如何理解佛经中的应无所住

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

　　文/衍慈法师

　　‘应无所住’这四个字，是金刚经的中枢。只因娑婆世界 （ 社会 ） 上的人‘心’欢喜有所住，并且住在很多事情上。但有的住在男女爱情上；有的住在名利富贵上。有人住在喜欢别人赞扬，夸奖虚荣上，也有的人住在怨恨 上。总之思想不是住在过去，就是住在未来的事。心中充满贪瞋痴三毒以及七情六欲等烦恼上。若把心牢牢的住在某一种事物上，就算是你原本很向往求之不得的东西， 也将会变成自己烦恼痛苦的根源。

　　世间上的一切事物都离不了成住坏空的过程，即是任何关系情况有生必有灭，都在变化中。你所支配的环境条件，其实都不是百分之一百的在你掌握中。例如当初誓言爱得海枯石烂的情人，也有分离的一天。往昔家财万贯，如今破产的人，亦比比皆是，如此推之，当知世间上，任何事物都是无常。只因人心不知足，为了贪图名闻利养，往往不顾现实，弄至一败涂地，一厥不振，生起烦恼，结果反被这些你所向往，或不欢喜的东西所缚得失去自由，甚至被其所毁灭。翻开报纸，每天有多少人为了金钱、事业、学业、感情、家庭等等得失去做没有理智的事，甚至残害自己的一生。这都是皆因心有所住，执妄为真，以为自己的身体一百年、二百年也不会死！所爱的人，一生不会离开你，所享有的一切美好等，都恒常不变。

　　在《佛说八大人觉经》中，佛陀教导我们，第一觉悟：‘世间无常，国土危脆 …… 生灭变异，虚伪无主。’阐明了学佛的觉悟，先要觉知无常的道理，世间上不论物理、生理，乃至心理包括善恶念头，思想上包括贪恋欢喜的东西、或怨瞋的事， 无不在顺逆苦乐、成败得失等的变化之中。如《金刚经》中说︰‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。’佛陀苦口婆心以种种言辞，千言万语，点滴无漏地教导我们，世间一切有为法，唯心所造，因缘果报，自作自受，欲得解脱，离苦得乐，关键在于我们的心，只要心 做到‘应无所住’不住在六尘（色、声、香、味、触、法）外境，那就没有我相、人相、众生相、寿者相，即待人处事即能提得起，放得下，则内心自然无有七情六欲的苦恼。这样人生就自由自在了。既知‘ 心’有所住，并成为烦恼的根本，应将此有分别有所住的心转住念佛、静坐等修行道业上，这是最安全，最恒常，圆满清净。世界上每个人都希望自己快乐自在，那就我们一起来努力学习， 心无罣碍实行佛陀的教示‘应无所住’吧。