊糊，说对自己的宗派生起信心；也好像生不起信心，说生邪见，认为自己的本师释迦牟尼佛是世间真正的量士夫，也没有产生定解。始终处于特别迷惑的状态——说对也不是、说不对也不是，那我觉得这并不合理，就要先明白佛陀到底是什么样的人。....

修行中断的原因何在，或者这个地方环境要你出去做生意了。没有办法修了，不跑难过嘛，再听见就是还俗了――糟糕了，是你过去的恶业所造成的，你现在赶快把恶业忏掉，过去罪障造成的环境也会改好嘛，它拼命咬石头，不知道这个石头是人丢的？你该恨你过去的恶业！有的人他家里环境对他修行有阻碍的，也是要用这个办法好好地忏悔，把过去之所以使你修行要中断的环境的恶业忏掉，　　自己习气呢就不好说了。....

外在皈依住持三宝，是为了启发我们的自性三宝。　　1：网友！顶礼法师。 法师您好，我是一个25岁的小姑娘，很没有安全感，因为家人近几年没有稳定的经济收入，我时常很恐惧，恐惧家人会不健康会不(p....

我们了解了生命轮回的真相，那要截断十二因缘这样环环相扣的循环、对治烦恼、灭除苦果、证悟本具的佛性？——起惑造业了；不造业就不会有神识去借助父母的身体投胎轮回了“乃至生灭则老死忧悲苦恼灭。这样就没有造业的过程了，不明白因缘法，只知道自己的身体是母亲所生，不知道父亲在生命诞生当中也是不可缺少的，　　进而只知道身体为天地父母所生。但不知道生命中还有自己多生多劫的神识。....

延参法师：生命的自然：　　宋朝欧阳修的《浪淘沙》里写到，聚散苦匆匆。今年花胜去年红，可惜明年花更好。知与谁同，前几句好似很悲情“聚散苦匆匆，假如说这人世间聚散别离。就是一场此恨无穷的话，这种恨会绵绵无期，其实。聚聚散散都是(p。....

何为佛教说的明心见性，超越了凡夫的认识层面，不应以常规思维去理解：禅宗有这样一个公案。六祖惠能向五祖求法后就离开了，五祖弟子中有个慧明，觉得六祖尚是白衣？怎么有资格将祖师衣钵拿走呢，六祖将衣钵放在石头上，但衣钵是祖师传下的。不是谁想拿就能拿得动的，慧明拿不走衣钵，就请惠能大师出来“不是为衣钵而来。六祖说”既是为求法而来：哪一个是明上座的本来面目，慧明闻言即刻开悟，就是明心见性所见的。....

人死之后的生命主体。认为人死之后即是鬼，而且永远做鬼，但佛教从来不认同这个说法；就谈不上超度两字了，共分为天、人、神、鬼、傍生（牛马乃至蚊蚁等动物）、地狱等六大类，　　佛教使人超出并度脱了这六道轮回的生死之外即称为超度。凡夫在死后，立即生天界而外，未转生的亡灵。即是在死后至转生过程间的一种身体”往往就被一般人误称为鬼魂，其实它是一种附著于微少气体而存在的灵质，人死之后的七个七期之中。....

堪破命运的背后，人们一边为命运努力着，总想知道自己的未来是什么模样，人们都只是一心想知道命运的背后是什么，却没有人把眼光放在命运的正面。决定命运背后的是它的正面，却期望命运背后多么辉煌，背后也不会是阴云密布。消极的心态孕育失败的萌芽，他的命运一定会笼罩着猜忌和苦难的阴云，他的命运必定快乐无边，我们只是一味地埋怨命运的不公，我们不是反省自己的性格是否太过于计较；世人都想破译生命背后的密码。....

供佛供不好会带来灾难吗？供佛像怎么样才能供养得更好，不会给人带来灾难？佛不会给人带来灾难。　　我们所谓的供养得好和坏，只是供养不好不得利益，　　所以我们供养佛像要如法，佛不会怪罪你。我们尽量供养的如法，你不好好供养我，我将来就杀你、要给你灾难。佛法里没有这一条。佛也会救他。这一生从来没做过一件好事。后来堕落到地狱里，佛发现他有这一件好事，恶业大于善业，绝对不会给你带来灾难。....

何为得善神护念的前提：　　文/大安法师，受过三皈五戒的人是有护法神隐形保佑的：为何还会受到鬼神的骚扰呢。念佛人和受了三皈五戒的人都有佛菩萨和善神护念，　　但是，想要得到佛菩萨和善神护念？有一个前提，你是不是以真诚心求戒、守戒，　　如果外在表现是受了三皈五戒，是在念佛，而实际上内怀虚假，心里想的都是另外一回事。那你骗得了一般凡夫的眼睛，却是骗不了佛菩萨和护法天神的；....

以如法的忏悔清洗人格，既然看不到来世？为何还要深信因果：大约都以为自己是相信因果的：我们对因果究竟信到什么程度“无明烦恼为什么会使我们流转生死？造作恶业为什么会使生命感得苦果？原因就在于不曾深信业果，以为自己会是那个逃脱恶业惩罚的幸运儿。对因果的敬畏日渐淡薄，会发现生活中充满因果的实例，有些人口口声声相信因果，却毫无顾忌地造作恶业。他们对业果的认识是极为浮浅的，看不到来世。....

遇到的就是应该珍惜的，但我们不能只考虑到死，只是知道会死。我今天一定要争取向他道歉，不要等着过后老是后悔，父母也错过孝顺了。孩子也错过培养了，一个有智慧的人什么都不会耽误，如果你不把握住当下重要的人、重要的时刻。你们就是我生命当中此时此刻最重要的人，学会珍惜当下，看看我们是不是还活在这个世界，我们庆幸自己此刻还活着，难道这一切不应该珍惜吗，真的有对不起他人的时候，不会被所做的所累。....

　　我们行持善法的行为应该没有尽头，我们利益众生的事业没有结束的时候。众生烦恼尽，众生不可能有界尽的时候，烦恼不可能有界尽的时候。虚空没有界尽的时候，烦恼没有界尽的时候？众生没有界尽的时候？我的学修可能也没有界尽的时候”你学修佛法是一种极大的享受，你心里真正产生了佛法的功德的时候，为什么我解脱成佛了“而是为众生学！为众生修！众生无有界尽，所以你的学修也没有界尽。没有痛苦就是解脱。....

梵呗音乐的空性妙用。我没有读过音乐学院。可是就有人说我的音乐的天赋比别人好。老和尚常常开示我们后辈学人，为令众生开示悟入佛之知见，就是佛在讲法之前。比如讲法华经之前就有？后人没有放光现瑞的本领？过去听经闻法，让大家静下心。讲经法师恐怕要用多少句话来把大家摄授住啊，离开这个菩提心。其根本核心在于菩提心，慈悲、智慧、无我、利他，这八个字和起来就叫[菩提心]，更是要具备菩提心！傲慢心会直接影响到我们。....

你也许可以轻而易举的出离很多过去无法出离的东西。你变的不再关心那些被认为很世俗的事物，不再关心精品购物杂志里那些漂亮的衣服和背包，这表示你的出离并不彻底。他不会因为任何事情而愤怒，因为改变通常是对我们已经习惯的东西的冒犯，你可能不会因为那些小事而动怒，它往往是你最不希望出离和最难出离的东西。细节可以看出你的出离是否彻底，你不会因为有人告诉你她不喜欢你的猫而生气。....

　　今天的社会都在通过鼓动欲望而刺激消费，整个社会处在占有、攀比和竞争中，还会不断攀比，这种攀比带来了竞争。一旦陷入这种占有、攀比和竞争的循环，发达的资讯和各种电子产品也在侵占我们的时间，　　这种习惯带来的最大问题。是使我们失去了休息的能力，哪怕身体已经很想休息了，就是心在不断地抓取外境，未来考量一个人能否获得幸福的重要条件。就是看他有没有休息能力，有休息能力，才可能获得幸福？....

阿弥陀佛：　　信众，请问师父，当一个人往生时？家里开念佛机助念有效果吗？帮得了那个人往生吗：　　大安法师，如果一个人临终之时，开念佛机会有效果。但是不如人在旁边念效果好，　　因为人念有他心性的加持力，念佛机毕竟是机器。基本上不存在这样的功德，但是它的音声可以提醒病人、亡者。不要丢失这个名号。　　所以最好还是要家里人或者有些同修、莲友能够排班在病人或亡者旁边助念，哪怕只有一两个人在他旁边助念。....

　　现在的众生非常颠倒，会做有钱有权的人，比如明星、国王……这样福报快速地耗尽以后。尤其是有权有势的人比街上的乞丐可怜，以及普通的老百姓没有能力做那些恶事，会快速堕落，有钱没钱、有权没权、有身材没身材、有文化没文化都一样，在对境面前都是草做的矛——关键时刻不顶用，并不能降伏相续中生起的烦恼。不能熄灭内心燃烧的痛苦火焰，里面有一种摸不到、看不见的东西，你在生活、工作中遇到事情、困惑时；....

语出《俱舍论》卷二十，过去诸佛，而为众生演说妙法。何但念药师琉璃光如来一佛名号“闻佛所说。受持佛语。谓参加法会的大众听佛讲经说法后？比喻佛法宝藏：比喻对佛法的信仰之力，才能得到佛法的真谛。佛教宣称释迦牟尼能显现出各种各样的形象”向不同的人讲说佛法，现身的意思已经由显现人身变为亲身经历“该词原是佛教头陀（dhata）的别称”能断除对饮食、衣服、住处等贪着烦恼“据说释迦牟尼佛坐在菩提树下入定的时候。....

听起来佛教很像是无神论，何以佛教寺庙中又供有很多的神呢？　　赵朴初居士答：佛教并没有否定婆罗门教的神祇，只是看做是一种众生，后来有些神祇被吸收到佛教中来成为护法神，这是一方面情况。另一方面，也应当承认到后来佛陀被神化了的事实。但是根据佛教教义，佛不是造物主，他虽然有超人的智慧和能力，但不能主宰人的吉凶祸福，佛也是受因果律支配的。（摘自《佛教常识答问》）....

只要诚心默念观世音菩萨名号，这位菩萨便会从声音中去寻找受苦受难的众生，无量苦逼身，　　供奉观世音菩萨的善男子善女人“请观世音像者若有意修观观音法门，是观世帝菩萨对婆婆世界众生所许的宏愿！一心称念观世音。　　以下范录妙法莲花经、观世音菩萨普门品片段？云何而为众生说法。观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。即现毗沙门身而为说法应以小王身得度者。....