佛陀最后一世：他们在街上嘲弄比丘，“这种事只会持续7天”
那时，有几位出身于摩揭陀国世族的人，在佛陀座下修习梵行。
众人感到不满而窃窃私语、抗议：“沙门乔达摩断人子孙，制造寡妇，毁灭族姓，已经有一千位螺髻苦行沙门在他门下出家，还有那二百五十位游方沙门，现在这些出身世族之人也要在他座下修习梵行。”
于是，当他们碰到比丘时，就以偈颂予嘲弄他们：
沙门瞿昙当真来，摩揭陀国堡垒下；
诱光删闍耶之徒，今日复将诱何人？
比丘们听了这话，便将此事禀报佛陀，佛陀说：“这事情不会拖延很久，它只会持续七天，七日过后，它自己就会停止。当人们以这种话嘲弄你时，你可以如下的偈颂责备他们：
彼等以法为引导，彼等为大雄如来；
如是以法引导时，以何而生嫉妒心？
当人们再嘲弄比丘时，比丘便以此语责备对方。
人们于是开始思考：“那些沙门释子确实是以正法来引导人们，看来并无违反正法。”
如此，这件事持续了七天，七日过后，它果然就停止了。
目犍连在投入佛门后的第七天，证得了阿罗汉果。
但舍利弗却花了两个星期不断复习，并以智慧分析心识的所有层面，至于他如何证得阿罗汉果，有如下的记载：
一时，佛陀住在王舍城的豚掘穴，有游方沙门长爪来见。
彼此问候寒暄后，长爪说：“沙门乔达摩！我的理论和见解是这样的，'我对一切法无所爱'。”
“长爪!你对'我对一切法无所爱'的见解，是否也无所爱呢？”
长爪想了想，“即使我对自己的见解实有所爱，对它也应是如此，沙门乔达摩！对它也应是如此。”
佛陀说：“如你所说，不过世上有许多人在说'对它也应是如此'时，不但并未舍弃当初的见解，且实际上还更执着于其他的观点。这世上很少人在说'对它也应是如此'时，既能舍弃当初的见解，也能不执着于其他的观点。”
“有些沙门与婆罗门抱持如此的理论和见解，'我对一切法无所不爱'，有人说对一切法无所爱，又有人主张对一切法有所爱、有所不爱。那些抱持'我对一切法无所不爱'之见的人，接近于贪著、繫缚、欢喜、耽著与执取。”
此刻，长爪说：“沙门乔达摩赞同我的见解。”
佛陀接着说：“至于那些抱持’我对一切法有所爱，有所不爱’见解的人，在其有所爱的方面接近于贪著、繫缚、欢喜、耽著与执取，但在其有所不爱的方面则接近于无贪著、无繫缚、无欢喜、无耽著与无执取。”
那么抱持“我对一切法无所爱”，和“我对一切法有所爱，有所不爱”，这两类人就会发生冲突。
见解上有冲突，就会有争执；有争执，就会有口角；有口角，就会有伤害。
所以佛陀说：“当能够预知这一切时，就能舍弃原所抱持的见解，同时也不执取其他的观点。如此，上述各种见解便被舍断并弃除了。”
此时，一直站在佛陀身后，为他摇扇的舍利弗尊者想到：“伟大的世尊，看来是透过舍断和弃舍这些法的证智，才会如此说。”当他如此思惟时，心中无有执取，而从诸漏中解脱。
这时，游方沙门长爪心中立刻获得清淨无染的法眼，他说道：“我皈依大沙门瞿昙。”
