佛陀传递的智慧：破执的智慧，才是般若

般若，就是佛陀的智慧，它不是世间智慧，更不是知识。

区别在于，般若的目的是破执，破除执着，实现超越，得到灵魂的自由，而不是获取世间的利益和权力。比如曹操的智慧，就不是般若，只是一种世间法的智慧。

世间法的智慧目的不是破执，所以它不是般若。

一种智慧只有能让人破执，才可称之为般若。如果过于强调世间学问，和一些世人所认为的智慧，就会变成佛家所说的八难之一，也就是“世智邪辩才”。

“世智邪辩才”没有般若，只有世间的学问，受困于世间学问，把般若也当成学问研究，不去实践，不去体会，所以不能解.脱。

真正的般若，不是游离于心灵之外的东西，它是源于本身、源于自己的生命本体，它是一种正智。

“般若波罗蜜”说的就是般若，它是出世间的，不是世间的，没有任何世间法层面的目的。

般若是六度的灵.魂，它统摄了六度。没有般若，其他五度就是世间法；有了般若，其他五度就是智慧。

比如，修行不仅仅在座上，座上必须修，在《金刚经》的智慧观照下行住坐卧，本身就是修行。

不著相地帮助别人是修行，

别人骂你不执着是修行，

精进做事但不执着是修行，

生起禅定功德，是修行，

一切都是修行。

在真心状态下，最好的修行，就是安住自己的行为。

有个人曾问大师：“座上可以安住真心，座下安住不了真心怎么办？”

大师告诉他：“你不能整天都在打坐，你总得做事，总得有行为。在做事的过程中，你将真心和行为融为一体，在行为中修，就能安住真心了。”

也就是说，二十四小时都可以修，可以修着让心不再散乱，让心属于自己，能自己做主。而且，睡觉也可以修，有些人在梦中也可以做主，他梦中都想着利众，这说明他修得很好。

老祖宗之所以特别注重梦，就是因为梦能体现意识深处的东西。如果信仰进入了梦境，就代表着精神境界达到了一定的层次，信仰成为生命中最重要的东西，再也不会被习气烦恼所干扰了。

所以，老祖宗认为，梦到佛菩萨、梦到上师，是非常吉祥的，它代表一个人达到了某种境界。

我以前的文章里提到过，布施可以统摄前五度。其中，法施可以统摄精进、禅定和般若，三者皆不可废。

无畏施可以统摄持戒与忍辱，安然忍受一些不愉快、不顺心的事，微笑地面对一切，就能把烦恼化为菩提。