法云法师：让心灵超越，　　人生道路崎岖不(p....

我感到生命的孤独、痛、无助？你便会到达生命内宫的密室，而在进入生命内院之前！就是因为没有战胜外花园的布阵。致使永远成为流浪在外的流亡者，你现在已经接近身命的堂奥了！孤独是自己看到内在脆弱时的无能为力，孤独是自己不甘心堕落的埋没，是傲慢之后的课间休息。孤独本来可以让你更清楚地审视自己；也是让你在疲惫之后含蓄力量的机会，孤独是对自己的生命进行一次清算；是回忆生命中曾经拥有的珍惜。....

在佛教为什么把人死了称为：所谓命终时生于他方世界！通指受生三界六道及诸佛净土”然至弥陀净土之说盛行后。一般分为极乐往生、十方往生、兜率天往生等，涅槃；其后转指燃烧烦恼之火灭尽”完成悟智（即菩提）之境地：此乃超越生死（迷界）之悟界，亦为佛教终极之实践目的；故表佛教之特征而列为法印之一，涅槃寂静，生死的事实是假相“众生随着业力”生命的诞生有种种的形相，则一切皆为虚妄，死亡只不过如同旧屋残破剥落；....

要想解脱，先改个性，个性那么暴躁。一直过不去，一直讲讲讲，见性无语。对世间所有的碰到的一切境界，不要做太多的情绪化！这样老死都不能解脱，先改个性，我以前个性也是很硬的，常常拿这个来做自己的座右铭，几乎也没什么个性、没什么脾气了：师父两个比丘又在吵架：吵久了就会累！做师父的人就是负责的放下。做徒弟的就负责吵架，　　个性要改一改；不要出家修行了好几年，或者居士听经闻法已经很久了，个性改一改。....

也可归之于心不虔诚或业报太重。我觉得寺庙应该弘扬佛法，我能跟她说缘起、说无我、说空、让她放下执着吗？我只能祈祷她所求如愿，如果孩子病再不好，我实在没有办法理直气壮地说佛教的大道理。他的痛苦我不能轻描淡写地一笔带过。但《金刚经》却从来也没有进入过他的心。他所想象的那些不可思议的福报功德，学佛是要断除烦恼，许多人学佛要解决的烦恼。　　我们真的要断烦恼吗，有时我不禁去想这个问题，我们口头上也许会说。....

　　我在七、八年前就说《六祖坛经》是佛法的一个大宝藏，我们能够真正吃透这本《坛经》，可以说学佛的大事就完成了，我想推荐大家学习其中的两首《无相颂》。背诵这首《无相颂》。我们就可以在生活中、修行中来加以运用：迷悟有迟疾，只此见性门。愚人不可悉，正来烦恼除，邪正俱不用。　　菩提本自性；净心在妄中。常自见己过。各不相妨恼，离道别觅道；终身不见道，欲得见真道；暗行不见道，打除烦恼破，即是自性现。....

如果连放松都做不好，后背不要使劲地往前面挺，就会感觉到我们的重心沿着尾椎骨落到盘着的腿上，我们的重心就不会偏移（说明你不是紧张的）。要判断气息是否紧张，眼睛紧张就说明我们心里面是没有放松的。用气息把现在这个困境的状态吹送过去，其它部位的放松就很容易了。注意不要太刻意地讲究某种打坐的姿势，特别容易让我们心里产生执著，而经常禅修的人不会要求在姿势上面怎么去努力，就会觉得手完全没有知觉。....

　　持诵楞严咒或佛门中之咒语是修持法门之一，因慧破妄想无明（梵语avidya），这才是持咒之本意，佛弟子若拾离持咒本意，并非佛陀令弟子持咒之实际意义也，所以持诵咒语绝对没有时间限制，　　在楞严经所记载阿难尊者受摩登伽女淫难未逞，由文殊师利菩萨（梵语Manjusri）护送到淫室，佛之威德神力特强不可抗拒，当下把婆罗门外道之邪咒破得粉碎，把阿难尊者在迷糊糊中拯救而出。....

　　所有众生的心，所谓的心并不是一个不变的精神实体，而是像河流、像一条河一样念念迁流不断的连续。我们的心念都不断在出现、不断在消失，当下消失，当下灭，这念头的起和落，也是苦和乐的轮回，　　六道轮回并不只是临终之后发生；　　你前一个念头兴高采烈，前面一个念头；下面一个念头；可能是混沌的、愚痴暗昧的，那就是畜牲的境界；再下一个念头充满了贪欲和不满足，那就是饿鬼的境界，再下一个念头充满愤怒。....

诸念皆起，生幻妄心，生嗔恨心，生妒毒心，种种恶业，当自起念始截断病根，　　[注释]邪淫之念一旦生起，其他各种恶念也就随之而起：邪恶机缘尚未具备，就会生起虚幻邪妄之心；就会生起智械机巧之心；就会生起嗔怒愤恨之心；深陷情欲沉沦颠倒，就会生起贪婪执着之心；就会生起妒忌毒害之心；就会生起杀戮残害之心。凡此种种邪恶业障，都从一念邪淫之心而起，因此古人说‘万恶淫为首’！如今想要断除邪淫这种毛病。....

有情曰生。断有情生命叫杀生（梵语pranatipata）？为何释迦牟尼佛（梵语Sakyamuni Buddha）要为弟子们制定不杀生呢，　　（一）杀生害命，罪业深重。不能入佛门解脱正道：诸功德（梵语guna）中。　　（二）杀害众生，已经违失菩萨风范了：断大慈悲佛性种子。一切众生见而舍去，　　（三）六道众生悉具佛性（梵语buddha-dhatu），一切众生皆具有佛性不可杀。在佛陀证悟境界：....

不拔眼中钉，　　我们在生活中如果碰了钉子，所谓‘眼中钉’？要不要恨上对方一辈子，已经碰到钉子，将是你自己倒霉。而不是钉子倒霉，　　多半的人碰钉受伤，总是希望把钉子砍掉、拔掉。用搥子搥扁、搥断它。　　这是因为它让你感觉不舒服，但是佛法的教导是要我们在碰到钉子后，自己能够疗伤，而不是想办法要把钉子敲掉、拔掉或是去征它，最后你遍体鳞伤。钉子还是安然无恙，　　人不必要与钉子计较。但是可以改善钉子。....

证严法师：丰美的泉源，　　若欲脱诸苦恼。当观知足，即是富乐安稳之处，虽卧地上。犹为安乐，虽处天堂。亦不称意，虽贫而富，常为五欲所牵，　　为知足者之所怜愍。是名知足　　——遗教经....

佛教自六世纪传入日本以后，前后七百年间，产生许多宗派，　　文/何燕生　　佛教自六世纪传入日本以后经过奈良时代（710~785）、(p....

为何念佛人多是老人呢？念佛人多是老头老太太，年轻学佛人往往对禅、密感兴趣，对净土法门漠然，年轻人学佛，是故一入佛门便对谈玄说妙之法，常以上根利智自许（或口头谦虚，文才不足以广阅经论，体力不能支撑长久坐禅。渴求出离生死心较切，是故一闻简易而究竟的念佛法门，便全身归命阿弥陀佛，乃是以他（她）们大半辈子人生苦痛经历为代价，　　这种愚夫愚妇实是根器深厚的念佛人，无量寿经指称为佛的第一弟子。....

持戒修福！　　持戒就是修福，一切不利于众生的事不作，不利于众生的话不说。清淨三业多作对众生有益的事，烦恼就会轻一点，就用佛教导的对治方法把它降伏，你的心经常在愉快当中信佛、学佛，内心仍然堅信因果欢喜承受。这样慢慢坚定道心，　　我们受了三皈依，不能惱害众生。经常布施欢喜，给众生快乐。不让别人由你身上生烦恼，初受三皈依，不要与外道同住。住了恐会退失道心，不要只在形相文字上打转“说断十恶？....

拜山有用吗？善事应该算是天地的事，做善事也就是做天地的事业，也很难在社会上做善事。因为后方的老祖宗、父母是命根，不拜山就没有靠山。拜山也不能肯定给老祖宗离苦得乐。你们来到这里才是真正给老祖宗离苦得乐，你们念佛是让老祖宗成为天堂极乐的老祖宗，民间那种拜山做得不好有时候还要变成反面作用。为什么有人去拜山回来了还要发生灾难呢？更重要是让后代懂得有老祖宗，你们来寺庙超渡老祖宗是真正地报答老祖宗的恩。....

在家信众去寺院不可称“是指僧人游方行脚，也就是外来僧人想到该寺投宿止住：僧人指出家受具戒之比丘），去丛林道场时想留宿，有很多到寺院要干嘛“我得到道场……师父？允不允许我念佛啊？允不允许我打坐啊”不知道修行，你要说干活我就给留下”而是我们需要懂得自己位置的修行者：　　为什么有很多的寺院现在是居士当家。就因为他不知道他是护持位？最后就代替了佛法僧。到哪个寺院别说我来修行来了，那客堂师父”....

诸恶莫作，我认为修行者日常生活中也有七件事不可或缺。佛弟子都应该效法诸佛菩萨，真诚地发愿，让自己的一天乃至一生都能饶益众生，每个人身口意所造作的罪业，唯有每日至诚恳切地忏悔，　　尽力给予他人财物、佛法和安慰。更勉力舍掉悭贪、嫉妒、种种烦恼，诸恶莫作“这是修学佛法的总纲。修行者应当依教奉行，尘世间不如意事常八九“而且能够感通诸佛菩萨加被、护法龙天护持。　　每日应将所有善报、功德。....

觉醒法师：我居然要和那个曾经吵过架的人做同事了。　　—— 世界真小，　　人与人之间总会有过摩擦和矛盾，时过境迁之后，是依然耿耿于怀还是畅然释怀，胸襟宽广，往昔的不快如过眼烟云随风而逝，烦恼和执着便随之减少，人生的道路也会越走越宽，　　所谓心即是佛，以佛心待人佛眼看事，众生与我皆有佛性。我们要践行佛菩萨无私的精神，在生活中多些宽容和理解，多感念和赞叹他人的善益，因为修行求道离不开众生的成就。....

在家居士学佛应该怎么做？　　为什么在家居士更得守戒呢，还有事业、邻居、朋友……很多的事都影响你的修行，　　所以在家居士首先应该把戒律抓住。在家居士首先应该守三皈五戒。首先就应该三皈，三皈就能找到真正养你的、生你的、永远跟着你的父母，如果懂得这个道理你就成佛有余了。外道没有三皈依，但是终归他不能成为佛子，因为他没有三皈依，一切众生都不能杀。这些在世间被你认为是四害的东西也不能杀，什么东西也不能杀。....

贪睡的20种过患：应当观察睡眠过失二十种。能令菩萨发起精进意乐无倦。云何名为乐于睡眠二十种过。九者增长愚痴。十三者为行愚钝。十四者烦恼缠缚。十五者随眠覆心。十九者憎嫌精进。　　应当观察喜欢睡觉的人有二十种过失，如果观察贪睡过失，能令修菩萨道之人，不会疲倦懈怠。贪睡有二十种过失，　　一、一天比一天更懈怠懒惰；八、没有时间用来勤奋修习；增加愚痴程度；十二、天龙八部鬼神不会生恭敬护持心；....

　　韦陀护法是佛教的护法神之一，　　护法韦陀菩萨最爱护真正精进修行不懈怠的人，南无护法韦驮尊天菩萨，常站在弥勒佛像背后，　　在日本文化中将他奉为能除去小孩病魔的神。　　一些汉传佛教的寺院中，或双手合十将杵搁置肘间（表示该寺为十方丛林，　　韦陀菩萨通常置于天王殿大肚弥勒佛像背后。特别是可断除众生的淫欲之心，断了淫欲便能了却生死尘劳：　　《妙法莲华经法师功德品浅释》中讲述韦驮菩萨的故事。....

真正入佛教当僧侣，例如我不想执着于僧侣这种形式，出家或是仅追求精神境界的提升，但通过修行佛法都能得益。出家与在家的区别究竟在哪？在家众是否应以出家为修学目标？出家是全职修行，出家、在家所面对的修行环境不同，修行重点、方法、要求有所不同，佛法才能够久住，在家人是否以出家为目标，就应该放却家人事业牵绊，出家修行才能证悟？出家修行是成佛的必经之路吗？学佛并非一生一世的事，出家修行是最快、最稳的一条路；....

大安法师：佛度有缘人，　　佛能不能度众生，众生能不能被度。这其中的关键就是看有没有缘，有缘就容易度，没缘就度不了不在于水(p....