佛陀传递的智慧：布施是修福，但通常会犯三种错误

《金刚经》中重点讲布施、持戒，所以会经常看到持戒修福者如何如何。

修《金刚经》的人，前提就是必须持戒修福。只有持戒修福了，才能得到《金刚经》中的智慧，反之则没有意义。

布施就是修福，非常重要，但布施通常会犯三种错误：

第一种，认为是“我”在布施，“你”在接受“我”的布施，一副趾高气扬的傲慢姿态，或者非常执著，这是错误的。

第二种，期望得到回报，而且有一种不劳而获的投机心理，“我给你一个铜板，你就给我十个铜板”“我供养一块钱，你就给我无量的福报和功德”。

第三种，图善果，希望布施能给自己带来善报。善有善报，恶有恶报，这是对的，佛家允许这样的布施，佛家称之为种福田，但它不究竟，为什么？因为，图善报仍然是有所求的，有所求、有所图谋，就不是最高境界。

如果一个人坐在那里讲《金刚经》，但心里想的是听的那些人如何给自己回报，这一次课要收多少多少钱，那他就讲不了《金刚经》，就算讲，讲出来的东西也不对。

为什么？《金刚经》和别的不一样，是真正的智慧，而真正的智慧是无求的，佛陀是无求的。

如果一个人做了好事，就期望回报，那就玷污了自己做好事的那份心，这是不对的。

而应该是做自己应该做的，不要在乎过程，更不要在乎结果。布施的时候就是这样，布施自己该布施的，不要在乎过程，不要在乎对方，不要在乎自己，不要期望回报。

这叫“三轮体空”：

• 没有对自己的执著；

• 没有对别人的执著；

• 没有对行为本身的执著。

怎么才能做到不执著？不要执著自己怎么样，也就是做到“无我”，人的烦恼来自什么呢？来自念头，无穷无尽的念头，所有的情绪都是念头引起的，没有念头，就没有过去，没有挫折，没有坎坷，没有不随喜的一切，也没有悲哀的往事。

当然，没有念头，也没有那些温馨甜蜜的过去。所以，一切都是念头，人生就是念头。

爱情是念头，仇恨也是念头，贪婪是念头，沮丧是念头，悲伤是念头，欢欣也是念头。除了念头，还有一种感觉，在心里荡漾着，构成了一个人对生命和世界的所有感受，构成了他所认为的自己。

但这个自己，是在不断变化着的，而真正的菩萨不在乎这一切，他不在乎自己的感受，不在乎感受所构筑的那个自我的世界，他也不去想自己怎么样。

真正的菩萨，甚至不觉得自己的一切是属于自己的，他觉得自己的一切都是属于世界的，他只考虑一个问题，就是怎么让这些东西给众生带来更大的利益。

所以，布施的时候，不要执著自己。