佛陀的智慧：当一个人像没有云的天空，他才是完整的

有一个年轻的和尚跑来见一休大师，一休问他 说：“你有什么问题？”

和尚说:“我为佛法而来。”

一休说:“你曾经学过什么？”

那个和尚说:“我曾经跟过一个师父，我学到了瑜伽的姿势，我来表演给你看。”他眼睛闭起来，以佛陀的姿势结跏而坐，一动也不动。

一休笑了起来，重重地敲了和尚的脑袋，说:“你这个傻瓜，在我这里已经有很多石头佛像，我们不需要更多的石佛，你走吧！”

一休是说真的，因为在他所住的那座庙里，有一万个石头佛像，他说:“我们照顾那一万个石佛已经够烦人了。”

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内在胜于形式，这个和尚可以如佛陀的姿势坐着，但他能有佛的浩瀚和广阔吗？可以模仿佛的身形坐相，但佛的宁静、空灵和心怀能复制吗？

修的目的是为了静心，但坐禅不是静心，不要为坐禅而坐禅，流于形式，做表面文章。

与其整个人像木佛、石头一样死坐着，形似而神不像，倒不如使身心达到一种极度宁静，和极度清明的状态。

佛意不在坐卧，内容胜于形式，需要的是真正的修心。

一位大师说过:“空无是彼岸的芬芳，它是心对那“超越的”敞开，它是千瓣莲花的开花，它是人的命运，唯有当人来到本性里面的绝对空无时，当这个空无遍布整个人时，他只是一个没有云的纯粹天空，他才是完整的。”

唐朝丹霞天然禅师，有一次在洛阳惠林寺挂单。当时正值严冬，大雪纷飞，天寒地冻，天然禅师就将佛殿的木佛取下来生火取暖。

寺里的纠察师见后，大声怒斥道：“该死，你怎么将神圣的佛像烧毁？”

“我不是要烧毁佛像，我只想看看能不能烧出佛舍利子来。”天然禅师若无其事地回答。

“胡说，木佛怎么能烧出舍利子来呢？”纠察师大发雷霆。

“既然木头烧不出舍利子来，何不多拿些来烤火呢？”天然禅师悠然答道。

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一块木料可以雕塑成一个佛，也可以雕塑成一个魔，它们只不过是木材的变形。

画饼不能充饥，别将木偶当真人，佛像只是一种象征、一种警示，唤醒心中的佛性才是根本。

当一个人缺乏灵性的智慧时，内心是很容易被物化的，比如说人们追求幸福，却成了拜金主义者，以为金钱就是快乐，而快乐是一种内在的品质。

真佛无形，禅要求我们要离相见性，不能以土木造像为佛，却不见自性本心。以木佛为佛，如果真是那样，木匠即是佛祖了。

所以，佛在一切中，芸芸众生皆具如来佛性。寒则取暖，烧几个木佛又何妨？别让内在的真佛在发抖。活在当下，自由、快乐一点，这就是解.脱。