佛陀传递的智慧，什么叫“四念处”？

人的物质结构都差不多，所谓的生命，而且是最独特的生命，就是记忆。

人生就是记忆，就是念头。念头如水泡，起起灭灭，出现之后很快又消失了，你想找也找不到，所以就有了“四念处”的说法。

什么叫四念处？

观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，是为四念处。

“观身不净”

就是观想自己的身体，鼻中有涕，肠中有便，无论多美的姑娘，脸上都不干净，哪怕用洗面奶洗上多少遍，拿显微镜一看，也会有螨虫和细菌，自己看着都觉得恶心。

所以，不净观可以破除对身体的执着。

因为再怎么执着，把它弄得再怎么漂亮，有一天它都会变成一具尸体，没有了灵魂和生命机能之后，它就会腐烂，几天之后，就会臭不可闻，一塌糊涂。

阿罗汉观身体的不净，观死后的不淨，观想尸体的腐烂发臭，就会破除对身体的执着。

“观受是苦”

人生的本质就是苦，有求皆苦，因为一切都会变化，得到的怕失去，得不到的会贪婪。所以，只要有相聚，就会有别离，就会有失去。

心印法师得病后说过，她刚开始的时候，也放不下自己的亲人，但后来她明白了，其实什么时候说再见都一样，因为总是要分开的，死亡总会来临。

所以，她后来就看破了，放下了，放下了亲人，放下了朋友，放下了生死，放下了一切。真正地看破，才能放下，看不破，就放不下。

总觉得不甘心，可是再不甘心，也改变不了结局，有生就有死，有出现就有消失，有聚就有散，这个世界就是这样，这就是无常。你永远不知道，第二天等着自己的是什么。

人就在不断地渴望、不断地失望中纠缠着，痛苦由此而生。当看破这一缠绵悱恻、但其实相当程序化的过程，人才会消解痛苦，活得高贵而安详。

“观心无常”

心是一堆念头，都是无常的。

比如，几年前，有人伤害过你，现在想起来，你心里仍然很不舒服，但让你不舒服的是什么？是那个念头。

那时伤害你的，是你的念头；此刻伤害你的，仍然是你的念头。

只要放下念头，烦恼就没有了，用这种智慧慢慢对治自己的心，改变自己的行为，就能放下。

“观法无我”

世上一切都是因缘的组合，没有永恒不变的本体，不管你多么执着，它都会变化。一旦学会了接受它，就可以慢慢放下。

有人就这样观着观着，慢慢就会进入禅定，禅定一段时间又要出来，继续观。

比如，阿罗汉就算进入初禅，也会出来，将止和观结合而观，如果观得很好，慢慢就会进入二禅。

进入二禅之后，他仍然必须时不时地出来，走出那种本体的根本定，不能老是坐枯禅，只有将止和观合二为一，才可能升华。

升华到三禅之后，再继续观，观到一定程度，就会进入四禅。

“四禅八定”就是这样，单纯的禅定没有意义，跟冷水泡石头一样，也跟佛像一样，定力非常好，什么念头都没有，但它只是石头和佛像而已，它没有智慧，起不了作用，对世界也没什么影响。

所以，修禅定的同时，还要修《金刚经》的般若智慧，“四念处”的方法就非常实用。

如果管不住念头，怎么办？训练。

慈悲是训练出来的，智慧是训练出来的，修行的功力也是训练出来的，等训练到一定程度，生命才会发生变化，单纯的理悟是没有用的，人想升华，一定不能偷懒。

另外，智慧不是禅定，也不是思维。思维是有局限的，是被动的，再敏捷的思维也赶不上生命的直感。智慧就像是生命的本能，世界的一举一动都是镜子里的影像，镜子看得清清楚楚，不用思维，自然明了。

这个过程，就像种树一样，要时时供给它养分，然后耐心地等待，不要太着急。时间非常重要，它决定着很多东西。