一位阿罗汉告诉你，佛法是什么？如何正确研究佛法
佛法是超越世间法的，因为世间的科学是有为法、是因缘和合的、是有限的。当然，世间智可以用在好的方面，而世间智也会引起宗教和道德方面的堕落。重要的是去培养出世间的智慧，因为出世间的智慧能运用这些技术，而不会有所执着。许多事业有成的人，他们最终却发现：在他们的生命中仍然有所欠缺。虽然他们有深邃的思想，聪明睿智，但是他们的心仍然充满琐事和疑惑。兀鹰飞得高，而它以什么为食？
外在的，经典的研究并不重要。当然，佛经是正确的，但是经典无法让你正确地了解。看见“嗔恨”这个词和亲自体验嗔恨是不同的，正如听到一个人的名字和见到本人是不一样的，只有亲自体验，才能带给你真实的信仰。
教导最基本的戒律和观察生命的短暂、老化和死亡的事实是必要的，这是我们开始修行的地方。在你开车或骑脚踏车之前，你必须学习走路。之后，你可以搭乘飞机或环游世界。
研究佛法只有一个目的，那就是在我们生命中找到一条出路，为自己和众生获得快乐和平静。我们会产生痛苦是有原因的，让我们来了解痛苦生起的过程。当心平静时，它是处于正常状态；当心动时，念头便产生了。悲、喜是心念的一部分，掉举，心烦意乱都是如此，如果你不了解这样的心念，你会跟着念头跑，并且完全受到念头的支配。
因此，佛陀教我们如何观察自己的心念，看着变动不居的心念，我们会看到心的基本特性：苦、空和无常。你应该知道并且观察这种心理现象，以这种方法，你也可以了解缘起的过程。佛陀指出无明是所有世间法和诸行生起的原因。“行”缘“识”，而“识”缘“名色”，这是十二缘起的过程。当我们开始研究佛教时，这些传统的教义也许对我们有意义，但是当生灭过程真的发生在我们身上时，只研读佛经的人将无法跟上身心生灭的速度。像一颗果实从树上掉下来一样，由于果实掉落如此快速，以至于人们无法得知它经过哪些树枝。同样的，当“乐受”生起时，人们兴奋不已，而无法知道它是如何产生的。
当然，在佛书里有关缘起过程的叙述是正确的，但是实际的经验是超越语言文字的，研读佛经无法知悉“这是无明生起的经验”，“这是'行'如何感受，这是一种特别的意识，这是身心不同的感受。”当你从树上掉下来时，你不会知道你掉落了几尺和几英寸，你只知道跌下来，感到疼痛。
正式的研究佛法是有系统和深入的，但是真谛是超越语言文字的，因此我们必须以亲修实证、以我们最深湛的智慧来证明缘起法。当我们的智慧了知心的本质时，很明显，我们的心并不是我们自己，不属于我们，不是我，不是我的。佛陀不要我们去执着“我们所学过的有关心识的名相”，佛陀只要我们观察它们都是无常、苦和无我的，他教我们放下，当念头生起时，觉知它们，知道它们的生起，只有能觉知的心，才是被严格训练过的心。当心受干扰时，各种心识、念头和反应随之生起，并且不断地造作。请把这些念头放下，无论何种念头，佛陀说：“放下它们。”对我们而言，去研究自己的心和知道如何放下却是必要的。
如果我们观察心的运作模式，我们发现心是随顺自然的，心是如此，识的生灭亦复如是。我们可以在修行中观察到，当我们有正见和正念时，那么正思维、正语、正业将自动生起。觉知者能够知道不同念头的生起，觉知者像一盏灯。如果知见是正确的，思维和其他的正道也会是正确的，像灯发亮光一样。当我们以正念观察时，正见随之生起。当我们观察我们的心时，我们只看到心的综合体，而非自我。那么我们何以立足？身心合成的五蕴像在风中移动的叶子，我们可以透过禅修发现这种现象。
有两种信仰，一种是盲目地信仰佛、法、僧，这种信仰经常让人们开始修行或出家；第二种是不可动摇的智信，这种信仰来自于自知。虽然我们仍然有其他的烦恼需要对治，我们必须清楚地观察身心的一切现象，让我们能够断除疑惑，能够在修行过程中获得这种智信。
心的道路非常简单，不需要冗长的解释，去除对爱恨的执着，如实观察事物的本质，这是我在修行时所做的。不要想成为什么，不要让你自己成为什么，不要想当禅修者，不要想开悟。当你打坐时，顺其自然，行走时，也顺其自然，没有执着，也没有抗拒。
当然，有数十种培养定力的禅法，然而它们不外乎顺其自然。在这凉爽没有战争的地方禅修，为什么不试一试？你愿意吗？
佛陀不希望我们耽溺于两边：一边是欲望，另一边是恐惧和嗔怒。佛陀教导我们要觉知欲望的生起、嗔怒、畏惧。身心轻安的人行走在中道上，舍离欲望、恐惧、嗔怒。修道者必须沿着中道修行：“我对苦与乐不感兴趣，我会把苦乐放下。”当然，刚开始很难，我们好像腹背受敌，又像牛玲或钟摆般被前后敲击。
当佛陀初转法轮时，佛陀谈论这两种极端，因为这是我们所执着的。渴望愉快从一边逼迫而来，痛苦和不满又从另一边逼迫而来，两者总是困扰着我们。然而，当你走在中道上时，你会把他们放下。
你有没有发现？如果你跟随这两个极端，当你愤怒时，你会出手打人，会对吸引你的东西执取不放，毫无忍耐或自制。你会被这种方式困住多久？想想看，如果你喜欢某物，你会追求它。当喜好生起时，这是让你自讨苦吃的原因。这颗充满欲望的心真的很聪明，它会带你去哪里呢？
佛陀教我们要放下极端，这是正确的修行之道，引领我们出离生死轮回的道路，在这条道路上，既没有苦乐，也没有善恶。众生充满了欲望，拼命追求感官之娱，无视于中道，错失了世尊的道路，追求真谛的道路。一个不修持中道的人，执着生和有、苦与乐、善与恶，这种人无法成为智者，无法获得解脱。我们的道路是直的，是平静和清明的觉知，没有喜乐与悲伤，如果你的心像这样，你无须请求他人来指导。
你会发现：当你的心不执着时，你的心才处在正常状态。当你的心因为种种念头和感觉而动摇时，念头的生灭过程会取而代之，而痴则从中生起。学习去观察这个过程，当心已经动摇，偏离正道时，它会使我们偏离正确的修行，而走向放任或嗔恨的极端，因而产生更多的痴、更多的妄想。善恶只在心中生起，如果你一直观察你的心，一辈子都在研究这个主题，我保证你绝不会厌烦。
