佛法漫谈｜实相非寂非照；而复寂而恒照，照而恒寂

实相之体，非寂非照；而复寂而恒照，照而恒寂。

　　这一段文，总说实相之体不落二边。

　　“实相之体”，即是“吾人现前一念心性”，是众生本具，诸佛彻证，圆满成实之本体。

　　“非寂非照”。寂是湛然不动，即空义。照是起作用，了知一切，即有义。说它是寂，它又能灵明洞照，具造百界千如，故非空。说照，又湛然空寂，觅之了不可得，故非有。非寂非照，是说实相之体，亦即一念心性，非空非有，不落空有二边。

　　“而复寂而恒照，照而恒寂。”是说实相之体，亦即一念心性，恒寂恒照，即空即有，空有同时。合而说之，实相之体，亦即一念心性，非空非有(双遮)，又亦空亦有(双照)。

　　又，寂有不变义，照有随缘义。寂而恒照，是说实相之体，亦即一念心性，体虽不变，而常有随缘之用。照而恒寂，是说实相之体，亦即一念心性，虽有随缘之用，而体常不变。不变随缘，随缘不变，具足体用，唯是一心。

　　有一种比较直观的说法，寂是不动，即定；照是明了，即慧。实相之体虽说不上是寂还是照，但它确有寂照的意思。拿灯作譬喻：灯不动，是寂；灯光照亮周围的一切，是照。寂而恒照，照而恒寂，就像灯不动，而灯光常照；虽灯光在照，而灯又保持不动。这个譬喻就好懂一些。

　　佛法中常用水比喻我们的真心本性，亦即实相之体，心如止水。水不动时是寂，这时水面平静如镜，能将外面的境界照得清清楚楚，这就是寂而恒照。而在照时，水又保持静止，不随外境而动，这就是照而恒寂。佛的心就是如此。

　　我们凡夫的心也有照，即了知，但一面照一面随境而动。例如受人家夸耀我就高兴，受人恶骂就会生气。心里知道人家说什么就是照，高兴生气就是心动了。心一动，就像本来乎静的水面遇风起了波浪，那就照不清楚了。其实夸你未必好，骂你未必不好，因心没有定，也就没有慧判断。我们与佛菩萨的不同之处就在这里。

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